Vi. Человечность Христа

Этот раздел мы рассмотрим в трех основных категориях.

A. ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ЕГО ЧЕЛОВЕЧНОСТИ

Десять четких доказательств человечности Христа:.

(1) Его человеческая природа включала три составляющие: тело, душу и дух.

(a) У Него было тело: Мф. 26:12, 26 и 28; Лук. 2:21; 24:39; Иоанна 2:21; Евр. 2:14; 10:5 и 10.

(b) У Иисуса была душа, согласно Мф. 26:38; Иоан. 12:27 и Деян. 2:27.

(c) У Иисуса был дух: Мк. 2:8; 8:12; Лук. 23:46; Иоан. 11:33 и 13:21. Эти все стихи говорят о том, что у Иисуса были три составляющие, характерные для человеческого тела.

(2) Вторым свидетельством того, что у Иисуса была человеческая природа, является Его рождение: Мф. 1:18 - 2:12; Лук. 1:26-38; 2:1-20 и Гал. 4:4.

(3) Также Он был потомком людей: Мф. 1:1 и Рим. 1:3.

(4) Ему даны были человеческие имена. Он был назван Иисусом, также Сыном Человеческим, что подчеркивало присутствие в Нем человеческой природы. "Иисус" – Его человеческое имя, "Сын Человеческий" – титул, указывающий на человеческую природу. Эти слова встречаются 82 раза в Библии (по отношению к Христу).

(5) Его называли «человеком». В Иоанна 1:30 Иоанн Креститель называет Его человеком. В Иоанна 10:33 Его называют человеком. Также в Деян. 2:22 Петр называет Его человеком. И также Павел в Деян.13:38, Рим. 5:15, I Кор.15:21 и 47; Фил. 2:8 и I Тим. 2:5.

(6) Также Сам Иисус называл Себя человеком: Иоан. 8:40.

(7) О Его человеческой природе свидетельствует то, что Он подчинил себя всем законам человеческого развития. Ему нужно было расти и учиться, как остальным людям. Луки 2:40 и 52. Сороковой стих подытоживает Его жизнь, начиная с четырехлетнего возраста и заканчивая двенадцатилетним; 52 стих говорит о возрасте с двенадцати до тридцати лет.

(8) Он испытывал все, что переживают люди. Например, Иисус испытывал голод, Мф. 4:2 и 21:18. Он жаждал, Иоан. 9:28. Он уставал, Иоан. 4:6. Ему нужен был сон. Мф. 8:24. Он любил, Мк. 10:21; сострадал, Мф. 9:36; испытывал гнев и скорбел, Мк. 3:5; плакал, Иоан. 11:35 и Евр. 5:7; страдал, Луки 22:44; испытывал смятение, Иоан. 12:27; был испытан, Евр. 2:18 и 4:15; молился, Мф. 14:23, Мк. 1:35 и Луки 6:12; ел, Луки 7:34-36; 14:1; 15:2; 24:41 и 43. То есть, Он переживал все то, что и все люди.

(9) Ему недоставало знаний. Было что-то, чего Он не знал: Мк. 13:32 и Иоан. 11:34.

(10) Он страдал и умер: Иоан. 19:30 и 34; Евр. 2:14 и 5:8; Мф. 27:50; Мк. 15:37; Луки 23:46.

Б. УНИЧИЖЕНИЕ ХРИСТА

Второе, что мы рассмотрим в этом разделе – уничижение Христа. Теологи, говоря об этом, выделяют двенадцать пунктов.

(1) Само воплощение Было уничижением, так как Он принял человеческую природу со всеми ее ограничениями. Воплощение – это первое, что касается уничижения Христа: Гал. 4:4; Фил. 2:6-7; Евр. 2:14.

(2) Он принял на себя подобие грешной плоти. Он не был грешником, но Он был «в подобии плоти греховной», Рим. 8:3 и Фил. 2:7.

