|
Читайте также: |
Говорится, что отец Джабира (радыйаллаху анху) пал смертью шахида в битве при Ухуде, оставив большую семью и некоторые долги. Об этом Джабир (радыйаллаху анху) рассказывает следующее:
«Однажды Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) мне сказал:
– Когда из Бахрейна прибудут деньги, собираемые в закят, я дам тебе от них столько-то и столько-то.
Но Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) умер, а деньги из Бахрейна все не шли. Позже они пришли, и Абу Бакр (радыйаллаху анху) объявил:
– Пусть тот, кому Посланник Аллаха обещал или был должен что-нибудь, обратиться ко мне!
Тогда я подошел к нему и сказал:
– Пророк наш говорил мне так-то.
Абу Бакр (радыйаллаху анху) опустил в кучу денег свою пригоршню и, вынув, насчитал в ней 500 динаров. После этого он добавил еще и сказал: – Возьми еще в два раза больше!» (Бухари, Кафалят, 3)
И Абу Бакр (радыйаллаху анху), оставаясь верным своему долгу и слову Посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллаям), еще раз показал, какой бывает эта верность.
Рассказывает Анас (радыйаллаху анху):
«Мой дядя Анас бин Надр не смог участвовать в битве при Бадре, что очень его печалило. Однажды он сказал Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям): «О Посланник Аллаха! Я не смог участвовать в твоей первой битве против неверных. Если Всевышний Аллах даст мне возможность сразиться с неверными, ты бы увидел, как я бьюсь с ними».
Затем была битва при Ухуде. Когда в рядах армии мусульман начался беспорядок, и некоторые из них стали покидать свои места, назначенные им Пророком (салляЛлаху алейхи ва саллям), мой дядя молил Аллаха: «Господь мой, я прошу у Тебя прощенья за то, что делают они» и, указывая на неверных, восклицал: «Я непричастен и далек от того, что делают эти!»
Затем он встретился с Садом бин Муазом и сказал: «О Сад! Рай – это то, что я желаю. Клянусь Господом Каабы, еще с той стороны, с самого подножья Ухуда, я ощущал запах Рая».
О последующих событиях Сад (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Мы нашли моего дядю среди убитых. На его теле насчитывалось более восьмидесяти ран от мечей, стрел и копей.
– Я не смог сделать то, что сделал он, о Посланник Аллаха! – сказал я.
Неверные, измываясь над его телом, отрубили и некоторые его части, поэтому никто не мог опознать его. И только родная сестра узнала его по кончикам пальцев.
А следующий аят снизошел относительно тех, кто подобен моему дяде: «Среди верующих есть мужи, которые верны завету, данному ими Аллаху. Среди них есть и такие, которые исполнили свой обет, есть и такие, для которых срок его исполнения еще не наступил, но они ни в коей мере не изменили [завету] ». (аль-Ахзаб, 23) (Бухари, Джихад,12)
Говорится, что Бера бин Марур (радыйаллаху анху) был одним из двенадцати делегатов, которые прибыли, чтобы присягнуть Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям) на верность во время второй клятвы при Акабе. Бара (радыйаллаху анху) пообещал Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям), что приедет в Мекку во время паломничества. Но до наступления паломничества, он тяжело заболел и оказался при смерти. Тогда он сказал членам своей семьи: «Поверните меня к Каабе, ведь я обещал Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям), что буду там, что мы там встретимся», став, таким образом, первым из тех, кто и до смерти, и после нее был обращен к Каабе.
Когда же Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) и его асхабы прибыли в Медину, они навестили могилу Бера (радыйаллаху анху). Они встали, чтобы совершить намаз, и Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) вознес следующую молитву:
«О Аллах, прости его! Смилуйся над ним и будь доволен им!» (Ибн Абдильбарр, I, 153; Ибн Сад, III, 619-620)
Говорит Ханеш (радыйаллаху анху):
«Я видел, как Али (радыйаллаху анху) приносит в жертву двух баранов.
– Почему ты делаешь так? – спросил я его.
– Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) велел мне, чтобы после его смерти, я вместе со своей жертвой приносил жертву и за него. Поэтому я делаю так, как он мне велел, и всегда буду делать также!» (Абу Дауд, Адахи, I-2/2790; Ахмад. I, 107)
Говорится, что однажды Халиф Муавия заключил с византийцами перемирие. Но срок не успел истечь, а Муавия вместе со своим войском вышел против них в поход. Он собирался разбить лагерь недалеко от границы с византийцами, и после истечения срока о заключенном перемирии начать против них войну.
