|
Читайте также: |
г. Любовь ко всему сущему
Все сущее во Вселенной создано для служения и назидания человеку и отдано в этой мирской жизни на его попечение. По этой причине любовь ко всему, что окружает человека, является долгом его чести и совести.
Пчела живет для того, чтобы дать человеку мед. Овцы всю свою жизнь дают человеку мясо, молоко, шерсть и новый приплод. Кошки и собаки также живут под поручительством человека. Змеи и скорпионы, представляя собой Всемогущество Всевышнего Аллаха, помимо той пользы, что они несут окружающей среде, являются и олицетворением Божьей кары в этой жизни, поэтому также являются благом для человека. Камни, земля, деревья, облака, горы и долины, – все это создано для человека…
В Коране говорится: «Своею Волею Он полностью подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих». (аль-Джасийа, 13)
Поступать несправедливо по отношению к созданиям, находящимся в нашем подчинении, являются глупостью, которая в результате скажется на нас же самих. А поступать несправедливо по отношению к животным, является грехом, который предстанет перед нами в День Суда. В Коране об этом говорится так: «Нет ни одного животного, [ходящего] по земле, ни летающей на крыльях птицы, которые, подобно вам, не объединялись бы в сообщество, – ведь Мы ничего не упустили в [этом] Писании, – а потом все они будут собраны перед своим Господом». (аль-Ан`ам, 38)
С другой стороны, любить создания Аллаха во Имя Создателя является обязанностью каждого раба. Каждое создание имеет право пользоваться жизнью и её благами. А за присвоение и притеснение их прав в этой жизни неминуемо будет спрошено с каждого в День Суда и расчета.
В своем произведении «Шахнама» поэт Фирдауси говорил об этом так:
Не обидь даже муравьишку,
что ползет, взвалив на себя крошку!
Ведь и у него есть душа.
А душа сладка и прекрасна.
Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) также запрещал убивать животных без причины и как заблагорассудится. В одном из хадисов он говорил: «Если кто-то убьет воробья без какой-либо на то причины, просто для забавы, то в День Суда этот воробей станет жаловаться Всевышнему Аллаху: «О Господь! Такой-то убил меня напрасно, без какой-либо на то причины». (Насаи, Дахайа, 42)
Некоторые примеры совершенства
Абдуллах бин Масуд (радыйаллаху анху) говорит:
«Однажды мы были с Посланником Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) в пути. Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) удалился по нужде, а мы увидели птичку с двумя птенцами. Нам захотелось взять птенцов, но мать их начала летать вокруг, пытаясь клюнуть нас. Когда Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) увидел это, он сказал:
“Тот, кто потревожил эту малютку, забрав у неё птенцов, пусть положит их обратно!”» (Абу Дауд, Джихад, 112/2675, Абад 163-164)
Однажды, когда Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сидел вместе со своими асхабами, пришёл человек с укутанной рукой и сказал:
– О Посланник Аллаха! Я пришел сюда, узнав, что ты здесь. Когда я шёл мимо зарослей, я услышал писк птенцов. Я нашёл их, взял и спрятал под одеждой. Но в это время вернулась их мать и стала клевать меня в голову. От растерянности я открыл птенцов, но та стала клевать и их. Тогда я снова укрыл их и принёс с собой.
Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал:
– Отпусти их немедленно!
Тот отпустил птенцов. Мать же их всё это время следовала за человеком, унесшим птенцов, не улетая прочь. Тогда Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) спросил нас:
– Вы поражаетесь милосердием этой птицы, не так ли?
– Да, о Посланник Аллаха! – отвечали мы.
Тогда он (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал:
– Клянусь Тем, Кто послал меня с религией Истины, Милость Аллаха к рабам Его, намного более велика, чем милосердие этой птицы к её птенцам. Отнеси их на место, пусть будут вместе со своей матерью!
