К публикации книги в 2014 году

И

«Harun Media»

Представляют

Харун Сидоров

Размышления о Технике

Оглавление

Предисловие автора.. 3

к публикации книги в 2014 году.. 3

Аннотация к книге «Размышления о Технике».. 5

Постановка проблемы... 7

Юнгериада: предисловие.. 9

"Рабочий": крушение титана. Часть 1. 12

"Рабочий": крушение титана. Часть 2. 15

"Рабочий": крушение титана. Часть 3. 19

"Рабочий": крушение титана. Часть 4. 25

"Рабочий": крушение титана. Заключение. 29

Мир победившей Техники. Техника и Экономика. 34

Мир победившей техники. Техника и Политика. 39

Мир победившей Техники. Техника и Общество. 46

Нигилизм... 55

«Лесник».. 65

Заключительные положения. Технический финал?.. 76

Заключительные положения. Техника и Теология.. 83

Заключительные положения. Конец истории. 96

Заключение.. 116

Предисловие автора

к публикации книги в 2014 году

В 2009 – 2010 году мною была написана книга «Размышления о Технике». На фоне многих других моих публикаций она не получила ни известности, ни была осмыслена сколь-либо значительным кругом читателей, хотя для меня самого и работа над ее проблематикой, и сделанные из нее выводы имеют крайне серьезное значение.

Понять это будет проще, если иметь в виду, что именно выводы из нее, разработанная в ходе ее написания методология, стали инструментарием при работе над другим фундаментальным для меня трудом – «Русским циклом», который публиковался в режиме он-лайн в моем журнале и позже распространялся среди ограниченного круга читателей в качестве неопубликованной книги «Закат России и русский негритюд».

«Закат России» вызвал куда больший интерес у читателей, поэтому, включив в него «Размышления о Технике» в качестве первой части этой семисотстраничной книги, я не уделял особого внимания их отдельному распространению, хотя в 2011 году они рассылалась как самостоятельная книга в рамках тогдашнего проекта «Русский Мурабитун».

И вот, в 2014 году я решил осуществить ее новое интернет-издание. Побудили меня к этому обсуждения с европейски ориентированными интеллектуалами и думающей молодежью во время и после моего визита в Украину, еще раз убедившие меня в том, что мы – русские, украинцы, словом, восточноевропейцы, пропустили мимо важнейшую эволюцию по важнейшему вопросу мысли западноевропейской. Причем, хочу подчеркнуть, никакой моей заслуги или исключительности в том, что мне стала доступна эта эволюция нет. Просто, в конце нулевых годов мне не раз доводилось общаться на эту тему с западноевропейскими интеллектуалами, в том числе, встречавшимися с Эрнстом Юнгером лично, которые открыли мне эту проблематику и инспирировали мою работу с ней. После чего мне не раз приходилось поражаться тому, что все это осмысление, развитие мысли прошло мимо тех, кому и адресованы их результаты – соответствующим образом настроенных людей, тех, кто считает себя носителями «европейской идентичности» и «европейского проекта».

Я привык к тому, что такие люди в России осмысляют проблематику воли и свободы, техники и природы, человеческого и сакрального с тех позиций, с которых аналогичные им мыслители, делали это в Западной Европе в 20-40-е годы прошлого века. Но когда я обнаружил, что точно так же дело обстоит среди аналогично настроенных их коллег в Украине, а также тех, кто ориентируется на нее, а не на Россию как на новый восточноевропейский маяк, я понял – надо обязательно распространять мои «Размышления о Технике» среди более широкой аудитории.

Я не буду отнимать у уважаемого читателя много времени, тем более, что в самой книге есть уже достаточно и послесловий, и предисловий. Хочу обратить внимание только на два важных обстоятельства.

Первое – смысловое ядро этой книги представляют собой в первую очередь размышления над работами и идеями классиков европейской мысли прошлого века, в первую очередь Юнгера и Хайдеггера. И я бы хотел, чтобы читатель, не солидарный с моим религиозным и политическим мировоззрением, несмотря на это, уделил серьезное внимание основной проблематике книги – вопросам технократии, титанизма, нигилизма и т.п. Потому что выводы, которые я делаю в конце этих размышлений, это мои выводы – я считаю их верными, и мои единомышленники будут считать их верными. Но даже, если вы в чем-то с ними не согласитесь, это не отменяет значения посылок, которые меня к ним подвели, и в которых я солидарен с европейскими классиками, осмыслявшими эти вопросы на протяжении всей своей жизни.

Второе – я не стал перерабатывать эту книгу перед републикацией, в отличие от «Заката России», который я планирую доработать перед тем, как издать в качестве полноценной электронной книги. По прошествии уже пяти лет после ее написания, сейчас я вижу, что некоторые оценки в ее конце, стоило, если и не сделать иначе, то, по крайней мере, иначе расставить акценты, более глубоко проработать отдельные вопросы. Тем не менее, я решил не менять текст этой книги, чтобы он остался слепком того времени и того состояния, в котором я его тогда писал. Ибо, повторюсь, самое главное в ней – это не те или иные мои субъективные оценки, а проведенная мной работа по осмыслению идей европейских классиков прошлого века.

Желаю всем продуктивного чтения и благодарю за внимание.

Харун Сидоров

13 декабря 2014 года.

