Заключительные положения. Технический финал?

Техническая цивилизация почти достигла своего апогея. Фантасты, конечно, далеко опередили ее реальные возможности, однако, подсознательное и мечты технократов они вскрыли хорошо.

Что показательно, на фоне триумфа Техники состояние живущего при ней человечества рисуется ими весьма удручающим. В лучшем случае просто ничего не говорится о той интенсивной внутренней жизни, которая всегда сопровождала расцвет великих человеческих цивилизаций, проявляя себя в религии, философии и искусстве. В худшем, и не менее распространенном, человечеству просто предрекают истребление или полное порабощение, будь то со стороны внеземных цивилизаций или вполне земных роботов.

В принципе, до роботизации человека (т.е. завоевания человека роботом изнутри, т.е. его полной автоматизации) рукой подать. Предпосылки, если не всех, то многих решений, позволяющих сделать это – налицо. Однако именно в этот момент происходит «досадный» сбой, вводящий технократическую цивилизацию в ступор, в котором мы и застаем ее в настоящий момент.

Коммунизм и фашизм были попытками управлять Технической цивилизацией вручную, да еще и с пылом и фанатизмом, угрожающими ее холодному размеренному развитию. Гештальт Рабочего был выкинут на свалку Истории, осталась лишь сама Работа как содержание Технического процесса, требующего упорядоченности, максимально защищенной от человеческого фактора. Ручное управление было заменено автоматическим, программой же для него стал финансовый потребительский капитализм, сумевший добиться такой степени механизации, которой не удалось коммунизму и фашизму.

Мы говорим «финансовый капитализм», хотя, если смотреть на вещи трезво, эта приставка является лишь данью научной щепетильности. Капитализм, конечно, может быть еще и «промышленным» и «национальным», но только до тех пор, пока он ограничен довлеющей над ним внешней силой. Проблема лишь в том, что оный, во-первых, проигрывает соревнование своим конкурентам, не ограниченным ничем (соревнование не в реальном развитии, но в искусственном извлечении сверхприбылей), а во-вторых, со временем разъедает изнутри инородную политическую надстройку, как это было с фашистскими режимами в Испании, Греции и Портулагии.

Настоящий же капитализм по определению «финансовый», ибо только в этом случае он есть, как он есть – в своем «естественном» развитии, не стесненном никакими политическими и иными факторами.

Революционный шаг в становлении такового был сделан в Бреттон-Вуде, когда эмиссия денег была окончательно отвязана от их обеспечения золотыми резервами. Собственно, фактически это произошло задолго до того, просто политический кураж генерала Де Голля, неосторожно возжелавшего дать таким образом отпор Америке, обнажил это со всей очевидностью. Когда он набил до отказа несколько барж американскими долларами и отправил их в США, потребовав от ФРС обменять их на золото, стало понятно, что финансовая пирамида под названием доллар США рискует не только рухнуть сама, но и обрушить весь Западный мир. В условиях конфронтации с СССР допустить это было никак нельзя, поэтому финансовым заправилам пришлось экстренно собираться, чтобы признать очевидное – доллар и обеспеченные им валюты (т.н. «золото-валютное обеспечение») больше никак не привязаны к реальным золотым запасам эмитирующих и использующих их государств.

Собственно, последствия это имело самые радикальные. Логика реального рынка заключается в том, что произвести или, напротив, потребить ты сумеешь только то, за что будет заплачено реальными деньгами. Это предопределяет усердие в двух направлениях – труде и накоплении, ибо только таким образом можно обеспечить необходимый уровень производства и потребления. Альтернативой является лишь креативный скачок – как правило, научное открытие, позволяющее производить меньшими затратами ресурсов либо ресурсов более доступных и дешевых.

Запустив же эмиссию реально необеспеченных денег и производство аналогичных выросших из них финансовых инструментов (долговые облигации и дерривативы наиболее характерный пример), финансисты перевернули экономику с ног на голову – сегодня сперва запускается производство и потребление, а уже затем идет их обеспечение ресурсами. А так как ресурсов начинает стремительно не хватать, это сопровождается одновременно двумя процессами – синтетизацией производства и потребления при возрастающем усложнении обеспечивающих их финансовых транзакций, превращающихся в глобально организованную по принципу цепной реакции систему, в которой в случае коллапса одного или нескольких ее существенных звеньев автоматически наступает крах мирового финансового рынка.