Сподвижник тотчас же отнёс их обратно. (Абу Дауд, Джанаиз, 1/3089)
Однажды ‘Аиша (радыйаллаху анха) села на необьезжанную верблюдицу. Она стала погонять её взад и вперёд, чтобы успокоить. Увидевший это Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал:
«Будь ласковее с животным! Ведь в чём бы ни прибывала доброта, она лишь украшает это. И мерзким является все, в чем нет доброты». (Муслим, Бирр, 78, 79)
Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), говоря о том, что порой довольство и благоволение Аллаха скрывается за весьма незначительными деяниями, привёл следующий пример:
– Однажды человек, прошедший долгий путь, очень захотел пить. Он нашёл колодец, залез в него и достал воды. И вдруг он видит, что рядом, высунув от жажды язык, сидит пёс. Жажда его была такой сильный, что он лизал песок рядом с колодцем. Человек сказал сам себе: «Этот пес, как и я, очень хочет пить», что взволновало его. Он залез в колодец и, зачерпнув своим башмаком воду, вылез наружу и дал собаке попить. Благодаря этому поступку человека, Всевышний Аллах остался им доволен и простил его.
Сподвижники спросили:
– О Посланник Аллаха, будем ли мы вознаграждены за благодеяния по отношению к животным?
На что он (салляЛлаху алейхи ва саллям) отвечал:
– За каждую живую душу вы получите своё вознаграждение. (Бухари, Шурб, 9; Муслим, Салям, 153)
Однажды Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) зашёл в сад одного из ансаров, где увидел верблюда. Увидев Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям), верблюд стал реветь, а из глаз его полились слёзы. Подойдя ближе, Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) стал гладить животное по спине и за ушами. Верблюд успокоился. Тогда Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) спросил:
– Чей это верблюд?
К нему подошёл один юноша-мединец и сказал:
– Это мой верблюд, о Посланник Аллаха!
Тогда Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал ему:
– Разве ты не боишься Аллаха, который одарил тебя этим животным? Ведь он жалуется мне, что ты оставляешь его голодным и изможденным. (Абу Дауд, Джихад, 44/2549)
Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) осуждал действия и тех, кто, будучи верхом на животных, предаются долгим и пустым разговорам, а также тех, кто понапрасну мучает животных:
«Остерегайтесь восседать на спинах ваших верховых животных, как на ложах! Ведь Аллах подчинил их вам для того, чтобы вы с лёгкостью добрались до места, куда дошли бы с трудом. Он же сотворил землю, чтобы вы жили на ней, поэтому разрешайте свои потребности на земле, а не будучи верхом на животных». (Абу Дауд, Джихад, 55/2567)
Однажды, ранним утром, Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) вышел из дома. У входа в мечеть он увидел истощённую верблюдицу. Когда он выходил из мечети на закате дня, верблюдица находилась всё там же. Тогда Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) спросил: «Кто хозяин этой верблюдицы?»
Поискав хозяина животного, его нигде не нашли. Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), по которому было видно его расстройство, что животное оставлено без присмотра на целый день, сказал: «Бойтесь Аллаха и не будьте несправедливыми к этим животным, которые не могут поведать о нуждах своих. И седлайте их только тогда, когда они сильны и откормлены» (Ахмад, IV,181)
Рассказывает Сахль бин Амр (радыйаллаху анху):
«Однажды, проходя мимо совсем исхудавшего верблюда, Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал:
«Бойтесь Аллаха относительно этих животных, которые не могут говорить! Седлайте их только тогда, когда они откормлены, и режьте их тогда, когда они откормлены!» (Абу Дауд, Джихад, 44/2548)
Однажды Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) увидел человека, собиравшегося резать барана. Положив животное на землю, человек достал нож и начал его точить. Увидев такое бессердечное отношение к животному, Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал:
«Неужели ты желаешь убить это животное несколько раз подряд? Что было бы, если бы ты заточил свой нож, прежде чем положить животное землю?» (Хаким, IV, 257, 260/7570)
Однажды Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) увидел животное с клеймом на морде. На что он сказал: «Пусть проклянет Аллах того, кто поставил клеймо на морду этого животного!» (Муслим, Либас, 107)