И когда армия двинулась в сторону неприятеля, показался всадник, который кричал: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар! Следует держать данное слово, нельзя нарушать обещаний!»
Приглядевшись, люди узнали в том человеке первого из принявших Ислам, Амра бин Абаса (радыйаллаху анху). Халиф же отправил к нему человека поинтересоваться, что тот желал сказать этими словами. Амр (радыйаллаху анху) же объяснил: «Я слышал, как Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил: «Если кто-либо заключает с кем-либо соглашение, то пусть не нарушит и не расторгнет своего соглашения, пока не истечет указанный срок или пока не даст знать другой стороне, что нарушает свое соглашение».
После этого Муавия со своим войском вернулся обратно. (Абу Дауд, Джихад, 152/2759; Ахмад, IV, 111, 113, 385-386)
Мы видим, что независимо от того, мусульманином ли является тот, с кем заключается соглашение, или нет, мусульманин, заключающий это соглашение, должен оставаться верным своему слову и обещанию.
Такие превосходные качества, как храбрость, верность своему слову и признательность были отличительной чертой характера и своеобразным благонравием и у османов. Таким образом, слова «тюркизм» и «мусульманство» в Европе стали использоваться в одном и том же смысле. Поэтому говорилось: «Говорить «тюрк», значит, говорить о верном и надежном человеке» и, в отличие от некоторых других наций, об османах говорили как о тех, кто никогда не клянется ложно.
Об этом свидетельствуют и слова французского генерала Комта де Бонневала, который при правлении Ахмеда III искал убежище в Османском государстве: «Тюрки верны своим обещаниям, свято чтят и хранят их».
А шведский посол Мурадгеа д’Охнсон говорил так: «Турки-мусульмане очень верны своему слову и клятвам. Они стараются не забывать в своей речи об упоминании Имени Аллаха, не считают нужным приводить доводы правдивости своих слов кого-нибудь, кроме Аллаха».
И даже известный французский писатель Хенри Матью, который враждебно высказывался в адрес турков, однажды написал: «Несправедливостью будет не признать честности и понятия о благонравии, которые, подобно сокровищу, скрыты в каждом из турок. Они – те, кто верят в правдивость, как основу каждого блага, и свято чтят каждое данное ими слово».
Иными словами, Всевышний Аллах повелевает: «…Всякий, кто нарушит присягу, [поступит] во вред себе. Всякому, кто верен тому, о чем он заключил завет с Аллахом, Он дарует великое вознаграждение». (аль-Фатх, 10)
Мусульманин, давая слово, призывает в свидетели Аллаха. А значит, слово, которое он дает людям, он дает и Аллаху. Поэтому от верующего требуется оставаться верным своему слову, быть надежным и признательным человеком, в безопасности поступков и слов которого не сомневается никто.
Всевышний Аллах говорит о том, что лишь Он является хозяином всякой вещи и что власть над всем принадлежит лишь Ему. Во многих аятах Он говорит и о том, что «Слово Аллаха неизменно». [140] Так и мусульманин должен помнить, что «слово вылетает изо рта лишь раз», должен быть верен своему слову, то есть пытаться получить «нравственность» Всевышнего Аллаха.
Признательность и верность, являясь особым качеством Пророков и праведников, является самым дорогим и ценным качеством, украшающим духовную жизнь каждого человека. Именно поэтому теологи, давая определение слову «Ислам», говорят, что это «верность и покорность Воле Всевышнего Аллаха, которые выражаются сердцем и подтверждаются языком в виде произносимых слов».
5. Правдивость
Одной из важнейших особенностей Пророков является правдивость, которая означает «честность в словах и на деле, искренность и чистосердечность».
