Раздел, 6. О неправом богословствовании нынешния церкви о безначальном Бозе.

О неправом богословствовании нынешния церкви о безначальном Бозе.

Статия, 11.

Пишет нынешний российский учитель Платон в краткой своей богословии, в части 1-й, в параграфе 5-м, о свойствах Божиих тако: "Ибо когда Бог не зависит ни от кого и не может не быть, следует, что Он есть един. [Ниже:] Следовательно Дух наичистейший. (д). (д) Дух есть существо, сложения непричастное, разумом и волею одаренное. такое существо по превосходству есть Бог". До зде Платон.

Сие новороссийскаго учителя богословствование елико всем святым богословцем есть противное, толико и самей феологии есть несогласное. Сие может ли согласоваться как святым богословцем, так и самей святей богословии? ибо Бог наш, такое превысочайшее существо, что он есть самый верховнейший, пресовершенный дародатель всех видимых и невидимых дарованиев. Како может Бог наш быти одарен разумом и волею, когда, по святому пророку [псалом 146], разуму Его несть числа, такожде и воли Его святей несть ни начала ни конца? и кто может одарити такого превысочайшаго Дародателя разумом и волею, иже всем всегда преестественно разум и премудрость низпосылающаго, и несозданною своею волею вси созданные воли по преестественной своей благой воли властно управляющаго? Ежели Бог одаренный есть разумом и волею, то, следовательно, есть некое превышшее Бога существо, которое одаряет Его оными дарованиями, и посему будет Бог под властию, убо и Бог несть, но некое будет от тварей сотворение, или ангел, или человек.

Темже сие богословствование российских новомудрствующих учителей не точию первейшим согласоватся еретиком, сводящим двоестественное во Христе во едино, и творящим Безначалнаго начало имущим, но и еще вящше. Ибо не о едином Христе сие неправомудрствование может приписатися, но и о всей Святей безначальней Троице. Темже российския церкве предткновение не о единой коей ипостаси показася, но о всех триех божественных и безначалных ипостасиях. Не Ариева или Македониева зде показуется ересь, Сына и Духа Святаго уменьшивающая от отеческаго Божества, или разделяющая тое единое существо: но обще вооружися на божественное Существо, глаголя е быти Существом одаренным, убо и вышше некое одаряющее существо нечестиве проповедаша. А еже сие дерзостное поругание, что Сына Божия грешным нарекоша, тайну же двоестественную Христова естества демоньским и чертовским именем быти назваша, спасительное же имя Исусово равноухим порекоша, в киих еретиках быти взыщется? недоумеем. Аще бо и перваго чина еретицы, пророка Христа быти нарицают, или проста человека, а не грешна, ниже демоньским или чертовским именем смеяху нарицати Его: разве богоубийцы жидове глаголюще о Нем: "мы вемы, яко сей человек грешен есть". И паки глаголюще: "яко беса имать". Такоже и великороссийскою церковию нанесенное оное хуление, согласно есть онем жидом, еретических же нечестий нечестивейши есть.

Дата добавления: 2015-07-12