Ответ, 379.

В 340 ответе о жидех и махометанех отчасти рехом, како сии антихристу присвоишася. Такожде и о папежницех и прочих западных странах довольно в прешедших ответех засвидетельствовахом, яко и к сим уже антихристово пришествие показуется, А еже, яко вси антихристу поклонятся, кия и како? о сем нижеследующими свидетельствами указати имамы.

Тайнозрительный Богослов во Апокалипсии пишет сице [Апокалипсис старопечатн., глава 36]: "И чюдися вся земля во след зверя, и поклонишася зверю, глаголюще: кто подобен зверю? и кто может ратоватися с ним?". Толкование: "На приведение антихристово дияволу поклонятся омраченнии. Сущее: И дана бысть ему область на всяком колене людей, и на языцех и племенех. и поклонятся вси живущии на земли, ихже не написана суть имена в книгах животных Агньца заколеннаго, от сложения мира". Толкование: "Над всеми языки и людьми насилие область имать, над теми же паче, ихже не написана суть имена в книги животныя, и в книги Агньцевы". Втораго толку: "И живущии на земли, сиречь ничтоже радяще от небесных, токмо земным прилежаще, поклонятся антихристу. [Ниже:] А иже дана бысть ему область на всяком колене и людех, и на языцех и племенех, сим знаменает отступление веры, яко же Павел к солуняном вещает".

Златоуст, на послание 2-е к солуняном: "не бойся (рече) возлюбленне, но слыши того глаголюща, в погибающих может. аще бы и не пришел Он, не быша веровали". И в книзе О вере о антихристе пишет: "яко многих прельстит и отлучит от правды, наипаче же тех, иже растленное житие любят. и ныне преболе тии от святыя церкве, и от православныя веры отпадают, иже не хотят узким путем ходити". Зри главу 30, лист 270 на обороте. Святый Ефрем в слове о антихристе [слово, 105]: "воцарившуся на земли, с радостию сии людие поборницы ему будут, Едом паки и Моав, и сынове Аммоновы, аки своему царю поклонятся ему с радостию".

Но кто есть Едом? толкуется разжение плоти на похоть. Зри Алфавит толковый, буква Е, писан 7104. Кто Моав и Аммон? по сказанию Иеронимову на псалом 82, Моав сказуется от отца, сиречь диявола: Аммон народ смущенный, яже суть еретицы. Зри о сем и в Триоди в каноне Великом, в четверток 5-я недели поста.

Премудрый Максим Грек в толковании притчи о антихристе глаголет: "о антихристове рожестве и явлении (весь) мир радуется, сиречь ожидающии его жидове, измаильтяне, и татарове, и вси, имже подобни безвернии людии, мир нарицаемии". До зде Максим.

Темже, вся сия истолкования во едино собравше, речем: яко не едини суть, от тебе в вопросе твоем показаннии, противницы Христу, поклонницы же антихристу: но и вси, плоти страстем работающии, и законов Божиих не хранящии, и тии поклонницы антихристовы явятся. Ибо таковых и ныне видим, иже ходят широкими враты, и ходити хотят. Сего ради негде пишется [книга О вере, лист 26. глава 15, лист 127]: "аще ли славы ищеши от человек, и хощеши хвалим и поклоняем быти, и жития сладостей наслаждаешися, заблудил еси от путеи правды". И паки: "удивитися и устрашитися в сия последния слезам достойныя времена, до какова своевольства и презорства ослепльше чревобожницы, вдавшася широким путем, в погибель ведущим. един другаго предваряюще, и от часу далее и глубочайше бежат". Пишет Бароний в лете Господнем 283: "Яко мнози от христиан страха ради и мучения Христа отвергошася. и в первых сии падоша, иже житие пространное во гресех и благая мира сего возлюбиша. якоже глаголет Киприян, любовь слепая имении многих от них прельсти, не можаху быти на оставление мира готови. ихже любовь благих мирских связа, покоришася тому, иже землею питаемся. и на снедение тому приидоша". До зде Бароний.

