Глава 2. Добро и зло в контексте человеческого выбора. 5 страница

Природа человека есть природа Бога. И потому в Евангелии Иоанна мы встречаем следующие строки: «Я и Отец – одно (говорит Христос, – О.Л.). Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»? (Иоан.: 10). Да и в 3й главе Бытия нечто подобное изрек сначала змей, а затем – Сам Иегова (змей: «…вы будете, как боги, знающие добро и зло»; Иегова: «…Адам стал как один из Нас, зная добро и зло»). Отсюда следует, что знание добра и зла есть некая «обожествляющая квалификация» для человека, переведение его из табуированной «объективной» вертикали в оценочную «субъективную» горизонталь. Ты – бог, когда ты – вне вертикали. Лишь в этом случае ты – не пассивный объект чужих манипуляций, а свободный субъект со своей системой ценностей и смыслов.

Но я бы сделала одну важнейшую поправку: познание добра и зла есть, может быть, необходимое, но не достаточное условие для «обожения» субъекта. Наличие стыда и совести у человека есть яркое свидетельство того, что главным (и достаточным) условием для «обожения» является способность выбирать между добром и злом, опираясь на свою «субъективную» природу. И результат такого выбора, тем самым, предрешен: мы всегда выбираем любовь. Здесь главное – не идти против себя, как, равным образом, и против Бога. Воплощая свои замыслы, мы проявляем личностное творчество и укрепляем основы божественного мироустройства. Быть человеком – значит, быть созидающим субъектом, андрогинным и бессмертным носителем любви, в то время как быть носителем ненависти – значит, быть антиподом человека, античеловеком, самим Вельзевулом, или Духом Зла Ангра-Майнью.

Когда мы выбираем зло и действуем себе во вред? Давайте вспомним авестийский миф: когда дух зла вселился в душу человека, она внезапно заболела, утратила возможность воплощаться в одном нетленном теле и, как итог такой утраты, расторглась внутренняя связь между мужской и женскою природами единой, целостной души. Свет знания померк для человека. И в этом проявилась сила зла, но сила человеческой души от этого не изменилась. Зло есть тяжелая, но излечимая болезнь. Известен и рецепт против нее, – в искусстве быть самим собой, в самой первооснове человека. Пока он остается человеком, все силы зла бессильны перед ним. Но стоит ему раз поддаться любому внешнему давлению, как он теряет связь с Творцом и подвергается болезни, становится «агентом» зла.

«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает», – говорил Христос (Мат.: 12). В этих словах Спасителя можно услышать ту мысль, что отказ от выбора есть (как ни странно) тоже выбор, но выбор в пользу зла. Во-первых, – потому что в этом случае человек отказывается от своего «субъективного» свойства давать оценки и, тем самым, выпадает из своего «субъектного поля», теряет свое личностное я. Во-вторых, он закрывает глаза на реальность, которая требует его решения. В ответ он лишь намеренно «премудро сокрывает» ее от себя, впадая в «языческий» соблазн неведения. В-третьих, он не желает совершать поступок, – одно из неотъемлемых свойств активного субъекта, – а полагается на всесильное течение безличного потока обстоятельств. Во всех трех случаях, как видим, человек выбирает позицию объекта. Но даже не объект есть зло! Зло – в том, что сам субъект становится объектом. Зло – в противоестественности выбора, в желании загнать себя в чужие рамки, последовать чужой природе, в движении против себя.

И, наконец, в-четвертых, бездействие опасно тем, что способствует постепенному «накоплению» зла, не находящего себе противодействия. Впрочем, исходя из многих мифов, состояние неведения изначально обречено на неудачу, потому как ограничено во времени. Языческий мир, как мир аквариумной «чистоты», глубоко трагичен и подвержен неминуемому разложению. Или он тихо погибнет сам, или в нем произойдет «субъектная» революция и он утратит свою языческую сущность, перестанет быть языческим. В каждом языческом блоке стоит свой ящик Пандоры и ждет своего раскрытия. Если что-то заложено в условиях задачи, то оно непременно вступит в силу в момент ее решения. И, – извините за банальность, – таким же образом, ружье, оставленное на сцене в первом акте, в последнем акте пьесы весьма удачно выстрелит.

Добро тем отличается от зла, чем мудрость – от незнания, свобода – от насилия, любовь – от нелюбви, творение – от иждивенчества, свет – от тьмы, а человек – от духа зла. Зло не присуще человеку изначально и представляет явную противоположность его божественной природе. Но вот способность человека в момент свободного избрания становиться своим полным антиподом и совершать безумные поступки никто не будет отрицать. А потому он может стать носителем микробов тьмы, готовых поразить болезнью все окружающее пространство. И только воля человека, его личностная совесть и степень ответственности «за судьбы мира» могут служить иммунитетом против подобного заболевания.

Подлинно чистый человек, умеющий управлять собой и своим «психическим», никогда не заболеет. Но быть чистым – значит, находиться в здравом уме и твердой памяти. Как только человеческий субъект позволяет ввести себя в заблуждение, как только он начинает полагаться на некое «спасение» извне, – он теряет ответственность за себя и, как следствие, за вверенный его попечению внешний мир. Он перестает быть «вменяемым», становится «язычником» и впадает в «относительность моральных категорий».

Основной урок, который могла бы вынести душа из опыта своей исторической битвы со злом, – никогда не отрекаться от себя, от Бога, Которого, в свою очередь, не следует противопоставлять себе и отделять Его от себя. Ибо Бог есть сам человек, и нигде больше не найти человеку Бога, как в самом себе, в глубине своей предвечной свободы.

Дата добавления: 2015-07-18