Первое послание Иоанна 1:9

Давайте рассмотрим стих, который многие любят цити­ровать, а именно: Первое послание Иоанна 1:9, где ска­зано: “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды [или неправедности]”. Многие, основы­ваясь на этом стихе, утверждают, что исповедь действи­тельно является необходимым требованием для спасения. Однако я должен обратить ваше внимание на некоторые моменты в этом стихе. Во-первых, здесь говорится опре­деленно не о принародной исповеди. В Первом послании Иоанна 1:9 рассматривается ваша проблема перед Богом, когда говорится: “Если исповедуем грехи наши”. Это отли­чается от современной практики открытой исповеди перед людьми. В Первом послании Иоанна 1:9 ничего не говорится об открытой исповеди.

Во-вторых, местоимение наши в этом стихе — это не то же местоимение, которое используется в Посланиях к Рим­лянам и Галатам, ибо не имеет отношения к иудеям. Пер­вое послание Иоанна также отличается и от Евангелия от Иоанна. Евангелие от Иоанна показывает нам, как неве­рующий может обрести жизнь, в то время как его Посла­ние говорит нам о том, как тот, кто имеет жизнь, дока­зывает перед людьми, что он действительно обладает этой жизнью. Его Евангелие открывает путь к получению жизни, тогда как его Послание раскрывает, как обладаю­щий такой жизнью человек демонстрирует то, чем он обладает. Таким образом, в соответствии с правильным истолкованием, “наши” в этом стихе относится не к Греш­никам, но к верующим. Евангелие от Иоанна описывает, как грешник оправдывается Богом, а Первое послание Иоанна показывает, как христианин может восстановить свое общение с Богом. Слово здесь не обсуждает, как мир может уверовать в Иисуса, чтобы получить вечную жизнь. Оно показывает, как человек, обладающий вечной жизнью и являющийся чадом Божьим, может быть прощен Богом за его грехи и очищен от неправедности, если он осту­пается. Следовательно, этот стих делает ссылку только на верующих, которые были спасены и оправданы и которые обладают вечной жизнью.

Помните, что в то время как не спасенному человеку его грехи прощаются верою, спасенному они прощаются через исповедь своих грехов. Грешникам прощается верой в Господа, а христианам — исповедью своих грехов перед своим Отцом. В Первом послании Иоанна 1:9 рассмат­риваются не грехи грешника, а грехи верующего, не грехи, совершенные до спасения, а грехи, совершенные после того, как человек спасся. Следовательно, этот стих не относится к нашему настоящему предмету рассмотрения.

Теперь я не стал бы решительно заявлять, что этот стих может быть применен только к христианам. Наоборот, я допускаю, что можно заимствовать цитаты из Писания и использовать их для спасения людей. Недавно одна сестра сказала мне, что одна женщина спаслась, прочтя фразу: “Семя есть слово Божие” (Лк. 8:11). Я не знаю, как это могло случиться. Когда я впервые проповедовал евангелие, я был убежден, что только понятные евангельские Писания могут привести людей к спасению. Однако большой опыт последних лет научил меня многому, и я с благоговением говорю, что многие люди действительно спасаются стран­ными стихами. Нельзя и представить себе, что люди могут спастись такими странными стихами, какими являются некоторые стихи. Я не утверждаю, что грешник не может спастись Первым посланием Иоанна 1:9. Я говорю, что когда Иоанн подвигался Святым Духом к написанию своего Послания, он писал в этих стихах о христианах, а не о грешниках. Он с самого начала писал их для христиан. Хотя кто-то может на время взять эти слова и применить их к грешнику, он не может все время поступать так. Строго говоря, такой стих относится к христианам и не подразумевает, что человек должен публично исповедовать свои грехи и заглаживать их перед другими, дабы быть прощенным.

Дата добавления: 2015-07-26