Ответ, 30.

Понеже предложихом ти уже в 27-м ответе, и многажды в прошедших ответех рехом, яко не мы не приимати начахом от великороссийския церкве новодействуемое крещение: но священный полк страдалцев и осталцы древняго благочестия, якоже священнии, тако и не священнии, к ним же присовокупишася и соловецтии иноцы. Понеже и они в своей епистолии, к самодержавнейшему монарху пишуще, такожде обличаху новодействуемое крещение. И выходцы из них священныя паствы делом тое исполняху. Кия при краях окияна моря скитающеся, не приемляху от никониан приходящих без повтораго крещения. Которым и мы последующе, яко сынове отцем, и яко ученицы учителем, по премудрому Сираху: "Не отступай, рече, от заповедей старец, ибо тии навыкоша от отец своих". Но что противное, аще бы и от нас что согласное священным правилом было бы изложено? Ибо преподобный Никон Черногорский во изглашении божественных правил советует, да церьковная правила употребляем в полезное, взирая на обстоятельство времене и на чины ключаемыя. Его же сказание таково есть [Кормчая, глава 71 и лист 637. от 63 слова Никона Черног.]: "Божественная правила от святых соборов, и инии глаголи святых отец, и от тех самех градских закон, яко да кождо от хотящих потребное в ключимем чине, и своим временем приплодит пользу". И паки той же [Никон Черног., слово 20, о покаянии]: "Яко не подобает, яже по нужди бывающая, или по смотрению некоему временну, внегда та в свидетельство приводити: но егда таковое найдет время".

Темже и мы, по сим богоносных отец гласовом, аще что правильно разсмотряюще судим, несмы противни закону, несмы не согласны заповеданию отеческому, не суть мы противни правильному положению. О чесом второперваго собора правило 15 тако глаголет: "Аще же нецыи отступят от некоего епископа, не греховнаго ради извета, но за ересь его, от собора или от святых отец не ведому сущу, таковии чести и приятия достойни суть, яко правовернии".

Речеши ли, яко сие завещается презвитером, или другим священным лицам. Не суть сия, не суть. И яко не глаголет именно освященным: но нецыи, сиречь вси правовернии, если отступят от в ересь впадающаго епископа, хоша и неведому преже сущу.

Темже сие правило может последовать во отлучении сих как освященным, так и неосвященным. Но зри Златоуста, явственно повелевающа судити всем погрешающих о вере, коего бы они достоинства не были: "Яко (рече) подобает повиноватися учителем и священником, и не судити их, аще и житие имут укорное: аще же о вере погрешат, тогда не подобает покарятися им, но и отбегати и судити их". Беседы апостольския, 2 послание к Тимофею, лист 2508. Согласно сему и преподобный Никон Черногорский пишет сице: "Яко лепо есть послушати учителя и священники, всегда учити им от божественных писании, яве яко по Божии воли, а не по своих похотех, якоже пишется. И не судити их, аще и житие имут зло. аще ли же о вере погрешают, тогда не подобает покарятися, но и отбегати и судити их". Книга заповедей, слово 40. Явственнейше же пишет богомудрый Иосиф Волоколамский, тако глаголя: "Прочее же речем и о сих, еже еретицы глаголют, яко аще и подобает судити, или осужати еретики, или отступники, но царем, князем, и святителем, и судиям земским, а не иноком иже отрекошася мира, и всех яже в мире. подобает же им, точию себе внимати, и никогоже осужати, ниже еретика ниже отступника. К таковым убо сице речется: Яко аще не подобает иноком осужати ниже еретика ниже отступника, то како Великии Антонии осужаше их? глаголаше о еретицех, яко словеса их лютейша яда змиина. Ученики же своя всегда наказуя, яко да никоегоже приобщения имут с мелетианы и с арианы, и с прочими еретики. Святыи Пахомии всегда осужаше еретики, глаголаше: яко приобщаяся еретиком, и прочитая писание Оригеново, и Мелетиево, и Ариево, и прочих еретиков, во дно адово сходит". Слово 3.

По сим вышепредложенным свидетельствам, можеши ли вопреки рещи, яко единым точию освященным суд церковный вручен есть: не священным же отнюд не возможно есть онаго касатися, якоже от вас в вопросе ругательно предложено суть? или по единому, рекуще, приговору суд сей мужиков ваших, еже перекрещивати от великороссийской церкви, учинен есть? Оле вашего злословия! На кого оное восходит злохуление: на нас ли единых, или на святых, определивших и не священным еретическое судити заблуждение? Не на нас точию, но и на святых и священных страдальцев, и прочих остальцев благочестия, повелевших не приимати новодействуемое крещение. От нас же и особь предложено вам в 21-м ответе, с которыми еретики соглашается великороссийская церковь, и чего ради не приемлется от нас новотворное крещение: зде же паки повторяти продолжения ради оставляем.

Дата добавления: 2015-07-12