Пока я нахожусь среди последователей своих, Аллах не накажет их. 6 страница

– Субханаллах! У тебя не хватит сил на это. Разве ж ты не мог говорить:

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

«..Господи наш! Даруй нам добро в этом мире и в будущем и спаси нас от мук огня». (аль-Бакара, 201)

После чего человек стал молиться подобным образом и вскоре выздоровел». (Муслим, Зикр, 23; Тирмизи, Даават, 71/3487)

Взывая к Аллаху и прося его о чем-либо, мы должны быть внимательными относительно того, что и как мы просим. Всегда следует просить у Всевышнего блага, добра и благополучия.



В одном из хадисов, передаваемых со слов Али (радыйаллаху анху) говориться, что к нему как-то пришел один наемный слуга и сказал:

– У меня нет возможности расплатиться с долгами, помоги мне!

– Хочешь, я научу тебя молитве, которой научил меня Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям)? Если ты постоянно будешь говорить ее, то даже если у тебя будут долги величиной в гору Себир, то Аллах Всевышний поможет тебе расплатиться с ними, – и продолжил:

اَللّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَاغْنِنِي بِفََضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ

О Аллах! Пропитай меня благим и дозволенным и упаси от запретного! И не сделай меня, Милостью Своею, нуждающимся в ком-то ином, кроме Тебя Одного!» (Тирмизи, Даават, 110/3563)



8 августа 1389 года, когда Султан I Мурад Худавендигар входил со своим войском на Косово поле, поднялась страшная песчаная буря. Ничего не было видно. Это была ночь Бараат. Совершив два ракаата молитвы и помолившись Аллаху, с глазами полными слез, Мурад-хан говорил:

«О Господь! Если эта буря поднялась по причине грехов немощного раба Твоего Мурада, то не накажи ни в чем не повинных солдат его! О Аллах! Ведь они пришли сюда лишь для того, чтобы возвеличить Имя Твое и распространить Ислам! О Аллах! Доселе ты ни разу не оставлял меня побежденным и всегда принимал мои молитвы. Вот и сейчас я взываю к Тебе, услышь же мои молитвы! Пошли нам дождь! Пусть эта пыль осядет. Пусть мы увидим врага и встретимся с ним лицом к лицу! О Аллах! Вся власть и я, раб Твой, принадлежат лишь Тебе. Я – немощный раб. Нет никого, кроме Тебя, кто знал бы мои намерения и тайны лучше Тебя. Тебе известно, что я желаю не имущества и не власти. Я желаю лишь благоволенья Твоего.

О Аллах! Не повергни это мусульманское войско руками неверных! Одари их такой победой, чтобы радовались и праздновали все верующие! И если так нужно, то пусть я, раб Твой Мурад, буду отдан во имя этого праздника в жертву!

О Аллах! Не сделай меня причиной гибели стольких мусульман! Помоги им и одари их победой! Ради них я готов жертвовать своей жизнью, лишь бы Ты причислил меня к числу тех, кто отдал жизнь во имя веры! Я готов отдать душу ради исламского войска… Ты вывел меня на тропу священной войны. Поэтому одари меня в конце Милостью Своей и мученической смертью! Аминь!»

После такого чистосердечного объяснения со своим Господом Султан в приподнятом настроении стал читать Коран. Прошло немного времени, небо покрылось тучами, и над Косовым полем пролился дождь. Ветер стих. Пыль осела…

Затем враг был атакован. Сражение длилось восемь часов, и победа досталась мусульманам.

После сражения Мурад-хан ходил по месту сражения, осматривая убитых и раненых. Из груды тел вдруг поднялся раненый серб и сказал: «Пропустите меня, я желаю стать мусульманином и поцеловать руку Султана!» Притворившийся раненым, серб, сделав вид, что целует Султану руку, коварно нанес ему ножом смертельные удары в грудь. И Мурад-хан, который лишь недавно молился об этом своему Господу, испил чашу смерти шахида…



Иначе говоря, ду’а это суть всякого служения и поклонения. Ведь не может быть ничего, что могло бы Аллаху нравиться больше чем, объяснение рабом Его своей беспомощности, упования на Него лишь одного. И поэтому Аллах гневается на каждого, кто, желая поднять руки к небу и воззвать к Нему, ничего у Него не просит. Ведь в аяте говорится: «Скажи [Мухаммад, неверным]: «Мой Господь не станет заботиться о вас, если вы не воззовете [к Нему] …». (аль-Фуркан, 77)

Молитвы и воззвания – это ключи от дверей Милости, оружие верующего, опора религии и свет земной жизни. Тем, кому были открыты двери молитвы, открылись и двери всего блага, мудрости и милости. Тот, кто желает, чтобы его молитвы были услышаны в невзгодах, должен молиться и взывать к Аллаху и в благополучии. Нужно знать, что великие и возвышенные души, живут в постоянном воззвании и молитвах.

д. Хушу

Хушу – это преисполнение сердца любовью к Аллаху и упованием на Него, что приводит в благоговейный трепет, и нахождение с этими чувствами телом спокойствия и умиротворения.