Пророки, следуя по пути Истины, своими поступками и словами проповедуют ту самую правдивость. В Священном Коране о некоторых качествах Пророков сказано: «Воистину, он был праведником и Пророком…». (Марьям, 41, 56)
В другом случае о правдивости сказано так: «Дабы Аллах воздал верным [завету] за верность…». (аль-Ахзаб, 24)
Для того чтобы достичь таких степеней, необходимо совершать в этой жизни некоторые шаги в этом направлении. О самом важном таком шаге Всевышний Аллах сообщает верующим, повелевая: «О вы, которые уверовали! Страшитесь Аллаха и будьте в числе правдивых». (ат-Тауба, 119)
То есть пребывание вместе с правдивыми людьми станет способствовать тому, что человек и сам приобретет от них некоторые качества правдивости, станет походить на таких.
Шейх Сади Ширази говорил о превосходстве дружбы с правдивыми и пагубности отдаления от них: «Пес обитателей пещеры Китмир, оставшись вместе с правдивыми хозяевами своими, проявив свою верность и преданность им, заслужил великую честь, ведь имя его упомянуто в Священном Коране.[141] Тогда как жены Пророков Нуха и Лута (алейхимуссалям), оставшись вместе с нечестивцами, заслужили вечный Ад».[142]
В День Суда, когда люди больше всего будут нуждаться в помощи, но когда никто никому не поможет, правдивость в жизни мирской станет самым великим богатством. Те, кто при жизни имел правдивые качества, увидят достойное тому воздаяние и будут спасены, благодаря своей правдивости, когда ничто, кроме нее, не будет иметь никакого значения. Сам Всевышний Аллах об этом Дне говорит: «… [Это] День, когда правдивым мужам поможет их правдивость…». (аль-Маида,119)
В другом аяте об этом Дне говорится: «Воистину, для обратившихся [в Ислам ], для верующих, послушных, верных данному слову, терпеливых, смиренных, подающих милостыню, постящихся, хранящих свое целомудрие и поминающих многократно Аллаха уготовил Он прощение и великое вознаграждение». (аль-Ахзаб, 35)
Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил о значимости правдивости:
«Правдивость ведет человека к добру, а добро приводит в Рай. Если человек остается правдивым в своих словах, то он становится правдивым. Ложь ведет человека к вероломству, а вероломство непременно приводит в Ад. И если человек продолжает лгать, то, в конце концов, он становится лжецом перед Аллахом». (Бухари, Адаб, 69; Муслим, Бирр, 103-105)
Некоторые примеры совершенства
Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) был на вершине всякой правдивости. Это его качество не могли не признавать и такие его враги, как Абу Джахль, Ахнас бин Шарик, Надр бин Харис и позже ставший мусульманином Абу Суфьян.[143] Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) никогда не лгал и, даже шутя, он никогда не говорил ничего, кроме правды.
Прежде чем стать мусульманином, Абу Суфьян (радыйаллаху анху) был одним из ярых врагов Ислама. Однажды, когда он поехал с торговым караваном в Византию, он беседовал с королем Гераклиусом. Об этом разговоре Абу Суфьян (радыйаллаху анху) говорит следующее:
«Гераклиус спросил меня:
– Было ли известно до его пророчества, что он когда-нибудь лгал?
– Нет! – отвечал я.
– Известно ли, что он когда-нибудь нарушал свое слово?
– Нет! Он всегда сдерживал каждое данное им слово, и сейчас мы находимся с ним в перемирии, но нам неизвестно, что он может сделать! – сказал я, не найдя больше ничего, что могло бы запятнать его безупречную репутацию.
– Что же он повелевает вам? – спросил тогда тот.
– Он говорит нам: «Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, не придавайте Ему равных, оставьте тех, кому поклонялись и в кого верили отцы ваши». Он повелевает нам совершать молитву, быть правдивыми, благочестивыми и поддерживать родственные отношения…
Тогда Гераклиус мне сказал:
– Я спросил тебя, лгал ли он когда-нибудь, ты ответил: «Нет». Из чего мне стало ясно, что он не лгавший людям не станет лгать на Аллаха.
Я спросил, нарушал ли он когда-нибудь свои обещания. «Нет», – отвечал ты. Это присуще лишь Пророкам, ведь они никогда не нарушают свои обещания…
Затем Гераклиус вновь спросил:
– Что же он повелевает?
Я отвечал:
– Поклоняться только Аллаху, совершать молитву, выплачивать закят, давать милостыню, вести благочестивый образ жизни и поддерживать родственные связи с близкими.
