Условие спасения — вера

Все те, кто читал Библию, знают, что условием спа­сения является вера. Нет никаких других условий, кроме веры. Из-за того, что человек пал и растлился, из-за того, что у него дурные мысли, — а плоть человека связана с законом, — он думает, что прежде чем спасется, ему нужно что-то делать. Но Библия показывает нам, что единственным условием для нашего спасения является вера. Кроме веры другого условия нет. В Новом Завете ясно сказано, по крайней мере, сто пятнадцать раз, что когда человек верует, он спасен, у него есть вечная жизнь и он оправдан. Если человек верует, у него есть все это: В дополнение к этим ста пятнадцати упоминаниям Библия еще тридцать пять раз говорит о том, что человек оправ­дывается верою или становится праведным через веру. В первом случае у нас есть глагол “верить”. Во втором — существительное “вера”. Глагол “верить” используется сто пятнадцать раз. Если только человек верует, он спасен (Деян. 16:31). Если только человек верует, он имеет жизнь вечную (Ин. 3:36). Если человек верует, он оправдан. В дополнение к этим стихам тридцать пять раз встречается существительное “вера”. Человек спасается через веру. Через веру он получает вечную жизнь и верою оправ­дывается. Следовательно, во всем Новом Завете, но край­ней мере сто пятьдесят раз, сказано, что человек спасается, оправдывается и получает вечную жизнь только через веру. Это не зависит от того, что это за человек, что он делает или может сделать. Все зависит от того, верит ли он. Все зависит от веры.

Заслуживает особого внимания и тот факт, что во всех ста пятидесяти случаях, когда упоминаются “вера” и “ве­рить”, не добавлено никаких других условий. В этих стихах не говорится, что человек должен верить, а затем делать что-то для получения вечной жизни. Нигде не сказано, что человек должен верить и делать что-то, дабы оправдаться. И не сказано также, что человек должен верить и делать что-то, и лишь тогда спасется. Слово Господа говорит о вере ясно и определенно. К условию веры ничто больше не примешивается и не присоединяется. Следовательно, Библия ясно нам показывает, что с точки зрения Бога нет никаких других условий спасения, кроме того, чтобы мы верили.

Одна из самых читаемых и ценимых книг Нового Завета — Евангелие от Иоанна. Если читать его внима­тельно, то видно, что Иоанн написал эту книгу, неимея другой цели, кроме цели сказать нам, как человек может получить жизнь и спастись и как он может избавиться от осуждения. Евангелие от Иоанна восемьдесят шесть раз упоминает, что лишь "верою" и ничем более человек полу­чает жизнь, оправдывается и уходит из-под осуждения. Следовательно, Библия ясно, четко и просто показывает нам, что спасение основывается не на том, кем является человек, что у него есть и что он сделал, Библия говорит, что когда человек верует, он принимает Господа Иисуса (Ин. 1:12). Веруя, он принимает.

Мы сказали, что спасение и искупление совершены Богом. Даже путь и план свершения этого были раз­работаны Богом. Мы также видели, что благодать совер­шается Богом через Господа Иисуса. Мы должны помнить, что если со стороны Бога есть благодать, то должна быть вера с нашей стороны. Если я протягиваю руки, чтобы дать брату чашку чая, он не может взять ее, про­тянув мне ноги. Какой бы способ не использовали другие люди, чтобы дать вам что-либо, вы должны использовать тот же способ, чтобы получить это. Если кто-то звонит вам по телефону, вы должны ответить, подняв телефонную трубку. Способ, которым получают, должен быть таким же, как и способ, которым дают. Если кто-то пишет вам письмо, вы должны получить письмо. Способ, которым что-то принимается, должен быть тем же, что и способ, которым это посылается.

В соответствии с Библией благодать — это то, что Бог дал нам через Иисуса Христа (1 Кор. 1:4). То, что Он это делает, соответствует принципу благодати. Так как со стороны Бога есть принцип благодати, с нашей стороны есть принцип веры. Вера и благодать — это два неот­делимых принципа. Благодать это то, что Бог дает нам, а вера — наше принятие чего-то от Бога. Вера есть не что иное, как получение того, что Бог дал нам в духе. Это абсолютно не зависит от работы. Только таким путем человек может получить Божью благодать. Если мы при­бегнем к каким-либо иным способам, мы не сможем получить Божьей благодати.

Хотя Библия показывает нам, что человек получает Божью благодать через веру, в результате человеческого непонимания всплывает множество доктрин. Человек вы­двигает теории, которые основаны на его собственных мыслях и замутненном разуме. Эти теории предполагают, что для спасения нужно делать что-то. Так же, как человек с дурным сердцем делал идолов и считал их "богами, так же своим дурным сердцем и своими замутненными мыс­лями он определил условия спасения. По этой причине я должен указать различные условия, установленные челове­ком для спасения, и рассмотреть, заслуживают ли доверия эти пути спасения или нет. Если человек не увидит божью истину и не поймет Его Слова, он не осознает, что усло­вием спасения является вера. Но если человек увидит Божий свет и поймет Божью истину, он не сможет опро­вергнуть тот новозаветный факт, что спасение получается через веру. Сегодня проблема состоит в том, что после того как человек осознает, что вера является условием спасения, он добавляет к вере что-нибудь еще. Предметом спора между Богом и человеком является не вера или неверие, а то, должны ли быть необходимым предвари­тельным, условием спасения вера с покаянием, вера с делами закона, вера с крещением или вера со свидетельствованием. Слово Божье говорит нам, что если только мы верим, мы спасены. Но сегодня человек добавляет предлог “с”. Согласно своему замутненному разуму он заявляет, что человек спасется верою с чем-то еще. Мы будем рассматривать не то, что человек спасается верою. Этот вопрос уже решен. Проблема сегодня состоит в том, достаточно ли веры или нет. Нужно ли нам добавлять “с” к вере, для того чтобы спастись?

Дата добавления: 2015-07-26