Однажды Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) отправился из Медины в Мекку. Добравшись до местности под названием Усайя, что находилась между Рувайсой и Арджом, он увидел отдыхавшую в тени газель. Тогда он (салляЛлаху алейхи ва саллям), поставив рядом со спящим животным караульного, велел, чтобы тот проследил, чтобы никто из асхабов, проходя мимо, не потревожил ее сна. (Муватта, Хадж, 79; Насаи, Хадж, 78)
Накануне взятия Мекки, по дороге в этот город Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) и его асхабы проявляли небывалую обходительность даже с животными, что попадались на их пути. Это отношение стало примером тому, как человеку взглянуть на всё сквозь призму Милости Создателя. Когда Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) со своим десятитысячным войском проходил мимо местечка под названием Ардж, следуя к Талубу, он увидел на дороге собаку, кормящую щенков. Сразу подозвав к себе Джуайла бин Сураку (радыйаллаху анху), он (салляЛлаху алейхи ва саллям) назначил его караульным, чтобы никто не потревожил это животное, пока она не накормит своих щенят, а все исламское войско не пройдёт стороною. (Вакиди, II, 804)
О заботе по отношению к животным рассказывает и Анас бин Малик (радыйаллаху анху), воспитанный некогда самим Пророком (салляЛлаху алейхи ва саллям):
«Когда мы были в пути, мы никогда не ложились отдыхать, не начинали совершение намаза и не начинали поминания, пока не накормим и не распряжем своих животных». (Абу Дауд, Джихад, 44/2551)
Все учёные Ислама едины во мнении, что, находясь в пути, предпочтительнее всего накормить и распрячь животное, прежде чем отправиться отдыхать или принимать пищу. (Абу Дауд, Сунан, III, 51)
Однажды Ибн ‘Умар (радыйаллаху анхума) повстречал молодежь из племени Курайш, которые стреляли по птицам из лука. За каждую стрелу, попавшую в цель, они платили хозяину плату. Завидев приближающегося Ибн ‘Умара (радыйаллаху анхума), они разбежались. А Ибн ‘Умар (радыйаллаху анхума) кричал во след им: «Того, кто занимается этим, пусть проклянет Аллах! Ведь Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) проклял каждого, кто стреляет ради забавы из лука по живым животным». (Бухари, Забаих, 25; Муслим, Сайд, 59)
Баязид Бистами (рахматуллахи алейхи) был объят настолько глубокой любовью к Аллаху, что часто чувствовал в своем сердце боль и переживания каждого из живых Его созданий.
Однажды этот авлия Аллаха увидел животное, спина которого кровоточила от побоев. И в этот момент из голени Баязида Бистами (рахматуллахи алейхи) просочилась кровь.
Однажды, находясь в пути, он остановился, чтобы отдохнуть. Затем вновь пустился в путь. Но, проскакав некоторое расстояние, он увидел, что по его сумке ползают муравьи. Он не желал, чтобы эти создания Аллаха стали жить где-то вдали от своей родной земли, поэтому вернулся и оставил муравьев на их прежнем месте.
Великий праведник шейх Шах Накшибанд (рахматуллахи алейхи), говорил о том, чем может обернуться хорошее обхождение с животным: «В первые дни, когда я находился в поисках Всевышнего, я повстречался с шейхом Амиром Кулалом (рахматуллахи алейхи). Тогда мне было все интересно, все ново, и все любопытно. Он сказал мне: “Старайся завоевывать сердца, служи слабым! Оберегай немощных и обиженных! Это те, которые ничего не ожидают от людей. Они продолжают жить в своем скромном мире, вместе со своими обидами. Находи таких и помогай им!”
Я последовал совету этого праведного человека. Я проделал немалый путь, совершенствуясь в этом. После этого я повстречался с ним вновь, и он советовал мне стать внимательным по отношению к животным, велел мне помогать раненным и больным из них. Наставлял меня в одиночку присматривать за ними, помочь им вылечиться, следя при этом за искренностью в моих намерениях.
И с этим я справился весьма неплохо. Я во всем следовал его совету, и я дошел до такого состояния, что когда мою дорогу переходила собака, я останавливался и ждал, пока она пройдет. И не делал и шагу вперед, пока это не случится.
После этого, он посоветовал мне начать воспитание собак, служение им, чтобы, таким образом, я отчистил все свои намерения пред Господом. Он говорил мне: “Прислуживая этим псам, ты всегда будешь чувствовать великую радость”.
Этот совет действительно оказался для меня благим. Я не терял воли и не упускал ни одной возможности. Вскоре, я стал готов к тому, чтобы заиметь личного пса, за которым я мог бы ухаживать, и постичь то, о чем говорил мне мой учитель.