В итоге все больше и большее количество синтетических экономических отношений находится в прямой зависимости от усложняющейся мировой финансовой системы, продолжающей бесконечно наращивать их.

В описанной ситуации таится, как минимум, одна существенная проблема. Она заключается в том, что системообразующую роль для мировой экономики играют наднациональные финансовые структуры, тогда как функцию регулятора и социального распределителя сохраняют за собой т.н. «национальные государства».

Конечно, после отмены даже золотой привязки о суверенитете национальных государств можно говорить весьма условно – денежная эмиссия любого, даже трижды «протестного» государства в наши дни обеспечивается т.н. «золотовалютными резервами», из которых львиная доля приходится на валютную корзину основных мировых валют, в первую очередь, доллары США. Это означает, что денежная эмиссия любого суверенного государства в современном мире фактически определяется ФРС, коея является закрытой финансовой структурой, малопрозрачной даже для американского правительства.

Тем более, неуклюжие воздействия оказывают вмешательства национальных государств, фактически отказавшихся от своего монетарного суверенитета, в де-факто мировую финансовую систему. В условиях финансово-капиталистического «рынка» регулирующее вмешательство национальных правительств в мировую финансовую систему выглядит примерно таким же анахронизмом как попытки средневековых феодалов препятствовать складыванию единых национальных рынков на основе промышленного производства.

Серьезный перекос и дисбаланс мировой системе придает существование закрытых национальных социальных систем. Одним из основных мотивов для вмешательства патронирующих их национальных правительств как раз и является сохранение социального благополучия таких «привилегированных обществ». Однако если смотреть правде в глаза, то таковое было достигнуто только благодаря отсутствию завершенного глобального характера капитализма. В эпоху Холодной войны вливания в социальную сферу развитых стран Запада стали возможными, во-первых, как элемент сдерживания Востока, во-вторых, потому, что разделенная на два лагеря, Мировая экономика еще не стала действительно глобальной.

По этим же причинам сохранение такой социальной политики в наши дни становится анахронизмом – роль простого западного человека в мировой экономике не столь велика, чтобы щедро доплачивать ему за лояльность (да и нет уже в этом необходимости), тогда как монополизированное в его интересах социальное благополучие серьезно дестабилизирует не менее важные для мировой экономики регионы – Юга и Востока в первую очередь.

Именно это на данный момент определяет ситуацию ступора, в которой находится Техническая цивилизация, являющаяся сегодня, пользуясь марксистким языком, базисом, скованным по рукам и ногам искусственной, анахроничной надстройкой. Поэтому, как и предсказывал Эрнст Юнгер больше, чем полвека тому назад, победоносное шествие Работы (но не Рабочего!), то есть механики (но не органики) Техники в качестве своего непременного и все менее отлагательного условия требует устранения препятствия в виде национальных государств и создания Мирового Государства.

Шейх Абдулькадыр ас-Суфи, в своем видео-интервью русским зрителям, которое я у него брал, специально акцентировал ту мысль, что, по Юнгеру, Мировое государство должно означать создание даже не мирового правительства, но Мирового Банка. Действительно, «национальные государства» могут оставить себе некоторые побрякушки в виде усеченных до масштаба миротворческих и полицейских вооруженных сил – куда важнее, чтобы они не стояли на пути мировой финансовой системы, делегировав свои функции регуляторов Мировому Банку.

Последнее означает, что должна быть пересмотрена и социальная система – функции налогообложения по международным финансовым транзакциям должны быть также делегированы Мировым финансовым институтам, что позволит им сбалансировать уровень жизни в различных частях мировой экономической системы. Вкупе с отменой ограничения по движению капитала (мировой капитал должен быть поставлен под мировой же контроль, а не ограничиваться национальными симулякрами) подобная политика и приведет к результату, которым станет создание социальной базы для Мирового Государства.

Означает ли это, что уровень жизни Третьего мира подтянется до уровня жизни стран Запада? Нет, ровно наоборот – должен существенно опуститься уровень жизни «золотого миллиарда». Суть в том, что потребности мировой финансовой системы явно требуют «раскулачить» «золотой миллиард», для чего идеальным средством послужит миллиард «красный», он же «желтый».

