Следствия.

Что же мы наблюдаем в личности Христа, как следствие ипостасного союза? Мы изложим это в шести пунктах.

(a) Во Христе две природы. Две разных сущности: человеческая и божественная. Термин “природа» подразумевает в себе набор и взаимосвязь всех Его свойств. Иисус обладал всеми божественными свойствами и всеми человеческими свойствами. Это две разные природы, которые объединились во Христе.

(б) Эти две природы объединены в личности Христа, но они остаются отдельными. Это означает: (1) они никогда не смешиваются; (2) не сливаются; (3) они остаются отдельными, никогда не производят третью сущность в результате слияния; (4) Личность Христа не является ЧАСТИЧНО божественной, а ЧАСТИЧНО человеческой. Она теантропическая, то есть, Он полностью Бог и полностью Человек. Теантропической является Его личность, а не природа. Он Богочеловек. Он не обладает одной природой Богочеловека. У Него две природы: человеческая и божественная. Поэтому, Его Личность теантропическая, а не Его природа. Теантропической природы нет. У Христа две природы: человеческая и божественная.

Это означает, что Он ОДНОВРЕМЕННО полностью Бог и полностью Человек. Следовательно, у этой Личности два набора свойств: Божественные и человеческие.

(в) Эти свойства не переходят с одной природы на другую. Свойства остаются действенными соответственно той природе, к которой они относятся; и они не могут впитываться другой природой. Другими словами, есть определенные вещи, которые касаются только божественной природы Сына: всеведение, вездесущность, всемогущество. Это свойства божественной природы, не человеческой. Никаким образом эти качества не могут относиться к человеческой природе. Они не свойственны человеческой природе. С другой стороны, человеческой природе характерны ограничения в познании, пространстве, возможностях. Но Бог не может быть ограничен в этом, и поэтому божественная природа не может вобрать в себя свойства человеческой природы и ее ограничения.

Третье следствие говорит о том, что свойства не переходят с одной природы на другую. Свойства остаются соответственными своей природе. Человеческая природа не может вобрать в себя свойства Божьи и наоборот, божественная природа не может вобрать в себя человеческие свойства..

(г) Этот союз – личностный. Он “ипостасный”, личностное единство, сфокусировано на личности. Это не просто божественная природа пребывает в человеческой природе, или человеческая природа в божественной. Единство состоит в том, что Иисус – это одна Личность. Он не Божество обладающее человечностью, и не человечность обладающая Божеством. Он – одна Личность, в которой присутствует этот союз ипостасей.

(д) Есть только одна Личность. Сын Божий не «объединился» с личностью человека. Он объединился с ПРИРОДОЙ человека, и стал Человеком. Это очень важное отличие. Не было никакого взаимообмена между «Я» и «Ты», если бы так было, то в результате единства было бы две личности. Если бы так было, мы бы все это (Я/Ты) видели в Писании. Но этого вы не найдете. Две природы объединились в одну Личность. Поэтому и нет обмена между Я/Ты, так как существует только одна Личность.

(е) Этот союз вечный. Объединение произошло навеки, Мф. 26:4. Сейчас Он Сын Человеческий, сидящий одесную Бога Отца. В будущем Он будет Сыном Человеческим грядущим на облаках небесных. Он не только является Сыном Божьим все время, но и Сыном Человеческим; сейчас на небесах, а в будущем Он грядет на облаках небесных. Поэтому этот союз вечный.

---

Дата добавления: 2015-07-12