Вскоре это действительно случилось: я стал лицезреть Истину. Стоя перед псом и глядя на него, я чувствовал, что на мои глаза набегают слезы, и мне казалось, что пес этот – Кытмир, пес обитателей пещеры… А пес, тем временем, лег на спину, задрав ноги. Затем он стал протяжно и печально скулить. Я не нашел ничего лучшего, чем поднять руки к небу и вместе с ним сказать: «Аминь!» Пес же перестал скулить и встал на лапы.
В один из дней я вышел из дома по некоторым делам. По дороге мне встретился пес, шкура которого, переливаясь, играла на солнце. Казалось, что он пребывает в каком-то другом мире. Пока я смотрел на него, на меня снизошло прозрение. Я встал перед ним и воздел руки к небу. Тогда пес, оставаясь в том же расположении духа, лег на спину и повернул свою морду к небу. В этот момент я сказал: «Аминь!»[121]
Однажды Кануни Султан Сулейман спросил у своего имама Шейх-уль-Ислама Абу Суда эфенди разрешение заморить всех муравьев в его саду, дабы те не портили грушевые деревья, и сделал это в стихотворной форме:
Если муравей вредит в саду,
Есть ли вред в том, чтобы убить его?
В ответ на этот вопрос падишаха шейх Абу Суд (рахматуллахи алейхи) также ответил стихами:
Завтра, когда предстанем с ответом пред Аллахом,
Муравей спросит за это у Сулеймана!
Кануни Султан Сулейман, который имел такое совершенное духовное воспитание, которое не позволяло ему тронуть и муравья, вместе с тем оставался и умелым полководцем, ярким и дальновидным организатором и государственным деятелем, ученым и даже поэтом.
Когда ушла из жизни Пертевниял Валида Султан, которой принадлежит мечеть Валиды в районе Аксарай Стамбула, один набожный человек увидел её во сне в весьма завидном положении и спросил её:
– Благодаря ли храму, который отстроила ты, Всевышний так вознес тебя?
– Нет, – отвечала Пертевниял Валида Султан.
– Тогда какое же из деяний так возвысило тебя? – удивился человек.
Тогда Валида Султан дала следующий назидательный ответ:
– Был один ненастный день. Мы ехали в мечеть Айюб Султана. Тогда я увидела, что на обочине, в луже, барахтается маленький котенок. Я остановила повозку, велев прислуге[122]: «Пойди, вытащи этого бедняжку, иначе он захлебнется в воде!» Но она сказала: «Ведь и вы, и я запачкаемся, ваше превосходительство», – проявляя нежелание лезть в лужу за котенком.
Тогда я сошла с повозки и залезла в грязь за котенком сама. Он весь дрожал. Мне стало его жалко, и я прижала его к себе. Вскоре он согрелся и ожил.
Благодаря моему состраданию к этому животному Всевышний Аллах и превознес меня.
Вот так благодеяния, которые кажутся порой незначительными, становятся причиной Божьего снисхождения, великой награды и воздаяния. Поэтому человеку не следует оставаться в стороне от некоторых, кажущихся со стороны мелкими и незначительными, благодеяний. Так как в следующей жизни, человек будет нуждаться в любом благе: и большом, и малом.
Мой многоуважаемый учитель Муса эфенди (рахматуллахи алейхи) рассказал мне как-то, что случилось с ним, благодаря его дружелюбию к животным:
«Примерно сорок лет назад мы с многоуважаемым Сами эфенди (рахматуллахи алейхи) сняли дом в Медине. В те времена все дома были из черепицы. Когда мы, чтобы показать комнату Сами эфенди, открыли в неё дверь, то увидели, что в углу, свернувшись, лежит змея, отчего все переполошились. Он же со спокойствием в голосе сказал: “Оставьте это создание Аллаха, не трогайте её”. Спустя некоторое время животное исчезло».
Муса эфенди (рахматуллахи алейхи) рассказывал также и следующее:
«Был один из сезонов паломничества. Уважаемый Сами эфенди (рахматуллахи алейхи) со своей семьей находился тогда в Мекке, в гостях у Абдуссаттара эфенди из Туркестана. Его окна выходили на улицу, тогда как окна наших комнат смотрели во двор.