Тогда Гераклиус сказал:
– Если то, что ты говоришь правда, то в очень скором будущем он будет править даже на тех земелях, на которых стоят мои ноги…». (Бухари, Бадуль-Вахй, 6; Муслим, Джихад, 74)
Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил:
«Пообещайте мне выполнять шесть вещей, так, чтобы я мог просить для вас Рай:
1. Говорить только правду. 2. Держать свое слово.
3. Оставаться верным своему долгу.
4. Быть благочестивым.
5. Отводить взор свой от греховного.
6. И не протягивать своих рук к запретному». (Ахмад,V, 323)
Говорит Абдуллах бин Амир (радыйаллаху анху):
«Однажды у нас в гостях был Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям). Меня позвала моя мать и сказала:
– Иди сюда, я дам тебе кое-что!
Тогда Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) спросил:
– Что ты хотела дать ему?
– Финик, – отвечала она.
На что Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал ей:
– Знай, если бы ты ничего не дала ему, тебе записался бы грех, равный лжи». (Абу Дауд, Адаб, 80/4991; Ахмад, III, 447)
Однажды, проходя по базару, Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) подошел к одному продавцу. Просунув руку в мешок с зерном, которое тот продавал, Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) обнаружил, что оно сырое.
– Что это? – спросил он продавца.
– Зерно осталось под дождем, о Посланник Аллаха! – ответил тот.
– Разве не мог ты оставить сырое зерно сверху, чтобы все видели? Ведь тот, кто обманывает, не из нас!» (Муслим, Иман, 164)
Мусульманин ни при каких обстоятельствах, ни одним из своих действий не должен отходить от правдивости, не должен никого обманывать.
Асхабы Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) и многие другие праведные верующие всегда шли на великие подвиги, чтобы услышать хадис из самого первого и надежного источника, для чего нередко проделывали нелегкий путь, длящийся неделями, а то и месяцами. Они, будучи воспитаны самим Пророком (салляЛлаху алейхи ва саллям), достигли такого превосходства в своем благонравии, что считали недозволительным для себя брать знания или слышать хадис от человека, который грешен, скажем, лишь в том, что обманывает животных, подзывая их пустым мешком, в котором нет для них ничего. Они считали недостойным даже пересказывать хадис Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) от того, кто был склонен обмануть или неблаговерно обойтись даже со своими животными.
Имам Малик (рахматуллахи алейхи) говорит:
«Мне рассказали, что однажды Лукмана Хакима спросили:
– В чем суть праведности твоей, в чем ее мудрость?
Он же дал такой ответ:
– Правда в словах, верность долгу, непричастность к тому, что меня не касается, и верность слову, которое я даю». (Муватта, Калям, 17)
Когда наш Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям), совершив ночное путешествие и вознесение на небеса (Исра валь Мирадж), был возвращен на землю, он сказал Джибрилю (алейхиссалям):
– О Джибриль! Никто из моего народа не поверит мне!
На что ангел Джибриль (алейхиссалям) ответил:
– Абу Бакр поверит тебе, он правдивейший из твоего народа». (Ибн Сад, I, 215)
Когда же многобожники услышали о том, что произошло этой ночью, они пришли к Абу Бакру (радыйаллаху анху) и стали спрашивать его:
– Твой друг говорит, что за ночь он побывал в Иерусалиме, а после чего вознесся на небеса и до рассвета вернулся на землю, в Мекку. Что ты на это скажешь?
Абу Бакр (радыйаллаху анху), преисполненный верности Посланнику Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), ответил:
– Все, что говорит он, правда! Ведь он никогда не лжет! И я верю во все, что бы он ни сказал…
Тогда они сказали:
– Ты веришь в него, а веришь ли ты в то, что он за одну ночь побывал в Иерусалиме?
– Да! В этом нет ничего странного. Ведь я верю и в то, что в любое время суток, будь то днем или ночью, он получает откровения от своего Господа.
После этого Абу Бакр (радыйаллаху анху) отправился к Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям), который тогда находился возле Каабы. Услышав все то, о чем только что говорили неверные, из уст Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям), Абу Бакр (радыйаллаху анху) промолвил:
– Ты прав, о Посланник Аллаха!
Обрадовавшись такой верности и поддержке Абу Бакра (радыйаллаху анху), Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) улыбнулся и сказал:
– Абу Бакр, ты – правдивейший! (Ибн Хишам, II, 5)
С того дня все стали называть Абу Бакра (радыйаллаху анху) Правдивейшим (Сыддык).