(3) Он родился в бедности, вырос в Назарете, Мф. 2:23. Мф. 8:20 - у Него не было никаких богатств. Луки 2:7 - родился в хлеву и положен в ясли. Луки 2:22-24 - родился в бедной семье.

(4) Родился под Законом, Гал. 4:4. Он подчинил Себя Закону, который, будучи Богом, и создал.

(5) Он жил в соответствии с ограничениями Его человеческой природы. Об этом мы уже говорили выше.

(6) Также Он пережил все несчастья земной жизни (страдания, немощи, искушения, разочарования), Иоан. 7:5, Евр. 4:15 и 12:3.

(7) Стал слугой. Творец стал слугой, Иоан. 13:1-11 и Фил. 2:7.

(8) Понес наказание за наши грехи, II Кор. 5:21 и I Пет. 2:24.

(9) Перенес проклятие смерти на кресте, Гал. 3:13 и Евр. 12:2.

(10) Сам факт Его физической смерти на кресте был также уничижением, Фил. 2:8.

(11) Погребение, Мф. 27:59-60, Деян. 13:34-35 и I Кор. 15:4.

(12) Схождение в Шеол, или Гадес, Деян. 2:27 и 31, Еф. 4:9 и I Пет. 3:18-19.

В. МИССИЯ ХРИСТА

Третий вопрос, который помогает раскрыть тему человеческой природы Христа, - должности Христа, как Человека.

Но сначала мы поговорим о том, что это за должности, потому что они являются отличительной чертой Диспенсационализма и Теологии Заветов.

Теология Заветов огромное внимание уделяет Священству Христа. Богословы Теологии Заветов вынуждены это делать, поскольку их богословие очень сильно подчеркивает Ограниченное Искупление и все, связанные с этим вопросы. Например, Charles Hodge в «Систематическом Богословии» посвящает только две страницы теме о Христе-Пророке, 13 страниц – теме о Христе-Царе и 131 страницу (!) - теме о Христе-Священнике. Видите, как сильно нарушена пропорция, хотя это характерно для этой системы богословия. Strong, тоже богослов Теологии Заветов, посвятил три страницы -должности Христа-Пророка; только полторы страницы – должности Христа-Царя; и 62 страницы - должности Христа-Священника. Теология Заветов ставит акцент на Священство Христа из-за присутствия большого количества небиблейских предпосылок; в то время, как Диспенсационализм одинаково подчеркивает все три должности.

Еще нужно заметить, что эти должности принадлежат Христу вечно, хотя важно помнить, что Он выступает во всех них не одновременно, а хронологически. Например, во время Его пребывания на земле при первом пришествии, Он выполнял должность Пророка. С Его смертью изменилась и Его миссия. В момент Своей смерти Он вступил на должность Священника (жертва и приношение Своей крови) и до сего времени Он служит как Первосвященник на Небесах. Иисус еще не выступал в должности Царя. Это произойдет в будущем, когда Он придет царствовать над Израилем.

На следующих страницах мы рассмотрим каждую должность.

Пророк

Должность пророка в общем заключалась в том, что человек получал прямое откровение от Бога, откровение Божьей истины. Также пророк - это человек, который обращался от имени Бога к людям, Исход 7:1 и Иер. 1:4-9. Миссия пророка включала в себя предсказание будущих событий и провозглашение Божьей воли. Учение Писаний ясно указывает на то, что Мессия будет Пророком. Это было предсказано во Втор. 18:15-19, где говорится, что Мессия будет пророком как Моисей. В Новом Завете мы читаем об исполнении этого пророчества Иисусом, Мф. 21:11 и 46; Лук. 7:16 и 24:19; Иоан. 4:19; 6:14; 7:40; 9:17 и Деян. 3:20-26. Иисус выполнил обе функции пророка: (1) Он провозглашал волю Божью, Мф. 5, 6 и 7 –Нагорная проповедь; (2) Он предсказывал будущие события в проповеди на Елеонской горе, Мф. 24 и 25.

Дата добавления: 2015-07-12