Выводы. Какие выводы мы можем сделать относительно личности Христа

Какие выводы мы можем сделать относительно личности Христа, основываясь на изложенной информации об ипостасном союзе? Их семь.

(a) Существует общность свойств. Изложим это в трех пунктах.

(1) Общность свойств НЕ означает, что одна природа пользуется свойствами другой. Но это означает, что одна Личность пользуется свойствами обеих природ.

(2) То, что касается той или другой природы, касается и всей Личности. Так, например, Иисус был смертным и бессмертным. Как Человек Он был смертным; как Божество бессмертным. Иисус также как Человек имел начало и конец, а как Божество был бесконечным. Как Личность, Иисус был и несведущим и всеведущим. Знания Его как Человека ограничены, например, Он не знал, когда придет снова. Но в Божестве Своем, Он всеведущ, и знал, когда придет. Также одновременно Он был меньше Бога и полностью Богом. Как Человек Он был меньше Бога, Он был просто образом Божьим. Но как Божество, Он был полностью Богом. Он существует в вечности, и также в определенный момент Он был рожден. Его человечность была рождена, а Его Божество существует в вечности. Поэтому то, что касается одной из природ относится ко всей Личности.

(3) Основываясь на этом можно ясно толковать Писание. Например, некоторые отрывки относятся ко всей Личности. Это те, которые описывают Его как Искупителя, Пророка, Священника, Царя, Спасителя. Другие отрывки относятся только к божественной природе. Например, "Прежде, чем был Авраам, Я Есмь". И также есть такие отрывки, которые относятся только к Его человеческой природе, "Жажду".

Понимая отношение между двумя природами и всеми свойствами, мы можем лучше толковать Писание, и убережем себя от культов и ересей, которые то ли умаляют Христа-Человека, то ли Христа-Бога.

(б) Второе - действия Христа. Это мы изложим в четырех пунктах.

(1) Все действия Христа являются действиями одной Личности.

(2) Некоторые действия являются божественными; такие как Творение и Владычество. Это то, что может делать только Бог..

(3) Другие действия относятся только к человеческой природе, такие как принятие пищи, сон.

(4) Некоторые действия являются действиями теантропической личности, где задействованы обе природы. Например, Его дело искупления. Только будучи Человеком Иисус мог умереть за грехи. Но вечную ценность могла приобрести только смерть Бога. Такие действия теантропические, в них задействованы обе природы. Есть и другие примеры этого. В одном отрывке говорится, что Иисус спал, а потом Он усмирил бурю. Он спал, так как был Человеком; но бурю Он усмирил как Бог. В Иоанна 11, мы читаем, что Иисус плакал перед тем, как воскресил Лазаря из мертвых. Он плакал как Человек, но воскрешение Лазаря было возможным только потому, что Он – Бог.

Мы лучше поймем действия Христа, если поймем концепцию теантропической личности.

(в) Третьим выводом является то, что человек Иисус Христос - объект поклонения. Мы знаем, что поклоняться человеку грех. Но мы поклоняемся Человеку, Иисусу Христу, потому что Он также - Бог.

(г) Христос может сопереживать. Он может быть таким Первосвященником, Который может сострадать людям, потому что Он выстрадал все ограничения человеческой природы.

(д) Вечное священство Христа. Это включает и Его божественную и Его человеческую природу. Как Человек Он – сострадающий Священник, но как Богу Ему принадлежит вечное священство, и Отец будет слушать Его.

(е) Отсутствие греховной природы. Греховная природа изначально не была присуща человеческой природе. Адам и Ева были людьми, но в начале греховной природы не имели. Иисус не имел греховной природы.

(ж) Седьмой вывод касается нашего настоящего времени - Богочеловек сидит одесную Бога.

Мы перечислили выводы относительно Личности Христа, как следствия ипостасного союза. Это очень важная богословская концепция, так как только правильное понимание библейского учения об ипостасном союзе может помочь нам правильно соотносить человеческую и божественную природы Христа и поможет избежать многих ошибок, заблуждений и ересей, которые возникали на протяжении истории церкви и пропагандируются многими культами в наше время.

Е. ХАРАКТЕР ХРИСТА

Характер Христа, как результат Его воплощения.

(1) Первое, что нужно сказать о характере Христа –абсолютная святость. Луки 1:3; Иоанна 8:46; 14:30; Деян. 2:27; 3:14; 4:27 и Евр. 7:26.

(2) Безгрешность. В Его личности не было греха. Об этом говорится во II Кор. 5:21; Евр. 4:15; I Пет. 2:22 и I Иоанна 3:5.

(3) Искренняя любовь. Он любил искренней, настоящей, бескорыстной любовью, Мк. 10:21; Иоанна 13:1; 14:31; 19:25-27; Гал. 2":20; Еф. 3:19 и 5:25.

(4) Смирение. Смирение в противовес гордости, II Кор. 8:9 и Фил. 2:5-8.

(5) Настоящая кротость. Кротость в противовес грубости, Мф. 11:29 и II Кор. 10:1.

(6) Жизнь в молитве. Мф. 14:23; Мк. 1:35; Луки 6:12; 22:44; Иоанна 17:1-26 и Евр. 5:7.

(7) Иисус неутомимо трудился. Иоанна 5:17 и 9:4.

Воплощение – пятый раздел Христологии – очень важная часть богословия, потому что именно в воплощении родилась человечность Христа. В следующих разделах мы подробно рассмотрим, чему учит Библия о двух природах Христа: человеческой и божественной. Мы уже затрагивали тему о Христе-Боге, когда говорили о предсуществовании Христа. Предсуществование само по себе не доказывает божественности, но связано с этой природой Христа. В VII разделе мы рассмотрим тему Божества Христа..

Также в предыдущем разделе мы затронули тему о человеческой природе Христа, которую Он обрел при воплощении. Нам нужно подробно рассмотреть эту тему. Этому будет посвящен следующий раздел.

---

Дата добавления: 2015-07-12