Однажды в полуденный час он подошел к нашей двери и сказал: “Похоже, что кто-то у двери просит поесть!” Когда я, собрав все, что можно было дать бедняку из съестного, вышел, то никого не нашел. Подумав, что тот не дождался, я зашел обратно.
Прошло примерно минут десять, и Сами эфенди опять постучался в нашу дверь: “Бедняга снова пришел и все заглядывает внутрь!” – сказал он. Собрав еду, я вышел из дома и увидел бродячего пса, высунувшего от голода язык. Я положил то, что было в моих руках, перед ним. И он был, действительно, так голоден, что съел все».
Такой вот бывает чуткость и благосклонность авлия Аллаха. Сами эфенди (рахматуллахи алейхи) говорит о псе, как о человеке. Нередко они называли животное не «тварью», а «созданием Аллаха» и даже «слугой Аллаха», ибо обходительное отношение к созданиям Аллаха ради Него, в действительности, является чистосердечной привязанностью по отношению к Нему Самому.
Наша прекрасная религия Ислам при каждом удобном случае и различными способами напоминает нам о необходимости хорошего отношения ко всему сущему, живому или мертвому. Именно поэтому он запретил рубку деревьев, ломание ветвей, охоту и даже указание охотнику на дичь и действия подобные этим, когда человек находится на территории Запретной Мечети и территории запрета священного города Мекки. Это также касается поломника, одетого в ихрам. Для тех, кто нарушает эти правила, в Шариате предусмотрены различные виды наказания. Этим самым верующему предоставляется возможность понять, что означает слово «безопасность», ведь на запретной территории ему запрещается не только совершение даже маленьких грехов, но и нанесение вреда и ущерба всем живым тварям, в том числе и растениям.
Во время паломничества человек тренирует свой дух и приобретет качества, возвышающие его над такими проявлениями низменности человеческого нафса, как конфликтность, нечестие и любовь к спорам. Он не станет срывать даже листочки с дерева, будет остерегаться неверных слов и движений, по отношению ко всем мужчинам, женщинам и старикам, которые делают рядом с ним таваф – обход вокруг Каабы, всегда будет смотреть на кончики своих стоп, дабы не причинить неудобств тем, кто вокруг него…
Однако такое особенное отношение к окружающей среде в Исламе требуется не только во время паломничества. Ведь Посланник Аллах (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил:
«Голову того, кто срубит хоть одно дерево понапрасну, Аллах ввергнет в Ад». (Абу Дауд, Адаб, 158-159/5239)
Когда у самого Абу Дауда (рахматуллахи алейхи) спросили о значении этого хадиса, он сказал:
«Этот хадис, хотя и краток, имеет широкий смысл: если кто-либо срубит растущее в поле, на холмах или на дорогах никому не принадлежащие дерево, тенью которого могут пользоваться как люди, так и звери, то его голову Всевышний Аллах ввергнет в Ад».
Следующий пример также не менее ярко говорит о том, с какой любовью Ислам велит относиться как к человеку, так и животным и даже растениям.
Однажды Абу Дарда (радыйаллаху анху), один из самых знаменитых асхабов, занимался посадкой деревьев в Сирии. К нему подошел человек и сказал:
– Ты, будучи ближайшим другом Посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), занимаешься таким никчемным делом, как посадка деревьев?
Абу Дарда (радыйаллаху анху) отвечал ему следующее:
– Не торопись с выводами! Я слышал, как Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил: «Если кто-либо посадил дерево, и его плодами воспользовался кто-либо из созданий Аллаха, то ему Всевышний Аллах запишет воздаяние милостыни». (Ахмад, VI, 444)
Конечно же, в противоположность этому, наносить вред растению и другим живым созданиям является прегрешением, требующим своего наказания. Об этом наши предки говорили: «Срубивший зелень, рубит головы».
Посланник наш (салляЛлаху алейхи ва саллям) всегда побуждал людей сажать деревья, оберегать и озеленять окружающую среду. И сам он нередко давал живой тому пример. Ибн ‘Аббас (радыйаллаху анху) говорил об этом следующее:
«Однажды Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) проходил мимо двух могил. Тогда он сказал: «Оба из них подвергаются наказанию, но не за большие (по их мнению) грехи. Один из них был сплетником, другой не оберегался от брызг мочи во время исправления малой нужды».