Такой вот бывает преданность вере… Главное – лишь найти истину и не отходить от нее…
Однажды Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) купил у одного человека лошадь. Он попросил, чтобы тот привел ее к дому, где и хотел расплатиться, ибо денег с собой у него не было. Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) пошел быстрее, а бедуин вместе с лошадью остался позади. В это время к бедуину подошли люди и стали просить продать им эту лошадь, пообещав бóльшую плату. Они не знали, что ее уже купил Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям). Тогда бедуин стал кричать Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям), который шел далеко впереди:
– Покупаешь ты эту лошадь или нет, а то я продам ее!
Услышав это, Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) повернулся и сказал:
– Ведь я купил ее у тебя!
Но тот ответил:
– Клянусь Аллахом, ты не покупал ее у меня!
– Я же говорю, что купил ее у тебя, – настаивал Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям).
– Тогда приведи кого-нибудь, кто докажет истинность твоих слов!
Тут появился Хузайма бин Сабит (радыйаллаху анху) и сказал:
– Я свидетель этому, Вы купили эту лошадь!
Подойдя к нему, Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал:
– Насколько я помню, тебя не было рядом, когда мы договаривались о купле-продаже. Чем же ты докажешь, что все было именно так?
– Моей верой в Вас, о Посланник Аллаха!
Тогда Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), благодаря такой верности Хузаймы, принял его свидетельство, прировняв его к свидетельству двух. (Абу Дауд, Акдийа, 20/3607; Насаи, Бую, 91; Ахмад,V, 215-216)
В другой передаче этого хадиса говорится, что Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) спросил Хузайму:
– Тебя не было рядом, когда мы заключали сделку, что же побуждает тебя свидетельствовать сейчас?
Хузайма (радыйаллаху анху) отвечал:
– Я уверовал в то, с чем пришли Вы, и понял, что Вы не говорите ничего, кроме правды!
Тогда Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал:
– На чьей стороне ни был бы Хузайма в свидетелях, тому этого будет достаточно (его свидетельство равно свидетельству двух).
Вот какой бывает верность Аллаху и Его Посланнику…
Кааб бин Малик (радыйаллаху анху) участвовал во всех военных походах Посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям). Но по некоторым причинам он не смог участвовать в походе на Табук. И вот войско ушло, а Кааб (радыйаллаху анху) остался в Медине. Когда же Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) вернулся из похода, каждый пытался объяснить ему, почему не участвовал в сражении. Так он принял извинения и объяснения нескольких асхабов. Но Кааб (радыйаллаху анху) и еще двое сподвижников не могли лгать и честно признались, что у них не было серьезной причины не выступить в поход. Тогда Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) отвернулся от них и велел объявить им бойкот. И лишь через пятьдесят дней снизошли аяты, в которых говорится, что Всевышний Аллах прощает тех, кто не участвовал в этом сражении. А все это время они чувствовали себя крайне стесненно: вся земля, не смотря на ее простор, стала тесной для них. Однако они были прощены только благодаря тому, что искренне покаялись.
Кааб бин Малик (радыйаллаху анху) позже говорил о том, что дала ему правдивость: «Клянусь Аллахом, после такого блага, как Ислам, которым Всевышний облагодетельствовал нас, другим благом стала правдивость в речах наших пред Посланником Его (салляЛлаху алейхи ва саллям), что спасло нас от погибели быть среди тех, кто говорит ложь. Ведь и о тех, кто, отстав от участия в походе на Табук, стал измышлять неправду, и о том, что их ожидает, снизошли такие аяты: «…Отвернитесь же от них, ибо они мерзостны, а прибежищем им будет Ад, ибо они этого заслужили. Они станут вам клясться, чтобы вы были довольны ими. Но если даже вы будете довольны ими, то все равно Аллах не будет доволен нечестивыми». (ат-Тауба, 95-96) (Бухари, Магази, 79)
После завершения битвы при Ухуде женщины города Медины вышли на улицу, чтобы узнать о новостях с поля боя. Среди них была и ‘Аиша (радыйаллаху анха). У местечка под названием Харра она повстречалась с одной женщиной по имени Хинд бинти Амр. Та везла, взалив на верблюда, тела своего мужа Амра бин Джамуха, сына Халлада и брата Абдуллаха. ‘Аиша (радыйаллаху анха) спросила ее:
– Какие там новости?
