Вопрос, 376.

И аще веруете, то воскресение сих триех пророков когда бывшо сказуете? известите и сия, ничтоже утаевающе.

Ответ на сии вопросы [375 и 376].

Многажды рекохом ти прешедшими ответы, яко не просте во Апокалипсическом символе долженствует разумети. И яко по чернилу глаголанная тамо, аще кто приемлет, не кроме бедства обрестися имать. Но якоже преблаженный Андрей Кесарийский, символы, во апокалипсическом сокровищи положенныя, толкуя, сице глаголет: "духовным сущым сказуемым, духовныя премудрости, а не мирския потреба (глаголет), ко еже разумети глаголемая".

Темже и о воскресении пророков символ некий суть сокровенный, а не чювственный, по мнению вашему. А понеже у того же Андрея Кесарийскаго в толковании не едино воскресение, но сугубое быти извествуется, якоже во главе 20 видети есть, убо мы и о сем символе кроме надлежащаго толковати не простираемся. Понеже, по Златоусту, излишнее есть всячески сих искати. Или сие глаголется того ради, еже воскреснути им (и толикое число пребыти дней, елико в равночислие в три лета и пол), яко во Енохово время о воскресении не ведяху. Якоже той же Златоуст в Беседах на листу 2988 пишет: "в новой же благодати, о воскресении бывших, сие таинство вящьше ветхаго уведено бяше. или по убиении паки во плоти явитися могут и по смерти. зане душам мученическим особна та от Бога благодать даровася, да по отшествии от земных приходят к нимже изволят, и беседуют с ними и утешают я". Якоже о сем сказа святая мученица Феодотия святей Анастасии. Минея четия, декабря в 22 день.

И в Триоди постной, в Синоксаре в суботу мясопустную пишет: "мучеников же, и яже от нас творимая, назирати дано бысть и посещати". Но и святый Андрей благоуродивый о сих пророках сказует: яко невидимо ходят, укрепляюще верныя. Негли убо сицевая пророком, или святым мучеником особная благодать дарованная, может почестися духовне за знак воскресения. И в сицевое же определьное число дней заключитися, елико их и проповедати быти в три лета и пол. О которых летах довольно в вышших ответех речено бысть, яко таинственны, а не числомеримы суть. Убо и нам не должно есть и сие числомерие, еже есть три дни и пол, существенне познавати, но символическое некое таинство в том разумети. Прочее же да молчатся вся излишная во церкви Божии, да славятся веруемая, да не испытуются умолчанная. И не высокомудрствуем прочее, но смиренными водитися долженствуем, по апостолу: "о умолчанных же не истязовающе". Таковое бо наше о умолчанных неведение, подвизает нас в вящьшее благоразумие и благочестие. Яко не ведуще определьнаго числа лет пророческих, якоже до убиения их, тако и по воскресении, не вемы же определьных лет и царствия антихристова. От сих убо не ведети нам дадеся, и о пришествии Христове на суд страшный. И сим согласитися имамы от Христа реченному: "о дни же том и часе никтоже весть, ни ангели небеснии, ни сын, токмо Отец". Евангелие от Марка, зач. 62.

Дата добавления: 2015-07-12