Евангелие от Матфея 3:5 и 6

Существуют еще два стиха, которые кажутся еще более ясными, чем Первое послание Иоанна 1:9. Это Евангелие от Матфея 3:5 и 6, в которых сказано: “Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои”. Нам сказано, что когда люди услышали свидетельство Иоанна и осознали свою греховность, они вышли к Иоанну, чтобы он крестил их, и исповедовали свои грехи во время крещения. И снова следует выделить несколько моментов в этих стихах. Во-первых, ни в одном из этих двух стихов не отмечено, что люди рассматривали испо­ведь как путь ко спасению. Они не пытались приобрести спасение через исповедь. Нам просто сказано, что когда они услышали, как Иоанн проповедует покаяние. Дух побудил их креститься и исповедовать свои грехи. В действительности они взирали на самого Господа, который должен был пройти через смерть и воскресение, и в котором они надеялись обрести свое спасение. Хотя Иоанн и крестил, руками своими он указывал им на Господа Иисуса, который был среди них. Именно он сказал: “Вот Агнец Божий, который берет на Себя грех мира” (Ин. 1:29). Сегодняшнее крещение в церкви и крещение, де­лавшиеся Иоанном крестителем, указывают на умершего и воскресшего Христа. Иоанн охотно признал, как мало он стоит, объявив, что “ему должно расти, а мне умаляться” (Ин. 3:30), и что люди должны верить не в него, но в Грядущего. Хотя он приготовил путь, сам он не был этим путем; путем был Грядущий, на которого он указывал.

Как же тогда делались эти исповеди? Так как Иоанн не велел им приходить и исповедовать свои грехи, то те, кто слушал его, наверное, делали это сами. Давайте пред­положим, что один из нас, рабочий по профессии, только что закончил свидетельствовать за Господа, и без какого бы то ни было побуждения, повеления, требования или подсказки присутствовавшие от этого были глубоко просвещены Богом в своей совести о своих грехах. Они принуждены встать и признать, что совершили какие-то конкретные грехи. На это я, конечно же, скажу: “Аминь” и “Аллилуйя!”. Я восхвалял бы и никогда не критиковал такой вид открытой исповеди перед людьми. Если бы Иоанн говорил, что человек не может быть спасен или прощен, если не исповедует свои грехи, и если бы Иоанн действительно воодушевлял, внушал и повелевал людям и вынуждал их исповедовать свои грехи, то его действия вряд ли соответствовали бы написанному в Евангелии от Матфея 3:6. Согласно этому стиху его слушатели сами исповедовали свои грехи; Иоанн их к этому не поощрял.

Не подумайте, что я не верю в исповедь грехов. Мы часто призывали братьев и сестер исповедоваться другим. Однако мы отказываемся признать исповедь средством спасения. Существует только одно средство спасения, опи­санное в Писании, — вера. Прошлый Иоанн Креститель никогда никого не понуждал исповедовать свои грехи. Таким же образом никакой нынешний Иоанн Креститель не должен понуждать человека поступать так же. Конечно же, если кто-то, осознавая свои грехи, должен встать, чтобы самому исповедовать их, мы Должны позволить ему сделать это.

Вы, быть может, слышали о великом Уэльсском ожив­лении. Я имел возможность подробно изучить сообщения об этом оживлении. Его изучали многие. Это величайшее из всех оживлений началось между 1904 и 1905 годами. Корреспондент широко известной британской газеты при­был в Уэльс уже в 1909 году, чтобы провести исследова­ние этого события. Уэльс занимает немалую территорию. Пасторы одного из городов сказали этому журналисту, что количество спасенных душ за два предыдущих Года сократилось почти до нуля. Когда корреспондент поинте­ресовался, означает ли это, что возрождение пошло на спад, они ответили: “Да. Здесь больше нет никого, кто бы хотел спастись, потому что все уже спаслись!” Зная, что возрождение началось с Эвана Робертса, он поинтересо­вался, где тот находится. Ему ответили: “Понятия не имеем”. Тогда он спросил их о времени их собрания, и они сказали: “Не знаем”. Когда он спросил о месте собрания, они вновь повторили: “Не знаем”. Казалось, они не знали, ни кто руководит собранием оживления, ни времени, когда оно будет, ни его места. Тогда репортер спросил, что ему делать, на что они ответили: “Мы встречаемся где угодно и когда угодно, даже в полночь или рано утром. Мы не знаем, где Эван Робертс, но он может появиться в любое время. Собрание оживления бывает почти в каждом доме. Вы найдете людей, которые молятся в разных домах в разное время всю ночь. Но трудно найти Эвана Робертса. Никто не знает, где он будет”. Репортер заметил, что он никогда в жизни не был свидетелем такого оживления. Однако он твердо решил найти Эвана Робертса. Но его попытки в последующие несколько недель не увенчались успехом.