Хинд бинти Амр (радыйаллаху анха) отвечала:
– Все в порядке, Посланник Аллаха жив. И если жив Он, все остальное не страшно.
Указав на тела, что на верблюде, ‘Аиша (радыйаллаху анха) спросила:
– Кто это?
– Мой брат Абдуллах, сын Халлад и муж Амр.
– Куда ты их везешь?
– В Медину, там и захороню, – ответила та и стала погонять верблюда. Но тот, пройдя несколько шагов, сел.
– Быть может, ему тяжело? – сказала ‘Аиша (радыйаллаху анха).
– Не знаю, почему он присел. Раньше он с легкостью справлялся с грузом двух верблюдов. Но сейчас с ним действительно что-то не то.
Когда верблюда стали поднимать, он встал, но когда направили в сторону Медины, он опять сел. Когда же его направили в сторону Ухуда, он побежал. Позже Хинд (радыйаллаху анха) пошла к Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям) и рассказала о случившемся. Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) спросил:
– На этом верблюде лежит обязанность. Завещал ли Амр что-нибудь перед смертью?
Хинд (радыйаллаху анха) ответила:
– Перед походом на Ухуд Амр повернулся к Каабе и сказал: «О Аллах! Даруй мне мученическую смерть! И не дай мне возвратиться домой поверженным и побежденным!»
Тогда Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал то, что объясняет, насколько велика правдивость верующего в словах и поступках:
– В этом и кроется причина, по которой верблюд не шелохнется. О Ансары! Если кто-либо из вас поклялся Аллаху, то пусть остается верным своему слову. Хинд! Муж твой Амр – из правдивейших. С того самого момента, как он пал мученической смертью, ангелы создавали ему тень своими крыльями, ища место, где захоронить его. Хинд! Муж твой Амр бин Джамух, сын Халлад и брат Абдуллах будут вместе в Раю, будут там друзьями».
Не зная, как вести себя перед этой благой вестью, Хинд (радыйаллаху анха) показала еще один непревзойденный пример правдивости, сказав:
– О Посланник Аллаха! Помолись за меня Аллаху, чтобы Он и меня поселил в Раю вместе с ними. (Вакиди,I, 265-266, Ибн Хаджар, Фатхуль-Бари, III, 216; Ибн Абдильбар, аль-Истиаб, III, 1168)
Еще до заключения договора при Худайбии Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) послал ‘Усмана (радыйаллаху анху) в Мекку с визитом. ‘Усман (радыйаллаху анху), исполняя повеление Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям), сразу же направился в Мекку. Он пояснил неверным, что они собираются совершить лишь умру и вернуться обратно. Но те не позволили им и этого, однако сказали ‘Усману (радыйаллаху анху): «Если желаешь, можешь совершить обход вокруг Каабы!»
В это время все верующие смотрели лишь на священный Дом Аллаха и горели желанием посетить его. Некоторые завидовали ‘Усману (радыйаллаху анху), что тот совершит обход вокруг Каабы, хотя были и такие, кто считал по другому. Ведь ‘Усман (радыйаллаху анху) мог, проявив правдивость и верность, не совершать таввафа, пока всем верующим не будет дозволенно этого.
И получилось так, как они хотели. Этот сподвижник, который посвятил себя Аллаху и Посланнику Его (радыйаллаху анху), сказал: «Я не стану совершать обхода вокруг Каабы, пока Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) не обойдет ее, и я войду в Каабу только после него. Там, где не приняли Посланника Аллаха, не будет и меня…», тем самым еще раз подтвердив свою приверженность и привязанность к Посланнику Аллаха. (Ахмад, IV, 324)
Явуз Султан Селим-хан, несмотря на свой суровый характер, был очень чутким и чувственным человеком. Однако необходимость сохранения целостности государства и его долговечности, нередко толкала его на принятие нелегких решений. Результатом этого было и отстранение им от государственных дел свего родного брата Шахзаду Коркута. После его кончины, молясь у его могилы, Явуз говорил: «О брат мой! Что же было бы, если бы ты не вынудил меня так поступить!»
Хваля одного из преданнейших людей Шахзады, Пияла, Явуз Султан Селим-хан сказал:
– Я прощаю тебя, благодаря твоей верности и преданности! И в знак благодарности, предлагаю тебе занять любую должность. Если хочешь, можешь стать и моим визирем!