После чего попросил, чтобы ему дали веточку молодой пальмы. Он разделил её надвое, и посадил на каждую из могил. Затем продолжил: «Надеемся, что пока они не завянут, им будет легче». (Муслим, Тахарат, 111).
Ведь даже листья деревьев, пока они зеленые, славят Аллаха поминанием, не постижимым нашим умом. В Коране об этом говорится так: «Семь небес, земля и те, кто обитает там, славят Его. Нет ничего, что не славило бы Его хвалой, но вы, не понимаете их славословия. Воистину, Он – Кроткий, Прощающий». (аль-Исра, 44)
Иными словами, довольство Аллаха скрывается порой за великими, порой за обычными, а порой и за вовсе незначительными деяниями. То же самое касается и Его гнева. Поэтому ко всему, что нас окружает, следуют быть сострадательными, милосердными и любящими, и спешить на помощь и службу, когда в нас есть необходимость.
Ислам повелевает обходиться со всеми живыми созданиями, людьми и даже растениями с милосердием и дружелюбием. Относительно каждого из них у человека есть обязанность. И красота Ислама скрывается как раз в его дружелюбном отношении ко всем тварям, всему сущему. Мусульманин, который на протяжении долгих лет прослужил сотням и тысячам живых тварей – животным, деревьям, цветам, колосьям, птицам – своим благом, подобен благословенному источнику, который впадает в океан вечности. Так же, как солнце не может не греть, так и великие сердца не могут не сострадать. Милосердие – это Божественное сокровище, рассеянное по всей Вселенной. Источником же этой любви и сострадания является Сам Всевышний Аллах. Тот, кто далек от сострадания, теряет ключи от самой великой сокровищницы, от дверей счастья. Те, кто сумел постичь источник любви – Аллаха и Его Посланника (салляЛлаху алейхи ва саллям), – навсегда остаются друзьями всего сущего. Они никогда не предаются забвению, и жизнь их и после смерти продолжается. Об этом наипрекраснейшим образом сказал поэт Юнус Эмре:
О смерти Юнуса кто-то возвестил,
Но умирает лишь животное,
Влюбленный никогда не умирает…
2. Страх и надежда
Другая отличительная черта мусульманина, ставшего совершенным в своей вере, – это его страх перед Господом, который является результатом, как возвеличивания, так и любви к Нему. Ведь страх пред Аллахом – это, в действительности, страх потерять Его благоволенье и довольство, а также Его нескончаемую любовь. Поэтому сердца тех верующих, которые пребывают в бдении, при упоминании Аллаха содрогаются с благоговейным трепетом. Вместе с тем, это чувство заставляет верующего быть по отношению к Господу дисциплинированным, искренним и набожным. Всевышний Аллах в Коране говорит:
«Верующие – это только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха; у которых, когда им произносят Его аяты, приумножается их вера; которые уповают на своего Господа». (аль-Анфаль, 2)
«А ты [, Мухаммад,] сообщи добрую весть смиренным, сердца коих при упоминании имени Аллаха трепещут от страха…». (аль-Хадж, 34-35)
Когда у человека прибавляется любвь к Аллаху, возрастает и его страх перед Ним. Ведь об этом Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил:
«Я больше всех из вас знаю Аллаха и больше всех из вас страшусь Его». (Бухари, Адаб, 72; Муслим, Фадаиль, 127)
Однажды его спросили:
– Какое чтение Корана является самым превосходным?
