Проблему в общем можно сформулировать примерно так. Все вещи определяются с

использованием этого глагола, выступающего как связка: А есть В. Если же мы

Попытаемся определить сам глагол-связку, то столкнемся с непреодолимыми

_________________________

* Аристотель. Метафизика, VII, 1, 1028Ь, 4. Цит. по: Бибихин В. В. Язык

Философии. М., 1993. С. 180--181. В собрании сочинений Аристотеля перевод

Этого пассажа несколько иной и, по-видимому, менее точный.

(стр.11)

трудностями; действительно, что есть "есть"? А если предпринять попытку

Определить сущее, то в этом случае окажется, что оно есть все, кроме

Не-сущего; последнего же явно нет, и в итоге мы приходим к полной

Неопределенности. Что же касается сущности, то какое мы можем вынести о ней

суждение? Ибо явно неразумно определять ее как устойчивое свойство или

качество: ведь без нее предмета попросту нет. Таким образом, как часто

Бывает, мы приходим к тому, что, казалось бы, явное и очевидное рассыпается

и становится совершенно непонятным. Разумеется, остается скептический ответ:

мы употребляем слова "бытие", "сущность", "сущее" по договоренности,

Соблюдая принятые среди людей условности. Однако, поскольку такой ответ

Оказывается, как и все скептические речения, скорее уходом от ответа, стоит

Все-таки попытаться проследить, как положительная эллинская философия

Отвечает на вопрос о бытии, не пугаясь рискованности и двусмысленности

Данного исследования.

Но прежде следует сказать немного и о современном представлении о

Бытии, как бы вобравшем в себя все весьма мало обоснованные амбиции

новоевропейского мышления. Рассмотрим следующее определение бытия: "Бытие,

Философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне

и независимо от сознания человека" *. Разумеется, это определение

некорректно: оно выводит бытие из существования, т. е. из самого себя. Кроме

Того, если вспомнить реальную практику марксистской философии и то, что она

Называет бытием и сознанием произвольным образом что угодно, подобное

Определение может вызвать лишь усмешку. Однако лучше эту усмешку

____________________________

* Философский энциклопедический словарь. М., 1989. С. 76. 12

(стр.12)

Подавить--ибо в данном случае скорее подобает испугаться, как всякому,

Оказавшемуся вдруг над бездной небытия. Ведь марксизм, квинтэссенция

Новоевропейской мысли, лишь довел до абсурда давно высказанные претензии на

Особенное положение сознания --внешнее, превышающее бытие, или стоящее ниже

его. Есть от чего прийти в благоговейный ужас: оказывается я, микрокосм,--

это: отдельная реальность, находящаяся в небытии (!) и обозревающая бытие

Дата добавления: 2015-08-05