МИЛЛС(Mills) Чарлз Райт 8 страница

ский» типы солидарности, причем в про­тивоположность Теннису, характери­стику «механической» получила соли­дарность общинно-родового типа. В США дихотомия общины и об-ва оказала влияние на категориальный аппарат представителей чикагской шко­лы. У Парсонса в его схеме «струк­турных переменных», т. е. дилемм, к-рые тем или иным образом решаются лицами, действующими в социальной системе, в каждой паре соотнесенных понятий можно найти черты общины и об-ва (напр., «универсализм — пар­тикуляризм»). В совр. зап. социоло­гии дихотомия общины и об-ва вос­производится в связи с различением «традиционного» и «совр.» об-ва; свое место она занимает в социол. концепциях развития слаборазвитых стран.

Ю. Н. Давыдов, А. Ф. Филиппов

Лит.: 1) Беккер Г., Бесков А. Современная со­циологическая теория в ее преемственности и изменении. М., 1961. 2) Tbnntes F. Gemein-schaft und Gesellschaft. Lpz., 1887.

ОДНОМЕРНОГО ЧЕЛОВЕКА кон­цепция — теория, получившая наз­вание по одноименной книге Маркузе [3]. По существу, возникла значит, раньше и связана с исследованиями конформизма социального и социально-психологических типов и характеров, де­формируемых совр. обществ, системами. Существенную роль в становлении кон­цепции О. ч. сыграли идеи Фрейда, Райха, Корни, Хоркхаймера, Адорно, Фромма, Рисмена и др. исследовате­лей, изучавших различ. варианты, ме­ханизмы и следствия отчуждения и стереотипизации человека. «Массовый человек», «человек организации», «из­вне-ориентированная личность», «авто­ритарная личность», «автоматически конформная личность» — нек-рые из ис­следовавшихся психологических ти­пов, в большей или меньшей степени близкие типу О. ч. Всем им в той или иной степени свойственны: некритиче­ское отношение к существующей дей­ствительности, к поведенческим и про­пагандистским стереотипам, отсутст­вие индивидуальности, манипулируе-мость, консерватизм,· конформизм и т. д.

245________________________________________ Организации социальной теории

Согласно концепции Маркузе, социо­культурная одномерность, одномерность мышления — необходимые производ­ные индустриального об-ва, основанно­го на сциентистско-техницистских импе­ративах, принципе «производительно­сти», извращающих естеств. влечения и потребности человека. Потребитель­ская ориентация, все убыстряющаяся гонка за материальными благами ли­шает человека социально-критического измерения. О. ч. присуще искаженное видение мира; отчуждение, «сублимиро­ванное рабство» он воспринимает как «естеств.», желанный, единственно воз­можный, а иногда и как высший из всех возможных способ существования. Отвечающие интересам правящей эли­ты принципы и нормы индустр. об-ва кажутся ему выражением свободы и социальной справедливости. О. ч. лишен способности к радикальной оппозиции существующему режиму, полностью ин­тегрирован в «систему». Прорыв уни­версальной одномерности совр. об-ва возможен, согласно Маркузе, посредст­вом формирования новых влечений и потребностей, «новой чувственности». Носителями революц. потенциала он считает социальных аутсайдеров и маргиналов (Маргинальная личность). В силу такой социальной ориентации идеи Маркузе в скрытом виде содер­жат в себе возможность экстремист­ской интерпретации. Концепция О. ч. полезна для понимания нек-рых со­циально-психологических характери­стик социальной и духовной жизни в совр. промышленно развитых стра­нах.

С. А. Эфиров

Лит.: 1) Баталов Э. Я. Философия бунта. М., 1973. 2) Marcuse G. One-demensional man. Bos­ton, 1964.

ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ ИССЛЕ­ДОВАНИЯ — см. Экологии социальной концепции.

Дата добавления: 2015-07-08