Аннотация к книге «Размышления о Технике»

Книга «Размышления о Технике» одного из основателей, идеологов и лидеров современного движения русских мусульман sidi Харуна ар-Руси (Вадима Сидорова) была написана в Судетах (граница Германии и Чехии) в 2009-2010 гг.

Харун ар-Руси – в прошлом один из участников русского национального движения, кандидат юридических наук, адвокат. В 2003 году принял Ислам. В начале своего исламского пути был учеником известного мыслителя Гейдара Джемаля, однако, впоследствии отошел от него, не согласившись с его прошиитской линией в теологии и кавказско-шовинистической, русофобской линией (завуалированной под «интернационализм») в политике. В 2004 году стал одним из основателей Национальной Организации Русских Мусульман (НОРМ), инициировал ряд исламских проектов. С начала своей деятельности сталкивался с противодействием и пристальным вниманием недругов Ислама, в т.ч. среди «компетентных органов», в связи с чем в 2009 году после консультаций с соратниками принял решение покинуть территорию Российской Федерации и осуществлять свою деятельность из-за рубежа.

Книга представляет собой серию размышлений об обществе, политике, экономике, истории, культуре и цивилизации, отталкиваясь главным образом от немецкой консервативной философии ХХ века, с попыткой ее осмысления и обобщения.

Основой для размышлений выступают философские произведения Эрнста Юнгера о развитии общества, анализ которых автор определяет как «юнгериаду». Автор отдельно анализирует знаменитое произведение Юнгера «Рабочий», в котором последний предсказывает и описывает рождение глобального общества и человека принципиально нового типа.

Одной из основных идей Юнгера и, соответственно, предметом исследования автора становится гештальт-философия, рассматривающая человека и общество через призму целостного подхода, свободного от идеалистического и материалистического редукционизма. В «Рабочем» Юнгер предрекает и воспевает торжество нового титанического человека – «Рабочего», который в отличие от античных титанов, осуществляет свое господство, породнившись с Техникой, и осуществив ее органический синтез с Природой и Духом. Автор, анализируя произведение Юнгера в исторической ретроспективе, указывает на противоречивые моменты его концепции и объясняет причины провала исторического проекта «Рабочего». Основной вывод его анализа заключается в том, что неудачу потерпела попытка человека подчинить себе Технику и стать с ней одним целым, наделив ее природными и духовными качествами. Вместо этого, как показывает автор, человек был подчинен и раздавлен Техникой, что описывается автором применительно к реалиям экономики, политики и общества.

Торжество Техники неизбежно ставит на повестку дня проблему нигилизма, которую автор анализирует на основе следующего произведения Юнгера «За линией». В этой связи автор приступает к анализу воззрений друга и учителя Юнгера – Мартина Хайдеггера, как на основе переписки последних, так и на основе других произведений Хайдеггера. Показан фундаментальный характер философии Хайдеггера для понимания состояния и кризиса современной западной цивилизации.

Вслед за исследованием нигилизма автор обращается к позднему и неизвестному русскоязычной публике произведению Юнгера «Лесник»[1], в котором последним были намечены пути его преодоления. Юнгер пишет о появлении нового естественного человека, который, объединившись с себе подобными, взрывает изнутри технократический тоталитаризм. Данное произведение анализируется в контексте доктрины средневекового арабского социолога Ибн Халдуна и его современного продолжателя, толкователя и популяризатора – шотландского интеллектуала Яна Далласа, более известного как суфийский Шейх Абдулькадыр ас-Суфи. Автор является одним из учеников последнего наряду с десятками других европейских интеллектуалов. При этом сам Ян Даллас встречался с Эрнстом Юнгером и в каком-то смысле продолжает силовую линию размышлений последнего, выводя ее на новый методологический уровень.

В заключительно части своих размышлений автор задается вопросом о возможности продолжения истории или ее исчерпанности. Исследуются как линейная, так и циклическая концепции истории, дается оценка социологическим доктринам арабского ученого Ибн Халдуна, русского ученого Константина Леонтьева и немецкого историка Освальда Шпенглера. Автором отдельно рассматривается теологическое измерение современного состояния истории, осуществляется анализ исторического развития основных современных религий.

Особое внимание автор уделяет будущему глобальной финансовой системы, ее альтернативным сценариям, видя именно в мировом финансовом кризисе своего рода момент истины для всего человечества. Автор пишет о том, что мировой капитализм подошел к той черте, за которой его дальнейшее выживание требует создания Мирового государства, идеологической основой которого может стать социализм (в версии Римского клуба), а геополитической – Китай. Альтернативой этому автор считает исламский социальный паттерн, в первую очередь применительно к финансам и экономике.

Автор берет за основу своих размышлений о современном состоянии человечества идею Шпенглера о цивилизации как последней фазе развития культуры и ее антипода и приходит к выводу о наличии посреди множества различных культур двух основных цивилизаций: Римской и Исламской. Их противостояние автор объясняет через призму антагонизма социальных паттернов, в том числе отношения к Технике, таким образом сводя воедино различные свои размышления по данному кругу вопросов.

Будущее различных культур и геополитических блоков человечества автор видит в контексте борьбы римского и исламского социальных паттернов, отношений к цивилизации, технике, экономике и политике.

Русское отделение джамаата «Мурабитун»

Дата добавления: 2015-07-11