Покаяние в разуме человека отличается от покаяния в Библии

Покаяние, о котором говорит человек, говорит лишь об одном: человек не хочет опускаться до последней сту­пеньки. Он считает, что ему следует подняться хотя бы на ступеньку выше, прежде чем Бог дарует ему спасение. Таково покаяние согласно человеческому разуму. Это не покаяние в Библии. Я не говорю, что в Библии нет доктрины о покаянии. В Библии есть доктрина о покаянии. Более того, Библия требует, чтобы человек покаялся. Но библейское покаяние отличается от того покаяния, о ко­тором мы говорим сегодня. О каком же покаянии говорит тогда Библия? Давайте теперь взглянем на него.

Во-первых, в греческом языке слово покаяние означает изменение мыслей. Разум — мыслящий орган человека. Следовательно, Библия учит, что покаяние не есть изме­нение в поведении, но изменение в разуме. Слово покаяние просто означает изменение мыслей человека и не имеет ничего общего с делами. Оно не подразумевает изменения поведения. Это то, что касается значения слова.

Во-вторых, в Новом Завете покаяние всегда употреб­ляется по отношению к нашему прошлому. Оно касается того, что мы сделали в прошлом, о чем мы думали и что говорили, какими мы были людьми в прошлом. Прежде у нас были одни понятия и взгляды, которые мы считали хорошими и славными. Теперь, через просвещение Божье, наш разум сделал великий поворот. Это поворот на­правлен не на будущее поведение, но оттого, что произо­шло в прошлом. Мы изменяем наши взгляды и оценки, касающиеся множества вещей. Первоначально мы думали, что похвально и весело обманывать других и что тот, кого обманули, большой глупец, потому что не знает, что его обманули. Человек мог радоваться и упиваться этим. Но то, что он когда-то считал достойным похвалы, сегодня он считает постыдным. Покаяние нужно не для завтрашнего добра, а для вчерашних ошибок. Покаяние не говорит о том, что должен делать человек в будущем; это переоценка в разуме, изменившиеся взгляды и другое суждение о том, что произошло в прошлом.

В Евангелии от Луки 13:3 Господь Иисус сказал иудеям, что если они не покаются, то погибнут как галилеяне. Следовательно, покаяться — значит начать смотреть на вещи иначе, чем прежде. Это значит видеть все происхо­дящее в Божьем свете, свете, приходящем свыше.

Давайте продолжим. В книге Деяний слово покаяние встречается множество раз. В книге Деяний 8:22 сказано: “Итак, покайся в сем грехе твоем и молись Богу; может быть отпустится тебе помысл сердца твоего”. ЗдесьСимон пытался за деньги купить дар Святого Духа. Петр ответил ему очень сурово. Он сказал Симону, чтобы тот покаялся в своем грехе. Это не означает, что Симону следовало в будущем поступать лучше. Это значит, чтоСимон должен был покаяться в том, что он только что совершил, только что сказал и очем подумал. Покаяние должно разобраться с проблемами прошлого. Это означает, что были большие ошибки в том, что мы делали, и что сейчас мы должны изменить свою точку зрения. Прежде мы думали, что за небольшое количество денег можем купить Святого Духа. Ныне мы видим, что это грех. Что надлежит сделать? Возникает необходимость в новом взгляде и обновленных оценках. Это и есть покаяние. Посредством этого мы получаем прощение.

Слово покаяние часто встречается особенным образом в книге Откровения, главы 2 и 3. Там Господь разбирался с делами прошлого. Он призывал людей по-другому посмотреть на свои прошлые дела. В книге Откровения 2:5 сказано: “Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься”.

Господь говорил так, потому что они оставили свою первую любовь. Они не творили дел, которые творили сначала. Они должны вспомнить, откуда они пали. Это и есть покаяние. После этого они должны будут творить прежние дела, которые принадлежат будущему. Человек должен покаяться за то, что он делал в прошлом. Дела же в будущем—совершенно другой вопрос.

В стихе 16 сказано: “Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих”. Господь обра­щается здесь к церкви в Пергаме. В ней некоторые после­довали учению Николаитов. Они считали это учение хорошим. Вот почему Господь повелел им покаяться. Они должны понять, что учение Николаитов есть зло. Они должны изменить свои взгляды и представления.

В стихе 21 сказано: “Я дал ей время покаяться в любо­деянии ее, но она не покаялась”. Она сотворила любоде­яние, но не считала это неправильным. Она не оценивала его как нечто дурное. В стихе 22 сказано: “Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих”. Это снова показывает нам, что они должны покаяться в своих прошлых делах. Если же они не покаются. Господь повергнет их в великую скорбь.

В книге Откровения 3:3 сказано: “Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся”. Здесь Господь вновь призывает их к покаянию, то есть к тому, чтобы они пересмотрели взгляд на свое поведение.

В стихе 19 сказано: “Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся”.