Зри, что к ересем от Бога отступити приводит: ни гонение, не ино что тако, якоже к мирским вещем пригвождение. Сие бо сотесняет и приводит ко всякому злу. Что убо не быша ли и прежде сего на християны гонения? ей быша, и зело быша. Пишет той же Бароний в лете Господнем 302-м: "яко во оная времена на всяк месяц по 17000 християн убиваху. и на горшая прихождаху мучительство". Темже и не сие вящьше о последних сих временех слово: но сие, яко тако любовию вещей и страстей обвязании, и не хотяще, кроме мучительства, кроме великих стеснений, вещьми житейскими утеснявшеся, к ересем, или рещи ко антихристу приступят, и поклонятся ему.

О чем доводствуем из книзи Катихисиса, от главы четвертыя: "Вопрос. Чесо ради людие в последняя времена от веры отступят, и абие к ереси приступати имут? Ответ. Трех ради вин. Первая убо сия есть, еже Даниил пророк рече: мерзость запустения станет на месте святе, сиречь, еже обладает нечестивая ересь церкви святыя. сия убо ересь толкуется по писанию Иоанна Златоустаго, воинство антихристово, разоряющее церковь Божию. тогда людие, не имуще где укрытися от таковых скорбей и великих мучений, и их ради гонений, приступати имут к ересем. Вторая вина есть сия, еяже ради отступят от православныя веры християнския: понеже возлюбят мира сего славу и красоту, и всякаго наслаждения его, и боящеся лишени быти тленнаго своего богатства, еже преобретоша. и желающе себе большее избыточество получити телеснаго ради питания, и прочих миролюбных вин, бегающе нищеты и утеснения. Третия есть сия вина, еяже ради отступят, и приступят к ереси хотением: еже имать в себе жидовство и всякое нечестие в ней обрящется, понеже не суть утвержени в вере и во всяком благочестии христианскаго закона. Ты же пребывай во страсе Божии и в заповедех Господних, храни себе, да не впадеши в мерзость запустения". До зде Катихисис.

Но речеши ли, яко чювственнаго поклонения от всех сих языцех, тобою назнаменованных, антихристу не видится. На сие отвещаем сице: глаголахом ти в 340-м ответе о июдеох, яко поклонение от них антихристу, и приятие духа его и печати, не чювственное, но духовное есть, яко еже не исповедати Исуса Христа в плоть пришедша. И запечатление (на них суть) яко ничесомуже остати прочее [Маргарит, слово 3, о июдеох]. Сице и прочих отступник веры Христовы, не чювственное же поклонение антихристу, но духовне разумеется, еже учению их повиновение. Якоже Халепа рече ко армяном [книга Кирилова, лист 266]: "пришли есте поклонитися великому Махмету, возмите осмь дел его". Они же осмь дел прияша, а чювственно ему не поклонишася. Яве, яко приятие дел тех поклонение быти вменися.

Сице и римляне, не чювственно же яко Богу папежу своему повелевают покланятися, но на римския новыя, полныя еретичества уставы приводят. И тем оному последнему лжехристу, яко истинному Христу, приводят на поклонение. Есть бо поклонение чювственное, есть же и мысленное. Внегда аще колени преклоняем сердца нашего, смиренным покорением. Якоже Манасия, царь июдейский, моляся глаголаше: "И ныне поклоняю колени сердца моего, и молю яже от Тебе благость". Якоже сице и святая церковь воспевающи, глаголет: "во дворех Твоих Господи, вернии колени душ и телес преклоньше, воспеваем Тя пречистаго Отца, и собезначальна Сына, и соприсносущна и Пресвятаго Духа, просвещающаго и освящающаго душя нашя". Триодь цветная, в понед. 50-цы Святаго Духа. на хвалитех стихера.

Тако убо, вси отступльшии благочестия, вси еретицы, и вси погании языцы, преклоняют колени сердец своих к приятию новых догмат, и к нечестивым своим законам, или к новотворным тайнам. И чрез сия веруют прияти себе бога, еже есть антихриста, и ему поклоняются, и приемлют его начертание. По толкованию Апокалипсиса [глава 13]: "Аще кто озвершемуся тому антихристу повинется, и нечестиваго житие содержит, того образующее, или словом, или делом того исповесть бога, сие бо сказует на руце и на челе даемое начертание". И малороссийских печатей Апокалипсисе: "знак на руке и на челе, словом и учением повиновенье".

Дата добавления: 2015-07-12