Разница между вечной жизнью и царством

Есть одна вещь, относительно которойнам все должно быть ясно. Иметь вечную жизнь и войти в царство небес — это не одно и то же. Все, кто не видит разницы между, вечной жизнью и царством небес, никогда не раз­берутся в вопросах, касающихся пути спасения и пути сохранения. Господь Иисус сказал, что от Иоанна Крестителя и до настоящего времени царство небес берется силою (Мф. 11:12). Его берет сильный. Закон и проро­чества, пророков окончились вместе с Иоанном (12:12-13). Основываясь на этих словах, некоторые говорили, что мы должны быть сильными, то есть мы должны бороться, чтобы спастись. Если мы не боремся, мы не спасемся. Человек так говорит, потому что не может уяснить раз­ницу между царством небес и вечной жизнью. Между вечной жизнью и царством небес существует различие.

Первое различие между вечной жизнью и царством небес заключается во времени. Вечная жизнь — для вечности, но царство — не для вечности. Когда придут новое небо и новая земля, царство небес окончится. Царство небес означает Божье правление. Период Божьего правле­ния — это период царства небес. Верховная власть Бога на земле и Его правление на земле будут явлены лишь на тысячу лет. Что такое небеса? В Книге пророка Даниила сказано о царствовании небес (7:27). Следовательно, цар­ство небес — это сфера, в которой правят небеса. Когда Господь. Иисус придет править на землю, настанет время править небесам. Сегодня землей правит дьявол. Сатана. Сегодня вся политика и все власти в мире — от Сатаны. Господь Иисус не будет править до времени царства небес. Но то время, в течение которого будет осуществля­ться власть небес, будет очень коротким. В Первом послании к Коринфянам 15:24 сказано: “А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразд­нит всякое начальство и всякую власть и силу”. Царство будет передано Богу Отцу. Следовательно, время царства ограничено. Но вечная жизнь — навсегда. Все, кто читает Первое послание к Коринфянам, глава 15, знают, что с началом нового неба и новой земли, то есть в конце тысячелетия, царство будет предано Богу и Отцу. Следовательно, но времени существуют различия между вечной жизнью и царством небес.

Второе различие состоит в способе, которым человек входит в царство небес и каким он приобретает вечную жизнь. Получение вечной жизни — это предмет всего Евангелия от Иоанна. Человек получает вечную жизнь путем уверования. Как только мы уверуем, мы приобретем нечто. Мы никогда не читали о другом пути. Но войти в царство небес непросто. Во всем Евангелии от Матфея царство небес упоминается тридцать два раза. Ни разу в нем не говорится, что царство небес получают посред­ством веры. Как человек обретает царство небес? В Еван­гелии от Матфея 7:21 сказано: “Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!" войдет в царство небес, но исполняющий волю Отца Моего, Который в небесах” (букв.). Можно заметить, что вход в царство небес — это скорее вопрос дел, чем веры. Также в Евангелии от Матфея 5:3 сказано: “Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небес” (букв.). Здесь идет речь не о вечной жизни, но о царстве небес. Чтобы оказаться в царстве небес, человек должен быть нищ духом. Господь сказал также: “Бла­женны изгнанные за правду, ибо их есть царство небес” (букв.) (ст. 10). Не надо быть преследуемым, чтобы получить жизнь вечную, но царство — для тех, кто был преследуем за праведность. Даже если человек имеет веч­ную жизнь, но если он не был преследуем за праведность и не нищ духом, он все равно может не иметь доли в царстве.

Есть и третье различие. Оно лежит в отношении, которое должно быть у христиан к вечной жизни и царству небес. Что касается вечной жизни, то Бог никогда не велел нам искать ее. Наоборот, каждый раз, когда речь заходит о ней, Он показывает нам, что она у нас уже есть. Однако в отношении царства слово Библии говорит, что мы должны искать его и усердно добиваться его. Сегодня мы находимся в погоне за царством; мы еще не обрели его. Мы все еще Должны прилагать усилия, чтобы искать и стремиться к царству.

Четвертое различие состоит в том, как Бог смотрит на царство и вечную жизнь. Бог рассматривает вечную жизнь как дар, данный нам (Рим. 6:23). Никто никогда не видел человека, просящего у Господа вечной жизни. Такого не происходит, потому что вечная жизнь — это безвозмез­дная благодать, она дана через Господа Иисуса всем, кто верит в Него. Нет разницы между ищущим и не ищущим. Но не так с царством. Стоит вспомнить мать сыновей Зеведеевых, которая пришла просить у Господа Иисуса, чтобы два сына ее сидели у Него один по правую сторону, а другой по левую в царстве Его (Мф. 20:21). Но Господь Иисус сказал в ответ: “Дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим” (ст. 23). Благодать приобретается, как только мы призываем Его. Но царство зависит от того, может ли человек креститься в Его крещении может ли он пить чашу, которую пил Он. Оба ученика ответили, что они могут это сделать. Но Господь сказал в ответ, что если бы они даже хотели и смогли это сделать, все равно не Ему решать. Отец — тот, кто дает это.