Вспоминается анекдот про старого декабриста, который де дожил до революции 1917 года и очень расстроился, услышав, что люди не хотят, чтобы были богатые – «а мы не хотели, чтобы были бедные», печально сказал он. Тем не менее, именно подобному варианту достижения «социальной справедливости» будут рукоплескать массы, на сей раз мировые - под руководством лидера обездоленных Китая, красные и красноватые саттелиты которого по всему миру станут эффективным средством для такого давления и «раскулачивания». Под социалистической вывеской, которую еще с 70-х годов прошлого века обосновывал «Римский Клуб», сможет единственно возможным образом работать мировая капиталистическая система, центр тяжести которой уже сейчас переносится в АТР, лидером коего и является Китай.

От Запада Мировой экономике потребуются только мозги, остатки высококвалифицированных кадров, которые и сохранят привилегированный уровень жизни в Мировом государстве, глобальная элита которого образуется путем сплава западных капиталистов с китайской и прокитайской партноменклатурой. От обывателя же в Америке и Европе ей никакого проку больше нет, и зарабатывать себе на жизнь (или выживание) ему придется равным конкурентным трудом с азиатами или африканцами. Задача Мирового государства, то есть Банка, патронирующего деятельность Мировых Корпораций, заключается в том, чтобы обеспечить бесперебойный характер Работы, для чего изнеженные разновидности «социального государства» на Западе будут должны уступить место суровому «мировому социализму», без которого не сможет состояться глобальный капитализм.

Один из идеологов последнего – Жак Аттали мечтал в своем время о мировом обществе, состоящем из «новых кочевников», свободно передвигающимся и зарабатывающих себе на жизнь по всему миру, будучи нескованными тесными рамками национальных государств. Аттали, однако, умолчал об одном – для того, чтобы свободно жить хоть в едином мире, хоть в национальном государстве нужны деньги, а конструируемая им и его коллегами-глобалистами система предполагает, что создаваться они будут отнюдь не «новыми кочевниками», но жестко централизованными мировыми институтами, обеспечивающими бесперебойную работу глобально-концентрированного капитала.

Результатом появления этой системы должно стать появление единой валюты, которая для ее защиты от различных террористов, спекулянтов и фальшивомонетчиков, конечно же, должна будет приобрести технически совершенный характер. Оптимально это должна быть единая индивидуальная платежная карта, а идеальнее всего единый счет каждого физлица с возможной привязкой к нему различных субсчетов, носителем которого будет не карта, но сам человек, а идентификатором – отпечаток пальца или, для надежности, роговица глаза. Естественно, что попытка подделки такой валюты или расчетов в любом ином платежном средстве будет считаться серьезнейшим преступлением, фактически – терроризмом, ибо будет посягать на саму основу мировой технократии.

Так что, «новые кочевники» Аттали скорее всего будут перемещаемыми по всему миру рабами-пролетариями, чья мобильность будет ограничена пределами своей корпорации или треста, так как малый и средний бизнес в такой системе либо исчезнут, либо будут влачить жалкое существование, постоянно борясь за выживание – тут уж не «покочуешь»…

Система глобальной технократии, состоявшаяся в виде Мирового Государства, обязательно будет использовать для своей легитимации Миф Космоса – ведь им лучше, чем чем бы то ни было можно обосновать необходимость «объединения человечества», как же иначе оно сумеет противостоять «внеземным цивилизациям» и вступать с ними в диалог. Мировые корпорации будут инициировать все новые и более амбициозные космические программы - учитывая полную герметичность глобальной политико-медиа-финансовой системы, трудно сказать, ограничатся ли они эффектными медиа-имитациями, или мировая экономика действительно будет штамповать летающие железяки для их бессмысленного запуска в никуда, выполняя для мировой экономики ту функцию, которую для национальной выполняет война.

Ну и, естественно, всему этому будут противостоять какие-нибудь террористы – дикие люди, не понимающие блага цивилизованной жизни, с которыми будут вести контртеррористические войны как «национальные армии», так и силы мирового правопорядка, состоящие из транснациональных частных армий и охранных корпораций, существующих уже сейчас.

Когда же все это может произойти?!

Понятно, что требуется слишком радикальный переход и разрыв с современным положением вещей, чтобы его можно было достигнуть путем эволюционной трансформации мировой политико-экономической системы. Задачу может решить только новая мировая война, которая ввергнет человечество одновременно в хаос и ужас и будет призвана доказать ему то, чего оно, неразумное, так и не поняло по итогам двух мировых войн – пора заканчивать с государственными суверенитетами и строить новый, действительно Мировой Порядок.

