Вы — свет мира. МАТФЕЯ 5:14

Чтобы понять, как Бог общается с нами, мы должны до определенной степени уяснить, что же такое слово Божье. Как я уже говорил, умение различать на христианском пути Божий голос — лишь одно из измерений жизни вечной, жизни в постоянном общении с Богом (см. Иоанна 17:3).

Мы изучаем слово Божье, стремясь понять, что же такое вечная жизнь, как мы можем милостью Божьей приобщиться к ней и особенно — каким образом умение слышать Бога является частью этой жизни. Мы можем свободно и легко слушать Бога, только если понимаем Его слово, звучащее на протяжении всей истории сотворения и искупления. Опыт беседы с Богом — это не нечто из ряда вон выходящее.

Бог говорит с нами не только ради нас самих и наших целей, не только ради нашего благополучия, безопасности или удовольствия. Те, кто в слове Божьем обрел благодать спасительной дружбы с Ним, тем самым стали примером для человечества. Они и только они легко и непринужденно чувствуют себя во всей Вселенной. В этом смысле они и есть свет мира. Преображаясь, они естественным образом делаются пригодными для исполнения своей миссии. Следовательно, эта миссия — не что-то необязательное или надуманное. Свет, излучаемый ими, не в том, что они делают, а в том, кто они, каковы они.

Люди, окружающие нас, и мировые события свидетельствуют о том, как необходим нам свет, указывающий путь в жизни. Газеты, кино, телевидение, научные исследования постоянно сообщают нам о буйном росте социальных и личностных проблем. Проблемы эти накапливаются и остаются нерешенными — из-за порочности или невежества наших лидеров, да и большинства населения мира — во всем, что касается главных причин человеческого счастья и горя.

Решить проблемы человечества — от инцеста до атомной войны, от психических расстройств до нищеты и загрязнения окружающей среды — вовсе не просто. Но из того, что мы знаем о человеческой природе, становится ясно: открыть нам глаза на то, как следует жить, смогут лишь люди, способные увлечь собственным примером. Научить, как жить, — значит показать, как жить. Только собственным примером, а точнее, собственной жизнью мы можем представить широкому кругу людей основу для общения с искупительным словом и Духом Божьим. Образец такой жизни дан нам в новозаветной книге Деяний святых Апостолов и в более поздних эпизодах истории христианства. Наша жизнь, как и жизнь Христа, должна быть «светом человеков» (Иоанна 1:4).

Избранному народу Божьему — Церкви — дано право стать для блуждающего в потемках человечества своего рода маяком, подобно Господу, Который был как столп облачный днем и столп огненный ночью для израильтян в пустыне (см. Исход 13:21-22). Перед лицом голода, преступности, войны, упадка и разрухи в экономике, болезней и одиночества церковь должна быть — потому что она одна и способна быть — тем источником истины и силы, из которого мир может черпать ответы на вопросы. Церкви дана власть от Бога. Мы инстинктивно ощущаем это, когда говорим, что ответы на все вопросы заключены во Христе. Может быть, мы никогда и не рассматривали подобные проблемы как «вопросы», однако это именно те трудности жизни, разрешить которые под силу только Иисусу.

Ученик и друг Христа, научившийся трудиться со Своим Господом плечом к плечу, становится в этом мире связующим звеном между небом и землей, подобно лестнице Иакова, по которой ангелы Божьи восходят к небесам и нисходят в людскую жизнь (см. Иоанна 1:51; Бытие 28:12). Такой ученик служит посланником Божьим или проводником, через которого Царство Божье приближается к человеку, проникает во все сферы человеческого существования (см. Луки 10:1-11). Он становится заступником — в том смысле, в каком это прекрасно выразила Ханна Хернард (Hannah Hurnard):

Заступник — тот, кто пребывает в столь близком контакте с Богом и с ближними, что превращается в своего рода живой провод, переброшенный через пропасть между спасительной силой Божьей и грешным человечеством, отрезанным от этой силы. Заступник — связующее звено между источником силы (жизнью Господа Иисуса Христа) и объектами, которым необходима эта сила и жизнь.

Но что представляет собой процесс, в ходе которого мы полностью преображаемся и становимся детьми света — «неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни» (филиппийцам 2:15-16)? Как нам следует понимать непрерывный процесс, включающий в себя и голос Божий, в котором наша нынешняя жизнь будет искуплена, преображена и уподоблена образу Сына (см. Римлянам 8:29)? И какова роль слова Божьего в этом процессе? Ответив на все эти вопросы, мы сможем на практике подойти к тому, как нам научиться слышать голос Бога. Именно этим мы займемся в восьмой и девятой главах.

Дата добавления: 2015-07-26