Итак, сперва ты говоришь, что допускаешь существование богов.

Высказанное именно в такой форме, это утверждение неверно. Ведь врожденное

Знание о богах 8 сопутствует самой нашей сущности, оно превыше

Всякого рассуждения и добровольного решения и существует прежде рассуждения

И доказательства. Оно изначально соединено с собственной причиной и

Наличествует вместе с заложенным в сущности души стремлением к благу.

Вернее, соприкосновение с божественным является даже и не знанием

Ведь последнее каким-то образом строится на основании родового

Различия. По сравнению с ним; познающим иное как иное, опирающаяся на богов

Единообразная связь является естественной и нерасторжимой. Следовательно, не

Стоит соглашаться с тем, что, поскольку это возможно, она допускается, или

Не допускается, или полагается сомнительной (ибо она всегда одинаково и

Действительно установлена), и поскольку она властвует над суждением и

Различением, то стоит ее именно таким образом и почитать 10. Ибо

Скорее мы сами объемлемся этой связью, и наполняемся ею, и обладаем в знании

О богах тем самым, что мы есть.

То же самое у меня рассуждение для тебя и относительно сопровождающих

богов лучших родов: я говорю про демонов, героев и чистые души11.

Ведь и для них нужно всегда мыслить единый и определенный смысл их

(стр.46)

Сущности, а неопределенность и непостоянство человеческого воздействия

Отбросить и избегать возникающей из равносильного противоборства рассуждений

Склонности к иному; ведь подобная склонность чужда началам разума и жизни и

Скорее подходит вторичному и всему тому, что соответствует возможности и

Противоречивости становления. Этому непременно нужно воспротивиться.

Стало быть, пусть врожденное представление о вечных спутниках богов

Подходит им. Итак, как они сами всегда в равной мере обладают бытием, так

Пусть и человеческая душа соприкасается с ними в познании, ни в коем случае

Не исследуя при помощи предположения, мнения или некоего силлогизма, которые

Берут начало с некоего времени 12, ту сущность, которая превыше

Всего этого, но неразлучно следуя им при помощи чистых и безукоризненных

Мыслей, которые душа изначально восприняла от богов. Ты же, похоже,

Полагаешь, будто знание о божественном и обо всем ином --одно и то же, и из

Противоположенного допускаешь ту или другую часть, как это обыкновенно имеет

Место в применении к рассматриваемому в беседах. На самом деле здесь нет

Ничего общего. Ведь познание божественного совершенно отлично, не имеет

Отношения к какой бы то ни было антитезе и подчинено не нынешнему согласию

Дата добавления: 2015-08-05