IV. Сыновства Христа

A. СЫН АВРААМА

Иисус назван «Сыном Авраама», Мф. 1:1. В этом утверждении подчеркивается Его принадлежность к еврейскому народу и Завету Авраама.

Слова «Сын Авраама» указывают на два момента относительно Мессии: (a) подчеркивают Его принадлежность к еврейскому народу, и (б) указывают на Его сопричастность Завету Авраама.

Б. СЫН ДАВИДА

«Сын Давида», Мф. 1:1. Эти слова подчеркивают: (a) царственный род, Иисус – Царь, (б) делают Его сопричастником Давидова Завета. Это было явлено в Ветхом Завете, Ис. 9:6-7 и Иер. 23:5-6, где указано то, что Мессия, будучи Сыном Давида, является сопричастником Давидова Завета.

В. СЫН АДАМА

Так Иисус назван в Луки 3:38. Этими словами подчеркивается человеческая природа Христа. Это связано со словами «последний Адам», об этом говорится в Рим. 5:12-21.

Г. СЫН БОЖИЙ

Также Иисус назван «Сыном Божьим», Луки 3:38. Эти слова встречаются часто и используются в трех значениях. (a) Они несут в себе значение рождения, подчеркивая Рождество Иисуса и Его человеческую природу, то, что сделал Бог при рождении Христа. В этом смысле слова «Сын Божий» встречаются в Луки 1:35. (б) Второе - Мессианское значение, когда эти слова являются титулом Мессии, как, например, в Мф. 8:29; 14:28-33; 24:36. (в) Также эти слова указывают на то, что Иисус является одной из личностей Троицы, Мф. 11:27; 16:16; 22:41-46; Иоан. 5:18.

Иисус был провозглашен Сыном Божьи Самим Богом в двух ключевых случаях: (a) Первый раз это произошло при крещении Иисуса, Мф. 3:16-17; Мк. 1:10-11; Луки 3:21-22; Иоанна 1:32-34. (б) Второй раз - при Преображении, что было следующим поворотным моментом в жизни Христа, Мф. 17:5; Mк. 9:7; Луки 9:35 и II Пет. 1:17.

И последнее, что нужно сказать относительно титула «Сын Божий», - это то, что Иисус Своим воскресением доказал, что Он – Сын Божий. Его сыновство по отношению к Богу Отцу было засвидетельствовано воскресением. Воскресение доказало, что Он – Сын Бога. Это было предсказано в Пс. 2:7 и исполнилось, согласно Деян. 13:32-33. В Рим. 1:3-4 ясно говорится о том, что воскресение Христа является свидетельством того, что Он есть Сын Божий.

Д. СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ

(a) Титул Христа «Сын Человеческий» подчеркивает Его человеческую природу. В этом значении эти слова используются в Мк. 2:27-28; Иоанна 5:27; 6:29 и 62.

(б) Также так Иисус назван в отрывках, которые говорят о Его страданиях. В следующих стихах подчеркиваются страдания Христа как Сына Человеческого, это обращает наше внимание на хрупкость Его человечности: Мф. 12:40; 17:22; 20:18-19 и 28.

(в) Уникально используется этот титул в Евангелии от Иоанна. Иоанн этими словами подчеркивает сверх человеческий аспект личности Христа и Его предсуществование. Иоанна 1:51; 3:13-14; 6:27, 53 и 62 и 8:28.

(г) Четвертое значение титула «Сын Человеческий» относится к эсхатологии, к Его второму пришествию. Иногда слова “Сын Человеческий» используются для описания Его вида при втором пришествии. Именно в таком значении мы встречаем их в пророческом отрывке Даниила 7:13;и, вероятно, именно из этого стиха берет начало новозаветный титул Мессии «Сын Человеческий», так как Даниил в 7:13 описывает Мессию - «как бы Сын человеческий». В Новом Завете этот титул указывает на Его эсхатологический приход на основании стихов в Дан. 7:13; Мф. 16:27-28; Мк. 8:38; 13:26.

Титул Христа - «Сын Человеческий» - указывает на Его человеческую природу, страдания, сверхчеловечность, предсуществование и Его эсхатологическое пришествие.

Е. СЫН МАРИИ

Пятый титул сыновства Иисуса – «Сын Марии» - (Мк. 6:3) указывает на Его человеческую природу, так как Он родился у Марии. Это касается только Его человечности, но не Его божественности. Ни в каком случае Марию нельзя называть Матерью Божией. Такими словами Христа называли те, которые были оскорблены Его учением, чтобы выразить Ему свое презрение и оклеветать.

---

Дата добавления: 2015-07-12