Однажды, когда кто-то сказал ему, что Эван Робертс находится в маленькой часовне, он немедленно бросился туда. Он заметил, что собрание, на которое он попал, проходило очень хаотично. Мать кормила грудью дитя, несколько людей вбегали и выбегали, как будто были какими-то торговыми агентами, другая мать успокаивала плачущего ребенка, еще одна укачивала малыша в кресле, словно в колыбели. Вокруг царил беспорядок. И, тем не менее, в воздухе витало необъяснимое уникальное настрое­ние. “Где Эван Робертс?” — спросил репортер. “Четвертый в третьем ряду, — ответил кто-то, — миссис Пенн-Льюис также здесь. Она сидит вон в том ряду”. Они хранили молчание на своих местах. Временами кто-то вставал, чтобы предложить гимн или зачитать несколько стихов из Писания. Час или два прошли без единого слова, но никто не ушел. Временами кто-то вставал, чтобы исповедать свои грехи без какого-либо принуждения.

Друзья, такая работа есть Божья работа. Она отли­чается от проповедей с кафедры, повествующих о том, что сказал кто-то на своем смертном одре, и имеющих наме­рением убедить слушателей в том, что они должны испо­ведовать свои грехи, а иначе они вообще не спасутся. Я не запрещаю исповедь. Бывают моменты, когда человек дол­жен исповедовать свои грехи. Иногда кто-то может даже объявить целой массе людей, каким человеком он был и как Бог поработал в нем. Однако ничего из этого не должно быть результатом подталкивания проповедника с кафедры. Иногда это больше, чем подталкивание, это просто приказ. Изложенное в Евангелии от Матфея 3:6— действительно открытая исповедь, но она является немед­ленным результатом работы Святого Духа, а не резуль­татом повеления Иоанна. Я не выступаю против открытой исповеди; я просто против такого рода исповеди. Более того, я не выступаю против работы Святого Духа; я же­лаю, чтобы такой работы было больше! Если кто-то ведом Духом исповедать свои грехи, мы все Должны сказать: “Боже, благодарим и славим Тебя за то, что Ты поработал среди нас”. Но мы должны противостоять любому учению, говорящему, что исповедь должна производиться опреде­ленным путем и до определенного момента, прежде чем будет достигнут какой-то результат. Мы не может менять исповедь на спасение. Мы не должны считать исповедь грехов путем своего спасения.

Мы должны отметить, что в предложении: “И крес­тились им в Иордане, исповедуя грехи свои” в оригинале главное слово не “исповедуя”, а “крестились”. То есть, люди крестились Иоанном в реке Иордане и, пока крес­тились, они также исповедовали свои грехи. Мы можем сказать, что “он говорил, прогуливаясь” значит то, что некто говорил и прогуливался в одно и то же время. Хотя и “говорил” и “прогуливаясь” — глагольные формы, “говорил” есть главное сказуемое, а “прогуливаясь” — деепричастие, глагольная форма. Поэтому человек гово­рил, но он делал это, прогуливаясь. Таким же образом в Евангелии от Матфея” глава 3, они крестились в Иордане, исповедуясь, — это означает, что в то время, когда они крестились, они одновременно исповедовали свои грехи. Таково значение в греческом оригинале. Поэтому вы ви­дите, что исповедь совсем не метод, но действие, которое имело место. Пока люди крестились, они признавались в том, что были не правы в том или этом. Изображённое здесь — это работа Святого Духа среди них, а не действие какого-то правила. Они крестились и исповедовались, как человек в нашем примере, который говорил и прогули­вался в одно и то же время. В любом случае, принародная исповедь никогда не рассматривалась в этом стихе как путь к спасению.

Дата добавления: 2015-07-26