Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Место покаяния — в вере и спасении

Читайте также:
  1. I. 2. 2. Современная психология и ее место в системе наук
  2. II. Время и место проведения.
  3. II. Группировка месторождений по сложности геологического строения для целей разведки
  4. PRONOUNS (Местоимения)
  5. V Время место проведения Игры
  6. А ЧТО ДАЛЬШЕ, ИЛИ ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
  7. Абонемент на 12 посещений 2 800 руб. вместо 3 500 руб. - одно занятие 233 руб.

 

Так как же человек спасается? В Евангелии от Иоанна ясно сказано, что верой. Послания к Римлянам и Галатам также ясно говорят, что верой. В Послании к Галатам сказано, что одною верой. Во всем Новом Завете лишь в этих трех книгах рассматривается вопрос о спасении. И во всех трех сказано, что спасение достигается лишь верой, а не приходит от закона. Покаяние не рассматривается. Какое же место занимает покаяние? Если мы прочтем Библию, мы обнаружим, что покаяние никогда не отде­ляется от веры. Покаяние никогда не обособляется от веры. Это не означает, что человек спасается верой и покаянием. Покаяние уже включено в веру, равно как и в спасение. Когда человек верит в Господа Иисуса, в эту веру уже включен элемент покаяния. Если человек говорит, что спасен, то его спасение уже включает в себя покаяние. Покаяние всегда неотделимо от веры. Оно всегда вклю­чается в спасение.

А теперь давайте рассмотрим, является ли покаяние условием. В Новом Завете ко времени появления книги Деяний Святой Дух уже сошел и было проповедовано полное евангелие. Казалось бы, что в книге Деяний по­казано, что покаяние является условием спасения. Но многие заблуждаются, поэтому поводу, потому что не увидели места покаяния. Несомненно, Ветхий Завет также говорит об учении покаяния. Иона проповедовал жителям Ниневии о том, что если они не покаются. Бог уничтожит их (Иона 1:1-2). Они покаялись, оделись во вретища, сели на пепле и постились. Это было сделано за их прошлые дела. Они оделись во вретища и сели на пепле не для буду­щего поведения. Если бы это было сделано для будущих дел, для чего нужны были бы вретища и пепел? Покаяние — значит сожаление о своём прошлом поведении и его осуж­дение. Человек одевается во вретище и садится на пепел, потому что понимает, что он не прав перед Богом. Прежде он думал, что живет. Сейчас он знает, что он был мертв. Следовательно, он скорбит о своих прошлых поступках. Это и есть покаяние. Это то, что проповедовал Иона. Прежде чём пришло Евангелие Господа Иисуса, мы не видели спасения верою. Тогда у нас было лишь покаяние за свои прошлые поступки.

Позже пришел Иоанн Креститель. Он не проповедовал веру. Он проповедовал только покаяние, то есть покаяние в действиях и проступках. В Евангелии от Матфея 3:8 он сказал очень хорошие слова: “Сотворите же плод достой­ный покаяния”. Также он говорил: “У кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища, делай то же” (Лк. 3:11). Мы должны осознать, что это не покаяние. Скорее, это плод покаяния. Покаяние нужно для прошлого, а плод покаяния — для будущего. Во времена Иоанна, еще не было проповедано законченное евангелие, и свет истины не был открыт полностью. Чтобы привести людей к Богу, он должен был заставить их по-иному взглянуть на прошлое.

Вслед за этим пришел Сам Господь Иисус. Евангелие от Иоанна отличается от трех других Евангелий. Первые три Евангелия рассказывают о том, что делал Господь Иисус во времени. Евангелие от Иоанна повествует о том, что Он делает в вечности. Всякий, читавший Библию, знает, что Евангелие от Иоанна говорит не о событиях во времени. Наоборот, оно рассматривает события в вечности. Оно начинается с “начала” и кончается получением вечной жизни (1:1; 20:22). Первые три книги повествуют о Сыне Давидовом, Сыне Авраамовом (Мф. 1:1). Они показывают нам Христа во времени. Иоанн же говорит нам о Христе в вечности (3:13). Первые три книги являются переходными. Поэтому они и говорят о покаянии. Но почему Господь тоже говорил о покаянии (Мф. 4:17)? Потому что при­близилось царство небес. Из-за того, что приблизилось царство, мы должны покаяться. Но в Евангелии от Иоанна после того как было проповедовало полное евангелие, покаяние больше не упоминается. В книге Деяний неко­торые стихи так же говорят о том, что спасение должно обретаться верой. В книге Деяний 16:31 сказано: “Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой”. Однако в книге Деяний несколько раз упоминается пока­яние само по себе; вера там не упоминается. Вот почему некоторые верующие ошибочно считают покаяние усло­вием спасения.

 


Дата добавления: 2015-07-26; просмотров: 72 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: СПАСЕНИЕ— ЭТО НЕ ВЕРА С ДОБРЫМИ ДЕЛАМИ | РАЗНИЦА МЕЖДУ ВЕЧНОЙ ЖИЗНЬЮ И ЦАРСТВОМ | ПРЕДМЕТ РАССМОТРЕНИЯ ИАКОВА — МИЛОСТЬ, ОБ ОПРАВДАНИИ УПОМИНАЕТСЯ ЛИШЬ ВСКОЛЬЗЬ | ВЕРА БЕЗ ДЕЛ БЕСПОЛЕЗНА | ВЕРА БЕЗ ДЕЛ МЕРТВА | ПРОЯВЛЕНИЕ ВЕРЫ ДЕЛАМИ | ПРИМЕР ОПРАВДАНИЯ АВРААМА | ПРИМЕР ОПРАВДАНИЯ РААВ | ПОКАЯНИЕ РАЗУМОМ, ПОЛНЫМ ЗАКОНА И ДЕЛ | ПОКАЯНИЕ В РАЗУМЕ ЧЕЛОВЕКА ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ПОКАЯНИЯ В БИБЛИИ |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
ПОКАЯНИЕ НЕОБХОДИМО ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ БОЖЬЕГО СПАСЕНИЯ| ИСТИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПОКАЯНИЯ

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)