Далее, разбойник, которого распяли вместе с Господом, сказал Ему: “Помяни меня. Господи, когда придешь в Царствие Твое” (Лк. 23:42). Услышал ли его мольбу Господь Иисус? Да, конечно. Но Он не даровал того, что тот просил. Разбойник попросил Господа помянуть его, когда Господь получит царство. Господь Иисус не сказал ему в ответ, что тот будет с ним в царстве. Наоборот, Он сказал ему: “Ныне же будешь со Мною в раю” (ст. 43). Господь не ответил на его вопрос о царстве. Но Он сказал ему в ответ о рае. Если только мы призываем Его, мы можем попасть в рай. Но не так-то просто войти в царство. Следовательно, меж ними существует большая разница. Отношение Бога к вечной жизни и царству небес различно: одно есть Божий дар, другое — Божья награда.

Относительно разницы между царством небес и вечной жизнью можно привести и другие интересные отрывки из Библии. Мы подходим теперь к пятому различию. Откровение, глава 20, показывает нам, что мученики полу­чают царство, хотя здесь и не говорится, что они един­ственные, кто получает царство (ст. 4). В Библии, однако, нигде не говорится, что человек должен умереть муче­нической смертью, чтобы получить вечную жизнь. Если бы дело обстояло так, христианство стало бы религией смерти, ибо тогда человек должен был бы умереть. Но мы видим, что этого нет. Но с царством дело обстоит иначе. Царство требует борьбы. Требуется даже мученичество, чтобы приобрести царство. Например, необходимое условие царства небес — бедность. Чтобы приобрести царство небес, человек должен потерять свое богатство. Библия ясно говорит, что ни один человек на земле, на­живший богатство своими путями, не может войти в царство небес. Мы не можем сказать, что никто из богатых людей не может спастись. Мы не можем сказать, что никто не может войти в жизнь вечную, если не лишится своего богатства. Но как трудно верблюду пройти сквозь игольное ушко, так же трудно и богатому войти в царство небес (Мф. 19:24). Но слышали ли вы, что как невозможно верблюду пройти сквозь игольное ушко, так же невозможно богатому спастись и получить жизнь вечную? Благодарение Господу, бедные могут спастись. Так же и богатые. Бедные могут наследовать вечную жизнь. И богатые тоже. Но войти в царство небес для богатых составляет проблему. Если мы будем копить богатства на земле, мы не сможем войти в царство небес. Конечно, это не означает, что человек должен сегодня же раздать все свои деньги. Я говорю, что он должен пере­дать все свой деньги Господу. Мы всего лишь распоря­дители. Мы — не хозяева дома. Библия никогда не признает христианина владельцем своих денег. Все мы лишь распорядители Денег, нужных Господу. Все мы лишь рас­порядители Господа. Есть такое условие вхождения в царство.

Есть еще нечто необычное. Мы не видим, чтобы проблемы брака и семьи касались вопроса вечной жизни. Но в Евангелии от Матфея сказано, что некоторые не будут жениться для царства небес. Есть даже те, которые сделали сами себя скопцами для царства небес (Мф: 19:12). Для того чтобы войти в царство небес и получить место в нём, они выбрали сохранить девственность. Нельзя ска­зать, что женатым людям отказано в вечной жизни. Если бы это было так, Петр был бы первым, кто столкнулся бы с этой проблемой, ибо у него была теща (Мф. 8:14). Мы видим, что вопрос о вечной жизни не связан с семьей и браком вообще, но вопрос царства очень сильно связан с семьей и браком. Вот почему Библия говорит, что имею­щие жен должны быть, как не имеющие. И пользующиеся миром сим должны быть как не пользующиеся, и поку­пающие, как не владеющие (1 Кор. 7:29-31). Это имеет большое отношение к нашему положению в царстве небес.

Наконец, надо отметить еще одно различие. В царстве существуют различные уровни. Даже если люди могут войти в царство, их положения, которые они займут, будут отличны друг от друга. Кто-то получит десять городов, кто-то — пять (Лк. 19:17-19). Кто-то получит просто награду; кто-то — великую награду. Кому-то откроется обильный вход в царство (2 Пет. 1:11). Кто-то войдет в него без обильного входа. Следовательно, в царстве су­ществует разница в рангах. Но вопрос о ранге никогда не встает, если речь идет о вечной жизни. Вечная жизнь одинакова для всех. Никто не получит на десять лет больше жизни, чем другой. В вечной жизни нет различий, но они есть в царстве.

Если человек задумается, он поймет, что в Библии царство и вечная жизнь — две абсолютно разные, вещи. Условие спасения — это вера в Господа. Кроме веры нет других условий, ибо Сын Божий уже удовлетворил всем условиям. Смерть Его Сына выполнила все требования Бога. Но войти в царство небес — совсем другое дело; оно требует дел. Сегодня человек спасен праведностью Бога. Но мы не можем войти в царство небес, если праведность наша не превзойдет праведность книжников и фарисеев (Мф. 5:20). Праведность в жизни и поведении человека должна превзойти праведность книжников и фарисеев, прежде чем он войдет в царство небес. Следовательно, мы видим, что проблема вечной жизни полностью основы­вается на Господе Иисусе. Но вопрос о царстве основы­вается на делах человеческих. Я не говорю, что царство лучше вечной жизни. Но у Бога есть место и для первого, и для второго.

Дата добавления: 2015-07-26