Конечно, утопия Мирового государства никогда не победит – ведь в ее основе лежит попытка упразднения Самого Бытия, о чем говорится в Коране: «Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство». Однако сам момент ее создания с вытеснением всех несогласных в зоны партизанского сопротивления ознаменует собой окончательный переход человечества в апокалипсическую фазу своего развития.

Пока же система находится в точке бифуркации – существующая находится в жесточайшем кризисе из-за несоответствия своего технократического базиса и романтической надстройки эпохи Модерна, для создания же будущей требуется достаточно жесткая трансформация мира, также требующая ресурсов и возможностей. Именно в этот момент у человечества есть шанс воспользоваться замешательством технократии и вырваться из западни, в которой оно в настоящее время ожидает своей очереди на убой.

Есть ли такие пути бегства? Хотя это многим покажется примитивизацией, но именно деньги станут той развилкой, на которой определится модель дальнейшего развития человечества.

Если мир пойдет по пути дальнейшей технической мобилизации, ее кровью и плотью станут директивно выпускаемые и распределяемые Мировым банком глобальные деньги, выступающие в качестве эффективного средства превращения человечества в однородных Рабочих. Эти деньги, как и сейчас, не будут иметь реального обеспечения, но сами будут формировать искусственную глобальную реальность синтетического производства и потребления.

Напротив, возвращение реальных – золотых и серебряных денег станет лучшим средством возвращения свободы, праву человека быть человеком. Я говорю именно о свободе, потому что существующая денежная система лишает человека права рассчитываться в золоте и серебре, тем более, он не будет иметь такого права при централизованной глобальной эмиссии Мирового банка. Это аксиома, так как в момент, когда люди получат право отказываться от вменяемых им Центробанками «бумажных денег», будучи не обеспеченными ничем кроме как «национальным долгом», они моментально станут банкротами, обрушив вместе с собой всю монетарную систему. Существование современных искусственных валют обеспечено только принуждением, на принуждении же, причем, тотальном может быть основана и мировая валюта.

Но вся эта система, как карточный домик рушится, если люди получают право самостоятельно выбирать себе валюту расчетов. Ведь в этом случае ценностью будут обладать только реально обеспеченные деньги – либо в силу своей материальной природы, например, золотые и серебряные, либо обеспеченные товарными активами, причем, прозрачными для потребителя, который в противном случае утратит к ним доверие и перестанет ими пользоваться.

Деньги, ограниченные реальностью, а не сами формирующие ее, могут стать надежной плотиной, заставляющей поток технического развития повернуться в другое направление, совместимое с выживанием человечества, а не предполагающее его онтологическое затопление.

Только в этом случае власть перестанет быть техническим инструментом обеспечения эмиссии и экономической мобилизации и возвратит себе био-политическую сущность правления обществом. В свою очередь общество будет защищено ими обоими от технической механизации, получив вместо нее возможность организации на естественных принципах. Естественные и свободные люди и общества в свою очередь отвергнут диктат безликого, нигилистического Мирового государства, и восстановят Историю, тканью которой является сосуществование провиденциально осмысленных общностей и пространств.

Однако нас интересует проблема Техники, так как деньги являются лишь сердцевиной ее технического решения. В самом деле, никто не может всерьез думать, что люди сознательно вернутся в эпоху обработки земли деревянными мотыгами и натурального обмена, отказавшись от развития и его достижений.

На самом деле техника соприсуща человеку, как и в целом Бытию, но лишь по мере его отчуждения от Источника своего Бытия она начинает довлеть над ним. Отвернуться от этой власти (которая есть ничто иное, как нигилизм), можно лишь повернувшись обратно лицом к Бытию. Только в этом случае Техника, Логос смогут быть сбалансированы внутри и ограничены вовне. Сбалансированность обеспечивается возвращением к своей Природе, ее раскрытием, ограничение – обретением такого мышления, т.е. логики, которое признает и знает свою несамодостаточность, а главное несамоценность.

Мы возвращаемся к тому, что правовой порядок может существовать только внутри органического общества (со-общества), ибо в противном случае право неизбежно будет пониматься как закон, а закон как его текст, буква, форма. Задача, которая стоит сегодня перед историческими людьми – оживить свое бытие, наполнить безжизненные ценности и формы природно-сущностным содержанием.

В случае успеха человечество еще может и должно открыть для себя много технических решений, которые будут находиться в соответствии с его онтологией вместо того, чтобы разрушать ее.

Дата добавления: 2015-07-11