Он ответил:
– Чтение, которое заставляет тебя страшиться Всевышнего Аллаха. (Дарами, Фадаилуль– Куран, 34)
Те, кто на самом деле страшатся Аллаха, никогда не боятся никого, помимо Него. Страх перед Аллахом – это свет их души. Верующие, боящиеся Всевышнего Аллаха, – это те, кем доволен Он, и они довольны Им.[123] Таким Всевышний Аллах обещает два Рая.[124]
Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил:
«Нет ни одного верующего, из глаз которого скатилась хоть одна слезинка из страха перед Всевышним, для которого Он не запретил бы огонь вечного Ада!» (Ибн Маджа, Зухд,19)
«Человек, который проливал слезы из страха перед Аллахом, не войдет в Ад так же, как и надоенное молоко не вольется обратно в вымя. И никогда не смешаются пыль, поднятая человеком на пути Аллаха, и дым Ада». (Тирмизи, Зухд, 8/2311)
«Нет для Аллаха любимее двух капель и двух оставленных следов, чем слеза, оброненная из страха перед Аллахом, и капля крови, пролитая на Его пути. И следа, оставленного на Его пути, ровно как и следа, оставленного от совершения поклонения». (Тирмизи, Фадаилуль-Джихад, 26/1669)
Слезы, которые проливают верующие в страхе перед Аллахом, являются украшением темных ночей, свечами во мраке загробной жизни, росою садов райских. Пусть же Аллах не сделает сердца наши невосприимчивыми к мудрости и таинствам Священного Корана и глаза наши не проливающими слез из-за страха и трепета перед Ним. Ведь о тех, чьи сердца черствы и потеряли всякий страх перед Аллахом, в Священном Коране говорится: «Потом ожесточились ваши сердца и стали как камень и даже еще жестче. И, воистину, есть камни, из которых бьют родники, есть такие, которые раскалываются и исторгают воду, и есть такие, которые низвергаются [с горных вершин] от страха перед Аллахом. Аллах ведает о том, что вы творите». (аль-Бакара, 74)
Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил:
«О Аллах, я ищу Твоей защиты от бесполезного занятия, не страшащегося сердца, ненасытного нафса и не услышанной молитвы», – взывая, таким образом, к Всевышнему Аллаху. (Муслим, Зикр, 73)
Человек, который не испытывает страха перед Аллахом, ниже животных и того, что не имеет души. Ведь и предки наши говорили: «Остерегайся того, кто не боится Аллаха!» То, что ожидает их, действительно ужасающе. Ведь такой черствости сердца, тьмы неведения и бесчувственности нет даже и неодушевленных предметов. Вместе с тем, во многих священных аятах говорится, что даже неодушевленные предметы оживают перед Аллахом. Вот некоторые из них: «Если бы Мы ниспослали Коран на какую-либо гору, то ты увидел бы, что она смиренно разверзлась от страха перед Аллахом. Мы приводим людям эти притчи, дабы [дать им возможность] образумиться». (аль-Хашр, 21).[125]
В сердце верующего всегда должен пребывать страх остаться далеко от благоволенья Аллаха и без Его любви и навлечь на себя Его гнев, а также надежда на Его бесконечные Милость и Милосердие. Говоря иначе, сердце верующего должно с трепетом служить Господу, пребывая между страхом и надеждой. Верующий должен всегда взывать к Аллаху, осознавая свою слабость и несовершенство, и оставаться таким, вплоть до самой смерти. Ведь в аятах говорится: «…Обращайтесь к Нему в страхе и уповании. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро». (аль-А`раф, 56)
«…Они надеются на Его милость, страшатся Его кары, ибо следует избегать кары Господа твоего». (аль-Исра, 57)
А Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил:
«Если бы верующий знал, как страшен гнев Аллаха и Его наказание, он никогда не надеялся бы Рай. А если бы неверный знал, какова Милость Аллаха, то никогда бы не терял надежды на Его Рай». (Муслим, Тауба, 23)
«Рай ближе к каждому из вас, чем шнурок его сандалии. Также близок и Ад». (Бухари, Рикак,19)
С этой точки зрения, путь к вечному счастью и спасенью пролегает между страхом перед Аллахом и надеждой на Него. Ведь любящий всегда опасается обидеть возлюбленного своего и потерять его любовь. Также и верующий должен бояться потерять любовь Аллаха, но не должен терять и надежды на Его милость.
Некоторые примеры совершенства
Анас (радыйаллаху анху) рассказывает:
«Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) часто молился говоря:
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثََبِّتْ قَلْبِى عَلَى دِينِكَ
Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 202 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Пусть же каждый из нас станет из числа тех, кому принадлежит эта благая весть! Аминь! 4 страница | | | Пусть же каждый из нас станет из числа тех, кому принадлежит эта благая весть! Аминь! 6 страница |