Проявление веры делами

В стихе 18 сказано: “Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих”. Если тщеславный и хвастливый человек продолжает хвастать, кто-нибудь, наконец, встанет и скажет: “Ты говоришь, что имеешь веру. Но где она? Ты должен молчать. Ты имеешь веру, а я имею дела”. Заметь, что такой человек не говорит, что имеет только дела; он не говорит, что у него нет веры. Христианин так не скажет. Он говорит: “Ты имеешь веру, а я имей дела. Сегодня я накормил человека. Сегодня я кого-то одел. Пожалуйста, покажи мне свою веру без дел. Что хорошего в том, если ты только говоришь об этом?” Видите ли вы смысл этих слов? Когда вы читаете их, вы должны обратить внимание на настрой Послания. Когда вы читаете Послание Иакова, наиболее важно обратить внимание на общий тон. Если вы здесь обратите внимание на настрой, то вы должны будете признать, что эти слова сказаны в адрес тщеславного и хвастливого человека, Иаков говорит: здесь о практической стороне; он не рас­сматривает оправдание верою.

Мы должны здесь обратить внимание на слове пока­зывать. Этот человек говорит: “Покажи мне” и “Я покажу тебе”. Таким образом. Послание Иакова, глава 2, не говорит о том, имеет или нет человек веру перед Богом, Там не рассматривается наша вера перед Богом вообще, наоборот, там рассматривается наша вера перед челове­ком. Если кто-то хвастает перед человеком, что имеет веру, вы: должны сказать такому человеку: “Покажи мне твою веру без дел”. Послание Иакова, глава 2, рассмат­ривает, проблему веры перед человеком. Никто не может увидеть, имеете ли вы веру или нет. Другим видно лишь то, есть ли у вас дела, то есть кормите ли вы и одеваете ли нуждающихся. Понимаете ли вы, что и это тоже требует веры? Предположим, сегодня среди нас находится брат или сестра, которые нуждаются в одежде или еде. Если я скажу ему или ей, что, если мы верим, мы будем одеты и накормлены, то этого будет недостаточно. Иаков говорит, что мы должны одеть и накормить их, и, в то же время, мы должны иметь веру. Понимаете ли вы, что для подаяния чего-то другим, нужна вера? Эта вера приходит с двух сторон. Если у меня не много денег, возможно, лишь несколько монет в кармане, и я вижу кого-то без еды и одежды, я должен применять веру. Мне не нужно иметь веру для других, для них мне нужны лишь дела. Но для себя я нуждаюсь в вере. Если во мне нет веры внутри, я, наверное, не смогу отдать эти несколько монет, пока я еще несколько раз не подумаю над ними и не пересчитаю их. Я буду думать, смогу ли я получить обратно то, что отдам. Но если я могу легко отдать эти несколько монет, то это должно означать, что я имею веру. Следовательно, когда вы видите бедного человека и даете ему еду и одежду, прежде дел у вас должна быть вера. Без дел ваша вера не может проявиться. Более того, даже если вы богаты, и вера вам не очень нужна, для того чтобы отдать малую долю, то откуда вы знаете, что после того, как вы дадите деньги, они не испортят того, кто их получил, и не станут причиной того, что он через некоторое время снова не обратится к вам, чтобы вы понесли его заботу. Если вы делаете добро всем людям без различия, не будет ли это причиной того, что другие будут постоянно ждать от кого-то помощи? Часто мы не подаем нищим, потому что боимся, что наши подаяния могут быть причиной того, что они останутся нищими навсегда. Таким образом, даже если вы богаты, вы должны иметь веру в то, что Бог может оградить человека от приобретения плохой привычки зави­сеть от других и полагаться на них. Вы должны верить, что Бог не заставит вас постоянно нести на себе бремя этого человека. Это дело, но это дело веры. Это такое дело, которое происходит от веры.

Тот, кто много обещает и говорит много пустых слов, выглядит как человек с великой верой. Но, в действи­тельности, у него веры вообще нет. Если вы имеете веру, вы должны снять с себя пальто и дать надеть другому. Вы должны пригласить другого и отдать вашу пищу. Если вы только говорите о вере, вы не имеете ее. Следовательно, заключает Иаков, такие разговоры есть грех. Это не зна­чит, что неправильна вера, а то, что неправильно говорить пустые слова. Вчера вечером мы говорили о вере. Поза­вчера мы также говорили о вере. Но мы еще не касались такой веры. Так же, как ей противостоял Иаков, так противостоим ей и мы. Бесполезно говорить пустые слова.

В стихе 19 сказано: “Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут”. Это очень сильные слова. Ты веруешь, что Бог един. Хорошо делаешь, что веришь в это. И бесы веруют этому, но они трепещут.

Пожалуйста, обратите внимание на союз и. Вопрос сегодня не в том, верите ли вы или нет. Если вы говорите, что верите, никто не может отрицать этого. Проблема в том, что даже бесы верят. Но у них нет мира. Апостолы не писали бесам, говоря: “Мир вам. Да благословит вас Бог и падших ангелов вместе с вами”. Хотя бесы и верят, они трепещут. Такая вера не приносит им добра. Их вера заставляет их трепетать и лишает их мира. Если вы говорите, что верите, является ли ваша вера такой же, как у бесов? Слова Иакова очень сильны и резки. Без со­мнения, вы верите в Бога. Но и бесы верят. Вы говорите, что верите, но в то же время вы трепещете, боитесь и нервничаете. Следовательно, вы стоите на той же почве, что и бесы. Когда мы читаем дальше, мы понимаем, против чего выступает Иаков. Иаков не против веры вообще. Он против определенного вида веры. Иаков не говорит, что вера не может оправдать. Он просто говорит, что такая вера не оправдает.

В 20 стихе Иаков называет этих людей своими именами. Он называет их тем, что они есть. Он не называет их братьями и сестрами. Он не называет их своими воз­любленными, как это делал Павел; не называет он их отцами или детьми малыми, как Иоанн. Наоборот, он называет их пустыми людьми. “Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва”. Отме­тим здесь словосочетание хочешь ли. То, что Иаков гово­рит об этом, доказывает, как тяжело их положение. Когда другие говорят им слово Божье и предупреждают их, они все еще не верят. Следовательно, Иаков спрашивает, хотят ли они знать, что такая вера мертва. Это не значит, что они не в состоянии узнать или понять этого. Эта не значит, что никто не научит их, как можно это узнать. Все дело в том, что они не желают знать. Предположим, я пытаюсь поговорить с братом, а он отворачивается. Когда я пытаюсь снова, он смотрит в другую сторону. Когда я пытаюсь в третий раз, он начинает говорить с другим братом. Я могу тогда сказать: “Брат, хочешь ли ты слушать или нет?” Вот то, что говорит здесь Иаков. Хо­тите ли вы знать, что такая вера без дел мертва?

Когда мы читаем Библию, мы должны просить Бога показать нам обстановку, которой был записан этот отрывок. Иаков называет таких людей пустыми. Они во всем раскрываются перед другими, чтобы те видели и говорили о них, и таким образом демонстрируют себя. Они хотят участвовать во всем. Они хотят высказываться, где бы они ни были. Иаков говорит, что такие люди должны быть усмирены. Неосновательный человек, хочешь ли ты знать, что такая вера бесполезна? Так как они не желают его слушать, после того как он столько сказал им, он вынужден поддеть их и немного повысить на них голос.

Дата добавления: 2015-07-26