После того как мы рассмотрели, как это слово упо­требляется в Евангелии от Луки, в книге Деяний и в книге Откровения, мы можем понять, что в действительности означает покаяние в Библии. Покаяние — это изменение мыслей. Но оно всегда употребляется по отношению к девам прошлого и никогда — в отношении поведения в будущем. Покаяние — это изменения, происходящие в разуме человека, не оно относится к неудачам, грехам, ошибкам, недостатку рвения и отсутствию благочестия в прошлом. Это означает, что теперь мы рассматриваем, это как нечто неправильное и недостойное. В этом смысл покаяния. Мы можем сказать, что наша вера есть наше взирание на Христа, а покаяние — наш взгляд на самих себя в свете Христа. Когда мы еще являемся грешниками, Дух Святой сияет в нас и показывает нам самих себя. Это покаяние. Оно необходимо и обязательно. Без озарения Святым Духом и осознания самих себя мы не можем поднять глаза на Господа Иисуса.

Дело покаяния подобно делу закона, которое мы об­суждали в нескольких последних сообщениях. Замысел Бога состоит в том, чтобы человек получил Его благодать. Но человек согрешил. Он не имеет света в отношении себя. Он не знает, что он за человек. Он не знает, что осужден пред Богом, что он совершенно ни на что не годен и, что он, следовательно, не может получить Божьей благодати. Предположим, что вы очень больны, что у вас оба легких серьезно поражены. Вы можете сказать, что у вас еще неплохая комплекция и румянец на щеках. Вы можете и не думать, что вам необходимы хорошее лекарство и хоро­ший доктор. Теперь предположим, что вы идете делать рентгеновский снимок. После того как вы увидите резуль­таты вашего рентгеновского анализа, вы признаете, что вы больны и что вам нужен покой и лечение. Следовательно, покаяние — это то, для чего Бог дал закон. Через покаяние мы видим, благодаря Божьему озарению, сиянию Святого Духа и Слова Божьего, что все наши прошлые дела были неправильными, и весь образ нашей жизни был ненад­лежащим. Бог поставил диагноз нашей болезни, и мы должны признать, что мы не правы. Это покаяние.

Я знал брата, который всегда носил чей-нибудь тяжелый багаж, когда путешествовал с кем-то. Он делал это добровольно, потому что думал, что другие люди не совсем здоровы, а у него здоровье хорошее. Как-то раз, когда он завершил тяжелое задание, я предложил ему пойти в больницу и пройти рентгеновское обследование. Сначала он отказался. Мы убеждали его, что это не принесет ему вреда, даже если он и не болен. Поэтому он пошел. Обнаружилось, что у него туберкулез. После этого его поведение полностью изменилось. Он больше не решался ничего делать. Когда мы просили его сделать что-нибудь, он всячески старался уклониться от этого. С ним произошла настолько разительная перемена, что, казалось, перед нами в один день предстало два разных человека. То он думал, что он такой здоровый и у него такие хорошие легкие. Но тут за одно мгновение его самооценка полностью изменилась. Он приобрел другую оценку и другой взгляд на самого себя. Это и называется покаянием. Покаяние необходимо. Оно — цель, которой Бог хочет достичь через закон.

Если мы неправильно понимаем покаяние, считая, что это изменение нашего будущего поведения, мы совсем ничего не знаем о Божьем спасении. Божье спасение ни­когда не пытается улучшить природу Адама. Если бы покаяние относилось к будущему, это означало бы, что ветхий Адам и плотский человек еще имеют возможность исправиться и улучшиться. Но Господь Иисус сказал: “Рожденное от плоти есть плоть” (Ин. 3:6). Плоть никогда не улучшится и не станет духом. Только рожденное от Духа есть дух. Если покаяние относится к будущему, то основание Божьего спасения полностью разрушается. Мы не только не можем улучшить себя, но, напротив, мы должны быть устранены. Божье спасение не оставляет места для плотского человека. Оно целиком устраняет человека. Когда Господь Иисус был распят, все люди были распяты вместе с Ним. Наш ветхий человек был распят на кресте.

Благодарение Богу, что Господь Иисус — портной, который шьет одежду. Он не штопальщик, который чинит одежду. Дело не обстоит так, как будто наши одежды разорваны, а Господь Иисус приходит, чтобы починить их. Господь Иисус просто шьет новую одежду, Он не штопает старую. Возможно, мы бедны и согласны носить старые одежды. Но в доме Божьем никто не носит заштопанных одеяний. В Божьем спасении такого нет. Бог сказал, что первый Адам закончился и что все поведение в первом Адаме тоже закончено. Теперь мы находимся в последнем Адаме. Сегодня все совершено Господом Иисусом; Он хочет быть новой жизнью внутри нас. Следовательно, покаяние в Библии относится не к будущему поведению. Наоборот, оно относится к изменению нашего взгляда на прошлое. Библейское покаяние — это взгляд на прошлые дела, а не на будущее поведение.

Дата добавления: 2015-07-26