О практике исповеди

Позвольте мне сказать несколько слов о практике испо­веди грехов. Мы все знаем тех, кого мы обидели и об­манули до того, как были спасены. После своего спасения мы почувствовали сожаление в сердце и захотели испо­ведоваться перед этими людьми. Это то, что мы должны сделать. Бог приказывает, даже вынуждает нас сделать это. Этому учит Писание. Видя Божью праведность и славу в Его присутствии, мы теперь осознаем, что быть в долгу перед Другими — неправедно. Что же тогда нам делать? Мы отказываемся быть неправедными людьми. Мы даже говорим себе: “Я спасен. Я буду праведным человеком. Я тщательно разберусь со всеми вопросами, в которых я был неправеден или не прав по отношению к другим, чтобы они могли меня простить”. Хорошо, проблем с прощением ваших грехов перед Богом нет, но вы должны испове­довать перед людьми обиды, которые вы причинили другим. Такая исповедь и возмещение убытков совершенно не являются путем спасения.Вам не нужны исповедь и возмещение убытков до того, как вы спасетесь. Как спасен­ный человек, и как тот, кто справедлив, вы только просите прощения у людей, с которыми вы плохо поступили.

Вор, висевший на кресте, должно быть, ограбил многих и против многих согрешил. Однако он не имел возмож­ности исповедаться и компенсировать кому-нибудь со­деянное, потому что он едва мог двигаться на кресте. Он никому не мог возвратить то, что украл. Все же, без исповеди и возмещения убытков он все равно смог спастись. Господь Иисус сказал, ему: “Ныне же будешь со Мною в раю” (Лк. 23:43). Мы можем рассматривать этого разбойника как первого спасенного в Новом Завете. Он был первым человеком, спасшимся после смерти Господа. Следовательно, проблема, совсем не в исповеди. Вор на кресте, хотя и был лишен возможности совершить воз­мещение, тем не менее, был спасен. Если бы он жил дальше, он должен был бы ради праведности совершить возмещение. Вопрос его спасения в мгновение разрешился на кресте. Исповедь — это то, что следует за спасением. Он уже был спасен на кресте, его спасение было абсолютно независимо от любой исповеди или возмещения. Если бы он позднее должен был исповедать свои грехи, еще больше бы это его не спасло. Здесь нам ясно показано, что спасение достигается верою, в то время как исповедь есть самопроизвольное выражение христианской жизни. По­скольку теперь мы знаем нашего праведного Бога, мы желаем выяснить проблему своих грехов перед человеком. Наше спасение связано только с взаимоотношением между нами и Господом Иисусом; оно разрешается только через Него.

Здесь нам должны быть ясны три вещи. Во-первых, мы исповедуем наши грехи перед Богом, осуждая себя, каясь и признавая, что мы грешники. Все это делается перед Богом. Это побуждает нас иметь веру, чтобы принять Господа Иисуса как нашего Спасителя. Во-вторых, после того, как мы спасены, мы получаем знание о наших проступках перед другими и желаем прояснить их. Мы желаем совершить компенсацию и исповедоваться перед теми, кого обманули, чтобы жить праведной жизнью на земле. В-третьих, после своего спасения, когда в нас работает Святой Дух, мы желаем рассказать другим, ка­кими мы были грешниками и как много грехов совершили. Мы можем сделать это во время нашего крещения и можем делать это после крещения.

Я не знаю, ясно ли вам или нет. Никогда не оценивайте исповедь грехов так высоко. Мы должны поместить ее на место, указанное Писанием. Так как Библия никогда не считала ее путем к спасению, не должны так считать и мы. Благодарение Богу, что это Иисус Христос спас меня. Я не спасал себя сам. Благодарение Богу, что крест Христа меня спас. Я спасен не своим собственным крестом; крест Христа совершил работу спасения.

Дата добавления: 2015-07-26