Которые можем лишь создать в своем уме; таковы, например, научные теории и,

Как ни странно, сам ум -- то, что, с одной стороны, действует в мире, но

Никак не может быть соотнесено ни с одной вещью в нем, и, с другой стороны,

Является предметом для самого себя, так как, согласно замечанию Плотина,

Применение ума не может быть разделено в зависимости от того, обращает он

Свой взор на себя или на иное. Далее, и то, что мы в состоянии ощутить в

Мире, неизбежно восходит к своим парадигмам; классический пример такого

Восхождения от прекрасных предметов и людей к прекрасному самому по себе и,

наконец, к самой красоте дал Платон в "Пире". Такое само по себе сущее,

Разумеется, пребывает также в умопостигаемом. Наконец, и сами вещи--все те,

Что мы можем видеть и ощущать,--тоже в некотором смысле умопостигаемы, по

Крайней мере в том отношении, в котором они являются эйдосами и логосами.

Последние два понятия крайне трудно передать по-русски; наиболее подобающее

Их обозначение--это внешний вид, причем не тот, который мы ощущаем, а тот,

Который мы умосозерцаем и который открывается нам силою и способностью мысли

при посредстве "глаз души" *, и смысл, т. е. те состояния вещи, ее свойства,

Качества, отношения и т. п., которые открываются душе в умопостигаемом.

______________________________

* См.: Платон. Государство, VII, 514а и далее. 22

(стр.22)

Итак, вот каков умопостигаемый мир. А что же такое наш мир, в котором

Мы видим глазами (точнее, видим при посредстве зрения), слышим ушами и

Вообще ощущаем при помощи наших органов чувств, за что его и прозвали

Чувствилищем или, более благозвучно, чувственно воспринимаемым (ощущаемым)

миром? Это самовидное, т. е. явившееся само по себе и зримое само по себе,

Изваяние мира умопостигаемого--таков образный ответ Платона, а вслед за ним

и всего позднейшего платонизма и неоплатонизма. Изваяние (## ######)

--потому что его вырезал своим резцом скульптор-демиург, ремесленник,

Изваявший тело космоса и вложивший в него ум и душу.

Итак, бытие существует и как умопостигаемое и как чувственно

Воспринимаемое; последнее охватывает единичные предметы (отдельное), которые

Возникают как воплощение умопостигаемых парадигм. Однако стоит заметить, что

Не следует сводить платонизм, и в особенности неоплатонизм, к так

Называемому абсолютному, или исключительному, реализму, что пользуется

Чрезвычайной популярностью среди историков философии самого разного толка и

Совершается то в самом одобрительном, то в самом уничижительном, то в якобы

беспристрастном, "объективном", смысле: во-первых, можно одновременно быть

Хорошим платоником и хорошим номиналистом и, во-вторых, методически

Дата добавления: 2015-08-05