Поблагодарив, тот отвечал:
– Султан мой! Обязанностью моей после этого, будет присматривать за могилой Шахзады Коркута!
Иными словами, верующий человек своими словами, поступками и намерениями должен записать свое имя в число правдивейших, должен понять пользу правдивости как в этой жизни, так и в следующей. Об этом прекрасно говорил Зия-паша:
Всякому человеку правдивость к лицу,
Даже если и ненавистна она,
Ведь помощник каждому правдивому –
Сам Всевышний Аллах!
6. Смирение
Чрезмерная радость и чрезмерная скорбь являются испытанием для души каждого человека. То, что отличает совершенного верующего, это смирение перед Волей Всевышнего, а также терпение и упование на Милость Его, которые приходят в результате этого.
Неизменным правилом счастья является покорность разума Божественному Откровению, украшение сердца красивыми нравственными качествами, что сделает человека смиренным перед каждой неожиданностью, преподносимой ему жизнью. Счастье заключается также и в том, чтобы человек умел воспринимать все, что происходит в жизни как оно есть, достойно справляясь со всеми ее трудностями, проявляя волю к ее благоустройству, видя во всем лишь добро и благо и покорно смиряясь перед Господом миров. Прекрасным является следующее наставление Лукмана Хакима на этот счет:
«Сын мой! Не занимай душу свою скорбью и невзгодами! Не будь ненасытным. Смирись перед Волей Всевышнего. Довольствуйся тем, что дал тебе Аллах, и жизнь твоя преобразится, сердце наполнится радостью, и ты станешь наслаждаться жизнью».
Неприемлемым в Исламе является проявление довольства тем, что радует нас из происходящего в нашей жизни, проявляя недовольство тем, что печалит нас. Но избавиться от такой слабости человеческго нафса можно не сразу. А те, кто, духовно очистившись, достиг степени смиренности, бесприкословно и со смирением подчиняясь всякой Воле Всевышнего, будь она благой для него или прискорбной, никогда не станут ни на что жаловаться. О таких Аллах дает благую весть: «[В тот день праведникам будет сказано]: «О душа, обретшая покой! Вернись к Господу своему снискавшей радость и довольство! Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой Рай!» (аль-Фаджр, 27-30)
Человек любит делать лишь то, что ему легко, и то, что ему нравится. То, что дается легко, он делает с радостью и удовольствием. Так же и верующий с любовью и радостью делает все то, что нисходит к нему от его Господа.
Те благочестивые и праведники, которые обладают непоколебимой верой и убеждением, смиренны перед Волей Аллаха, зная, что их не постигнет ничто, непредопределенное Всевышним. Поэтому все невзгоды мирской жизни кажутся им незначительными перед невзгодами жизни вечной, и сердца таких рабов Своих Всевышний Аллах делает счастливыми. И в их глазах различные проявления Истины намного превосходят все празднества и радости этой иллюзорной жизни. Ведь они отвернулись от всего того, что большинство людей по ошибке считают благом.
Об этом Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил:
«Человек награждается Аллахом в соответствии с невзгодами, которые он претерпел. Аллах испытывает Своих любимых рабов невзгодами. Кто будет в смирении перед Волей Аллаха, тем Он останется доволен. Кто же будет недоволен, на того Он разгневается». (Тирмизи, Зухд, 57/2396; Ибн Маджа, Фитан, 23)
В другом хадисе говорится:
«Сильный верующий превосходит перед Аллахом слабого верующего. Вместе с тем, в каждом из них есть благо. Старайся овладеть тем, что поможет тебе. Проси Аллаха о помощи и никогда не ослабевай. И что бы ни постигло тебя, никогда не говори: «Если бы я сделал так-то и так-то». Говори: «Такова Воля Аллаха, Он творит то, что пожелает!» Ведь чем больше ты говоришь: «Если бы я сделал так-то и так-то», тем больше ты позволяешь шайтану вмешиваться в твои дела…» (Муслим, Кадар, 34; Ибн Маджа, Мукаддима, 10)
Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 190 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Здесь святые души ходили, Пророки целовали эту землю. 1 страница | | | Здесь святые души ходили, Пророки целовали эту землю. 3 страница |