Народов--египтян и ассирийцев (халдеев). Именно таким определением и

Пользуется Ямвлих, никоим образом не желая, а возможно, и не будучи, в

Состоянии посвящать кого бы то ни было в тонкости и детали жреческих

Таинств. Самое главное для него -- это предельно осмыслить и наполнить

Умным, а точнее, коль скоро уже IV век и Андроник Родосский уже произнес это

слово,-- метафизическим содержанием такое общее определение, апеллируя не к

Скрытому в недоступных для непосвященных глубинах святилищ, но к явному и

Хорошо известному, встречающемуся даже в повседневной жизни.

Итак, метафизическое осмысление какого бы то ни было предмета--пусть

Даже столь почтенного, как теургия,-- в эпоху неоплатонизма с его

Стремлением к синтезу даже казавшегося ранее несовместимым сводилось к

Использованию всего опыта эллинской философии в данном конкретном отношении

-- пусть даже придется поставить рядом Гераклита, Платона, Аристотеля,

Зенона Китийского и даже Пиррона. Подобное не смущало уже никого; не смущает

Это и Ямвлиха, тем более что уже в первых строках своей книги он пишет о

Наставлениях, которые древние эллинские философы получили у современных им

Толкователей священных текстов, т. е. теургов.

Стало быть, первый шаг в понимании и легком усвоении труда Ямвлиха

Состоит в обозрении того, в каком состоянии находилась в его время

Метафизическая и натурфилософская мысль и по каким путям она двигалась;

Такой обзор

(стр.10)

Мы в меру своих сил и представим читателю. Последующие шаги должны уже

Более соответствовать устремлениям каждой отдельной личности, и в более или

Менее детальной проработке нуждается лишь вопрос о египетских мотивах в

Творчестве Ямвлиха, а точнее, о мотивах герметических, связанных с именем

Гермеса Трисмегиста, которым было подписано множество имевших в IV веке

Хождение сочинений; их влияние на Ямвлиха трудно отрицать и разумнее лишь

Оценить его меру.

* * *

Итак, если не важнейший, то, во всяком случае, центральный и ключевой

Круг проблем, которые поднимались в античной философии и актуальность

Которых сохранилась, по крайней мере, до времен Ямвлиха, а по сути, и

Доныне, связан с понятием бытия. Аристотель, описывая сферу интересов своей

первой философии, отмечал: "Снова и снова; издревле, и сейчас, и всегда ищут

и всегда встают в тупик, спрашивая, что есть сущее, т. е. что есть бытие" *.

Бытие предстает в эллинской философии в самых разных обличиях: как

собственно бытие (## #####), как сущее (## #v, ## ####) и как сущность (#

#####). Все эти слова объединены одной основой --глаголом ####, я есмь, и

Дата добавления: 2015-08-05