Ответ, 377.

Сей убо сосуд избранный Павел апостол, далее в том же зачале, о времени пришествия антихристова тако глаголет: "и ныне одержащее весте, явитися ему во свое ему время".

На сие Златый языком сице толкует [Апостол толков., и Беседы апостол., зач. 275]: "одержащее рече, еже возбраняя и запиная. что же се? мнози Дух Святыи рекоша, инии же римская власть, иже известно глаголют. аще бо тая не разрушится, он не приидет. точию одержаи ныне, дондеже от среды будет, и тогда явится беззаконныи".

Златоуст [Апостол, толков., и Беседы апостольск.]: "точию одержаи ныне, се есть видимыи престол и царство, еже ныне запинает, егда престанет, рече, и конец приимет, тогда явится беззаконник, рекше антихрист. егда бо разрушится римская власть, тогда и антихристово зачнется безвластво. и держати начнет не точию человеческую, но и Божию власть. Римское же то доконца разрушит антихрист, якоже и Мидско от вавилонян разорися, и Вавилоньско от перс, и Перско от македонян, и Македоньско от римлян, тако и Римско от антихриста".

А яко уже царство Римское разорися, то есть престала власть Римских царей за многая лета, свидетельствуется от писания. Андрей Кесарийский глаголет: "ветхии бо Рим от многаго времене державу царскую отложил есть".

От того времене антихристово царство в Риме зачнется, якоже глаголет (Кирил святый), егда исполнятся лета Римскаго царства [Кирилова, знамение 9]. И не глаголет егда возмущено будет, но егда исполнятся лета, еже есть когда уже Римом цари не имут владети, якоже и ныне видим, иже не владеют. [Ниже:] Якоже Златоустыи пишет, глаголя: егда изгубится римская власть, тогда антихристово начнется властельство. И то явно в Риме от того времене настала власть антихристовых предотечь, егда власть царей римских в Риме престала. Тогда человек духовный, папа Римский, Божию и святительскую власть нача держати.

Творец же книги О вере, приводя в свидетельство преподобнаго Ефрема словеса о антихристе, сице глаголет: "и преподобнаго отца нашего Ефрема Сирина речения ниже в забвение полагати, якоже рече в слове пятьдесятом своея книги. убоимся и мы, любимицы мои, да не и мы в сия впадем. писанная бо вся совершишася, и несть ино ничтоже прочее, токмо соперника нашего, еже есть антихриста слава. на конец бо Римскаго царства подобает всему совершитися". Что же, несть ли убо совершилося о римских царех, яко престати сим царствовати. Но ниже убо слышится имя римских царей за многая лета в последнее ныне время, якобы рещи от Великаго Карла. Всю же власть от тех времен царскую и святительскую папа на себе привлече, вкупе и царь и святитель наречеся: не явный ли сей антихристов предотеча. А понеже власть римская от среды взята бысть, по апостолу, понеже цари Римом не владеют. Понеже обоя власти духовная и мирская во едино смесися. Якоже Златоуст глаголет: "егда же (рече мирская власть) разорится, нападет на безначалие, и человеческую и Божию поищет похитити власть, царскую и святительскую".

А понеже сия (якоже зрятся) исполнишася, убо антихрист прииде, иже царство Римское разорил вконец. Такожде и по числу, еже о нем 1666, в северных странах от Рима пришед появися, о чем в 368 ответе показахом.

Но антихрист, якоже в предних ответех изъявихом, многоразличне нарицается и человек, в него же вселится диявол: а иногда нарицается и самая та вещь, самое то действо, еже есть отступление. Якоже вышеименованный Златоуст, на тое же послание апостола Павла, в толковании на зачало 275 глаголет: нарицается же антихрист един во многих лицах, или предотечах, и предотечи во едино лице антихристово заключаются. Вся убо сия довольне напреди глаголахом, но и в последующем 380 ответе некая о сем возглаголются.

Дата добавления: 2015-07-12