|
Читайте также: |
Почитаются священными и выносятся в процессиях на празднествах египтян.
По окончании этой части рассказа Агасфера среди слушателей происходит
Небольшая дискуссия. Веласкес говорит, что не узнал ничего нового и что все
рассказанное можно найти у Ямвлиха. Уседа реагирует на это так: "Кто б он ни
был... только могу поручиться, что Вечный Жид говорил всем чистую правду".
Все, что касается египетской теологии, можно найти в ныне предлагаемой
вниманию читателей книге Ямвлиха Халкидского "О египетских мистериях"
--такого мнения придерживались по данному вопросу образованные люди XVIII
Века. Действительно, рассказ Херемона представляет собой связное переложение
VIII книги данного трактата (с точностью до терминологии: демоны и
человеческие души у него называются "духами"), дополненное некоторыми
Положениями из других его частей; вопрос же о том, как соотносится
Предлагаемая Ямвлихом теологическая схема с истинными религиозными
Воззрениями египтян, лучше пока оставить открытым и ответить на него лишь в
Самом конце настоящей статьи, когда прояснится уже полностью та парадигма
Философской и религиозной мысли, которая лежит в основе рассуждений автора
Данного сочинения. Сейчас же следует лишь отметить ту величайшую
(стр.7)
Популярность и непререкаемый авторитет последнего -- правда, в
Определенных, весьма ограниченных кругах,-- которые сопровождали его вплоть
До конца XIX века. Эта слава несколько поблекла в нынешнем столетии, и
Перевод данной книги на русский язык до настоящего момента не был
Осуществлен, хотя известно, что Павел Флоренский намеревался защитить такой
Перевод в качестве докторской диссертации по философии; впрочем, его перевод
Так и не был никогда опубликован, и предлагаемый ныне читателю является
Первым издаваемым в России.
Ямвлих Халкидский *, авторство которого в отношении публикуемого
Трактата, подписанного именем некоего египетского пророка --учителя Абаммона
(о нем, собственно, сказать попросту нечего), свидетельствовалось и
Подтверждалось веками, начиная с Прокла, жил во 2-й половине III--1-й
Половине IV в. н. э. и был своего рода ключевой фигурой, символом всего
Античного языческого неоплатонизма. Происходя из богатого и знатного
Варварского (вероятно, арабского) рода, он в совершенстве усвоил все
Премудрости эллинского языка, культуры и образования. Мыслил он настолько
По-эллински, что стал настоящим кумиром для всех последующих языческих
Дата добавления: 2015-08-05; просмотров: 63 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Упомянув о своем тогдашнем интересе к разнообразным религиям, пересказывает | | | Мыслителей, имевших уже чисто эллинское происхождение, и они именовали его |