Хушу, зарождаясь в сердце и проявляясь в теле, бывает двух видов. То, что присущ сердцу, – это чувство, рождаемое перед осознанием человеком Величия и Всемогущества Господа и своей никчемности перед Ним, что заставляет душу покорно склониться перед Его Волей и благоговейно почитать. Внешнее же проявление хушу – это смиренность и послушание тела и всех органов, порождаемое этими внутренними чувствами. Например, то, что человек, совершающий молитву, должен смотреть не по сторонам, а только перед собой и туда, куда он совершает земной поклон…

Наилучший пример того, каким должно быть хушу человека, когда он поклоняется, да и во всей его жизни, мы можем найти в жизни Посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) и его асхабов. Прожив всю свою жизнь с осознанием действительной бренности этой жизни и реальности жизни следующей, Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) не раз говорил о важности совершать поклонение, осознавая эту действительность.

Так, однажды к нему пришел сподвижник и попросил:

– О Посланник Аллаха, дайте мне совет, чтобы он был краток и ясен!

На что Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) ему посоветовал:

– Совершай свою молитву, будто бы она последняя молитва в твоей жизни! И не говори того, о чем тебе в последствии придется сожалеть! И не желай того, что есть у других людей! (Ибн Маджа, Зухд, 15; Ахмад, V, 412)

Поклонение приобретает ценность только тогда, когда оно совершается с осознанием духовной значимости, с благоговением, трепетом и размышлениями об этом. Именно этим отличались все асхабы Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) и те верующие, которые пытались наипрекраснейшим образом следовать тому, с чем он (салляЛлаху алейхи ва саллям) пришел.

Передается, что Абдуллах бин Масуд (радыйаллаху анху) всегда говорил своим друзьям:

– Несмотря на то, что вы молитесь и усердствуете ради Аллаха больше, чем асхабы Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям), они остаются превосходней вас.

– В чем же они превосходят нас? – спрашивали те.

– Они были более аскетичны в мирском и более усердны в том, что касается вечного. (Ибн аль-Джаузи, Сифатус-Сафва, Бейрут, 1979, I, 420)

Хушу и благоговейный трепет в совершении молитвы настолько важны в этом виде поклонения, что именно они являются теми вратами, через которые пролегает путь раба к спасенью. Ведь в суре «аль-Муминун» говорится: «Воистину, блаженны верующие, которые смиренны при [совершении] молитв». (аль-Муминун, 1-2)

Посланник Аллаха, говорил о том, что раб найдет свое воздаяние за соответствующее отношение к совершаемой молитве:

«Раб может совершать молитву, однако вознаграждается лишь за одну десятую, одну девятую, одну седьмую, одну шестую, одну пятую, оду четвертую, одну третью часть ее, или за ее половину». (Абу Дауд, Салят, 123-124/796)

Иными словами, раб вознаграждается лишь за такой намаз, который совершается с присутствием духа и благоговейным трепетом пред Аллахом.

И вновь Господь говорит о том, каким должен быть совершаемый Его рабом намаз: «Ищите помощь в уповании на Аллаха и молитвенном обряде. Воистину, салят – тяжкое бремя [для всех], кроме смиренных, которые знают, что предстанут перед Господом своим и что к Нему возвратятся они [в Судный День] ». (аль-Бакара, 45-46)

То есть лишь та молитва верующего раба услышится и будет вознаграждена Всевышним Аллахом, которая совершается с сознанием того, что он однажды обязательно предстанет перед Его Господом и будет перед Ним отвечать, что, несомненно, заставит его чувствовать благоговейный трепет.

Если человек постоянно испытывает такие чувства в своих молитвах, то со временем это охватывает и всю его жизнь. Именно поэтому, шейх Мавляна (рахматуллахи алейхи), давая объяснение аяту «Совершают обрядовую молитву всякий раз, [когда положено] », (аль-Мааридж, 23)говорил: «Пусть же состояние и чувства после намаза, будут такими же, как и во время его».

Для того чтобы суметь достичь таких степеней, необходимо проникнуться глубокими чувствами к тому, чему учил Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), суметь взять пример из его благонравия и стать похожим на него. Ведь он (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил:

«…Аллах любит каждое трепетное, сочувствующее, милосердное сердце, повелевающее и учащее людей благому и призывающее их быть Ему покорным. И отворачивается от всякого твердого, занятого пустым сердца человека, которое даже не ведает о том, что снова вернется к своему Господу, которое проводит ночи в глубоком сне и вовсе не поминает Аллаха». (Дайлами, I, 158)

Некоторые примеры совершенства

Абдуллах бин Шиххир (радыйаллаху анху), рассказывая о чувственности Посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), говорил:

«Однажды я пошел к Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям) и увидел, что он совершает намаз и плачет, плачет так, что вся одежда, что была на нем, вымокла, а из груди доносится глухой клокот, напоминающий звук кипящего котла». (Абу Дауд, Салят, 156-157/904; Ахмад, IV, 25,26)

Следует уделять внимание правильности совершаемого намаза. Однако, как на это указывается в хадисе, необходимо уделять внимание и его духовной стороне. И если правильность совершаемого намаза зависит от правильности совершенного омовения и чистоты, то духовная чистота, то есть благоговейный трепет во время самой молитвы, дарует верующему иную радость – радость связи с Аллахом.



Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил о необходимости совершения намаза с глубокими чувствами и благоговейным трепетом перед Господом:

«Намаз совершается по два ракаата. После каждых двух идет ташаххуд. Совершение молитвы – это предстание пред Господом и ощущение благоговейного трепета перед Ним. После завершения ее, следует поднять ладони и взывать к Аллаху со словами: «О Господь! О Господь!» Кто же не станет так делать, молитва того несовершенна». (Тирмизи, Салят, 166/385)



Говорит ‘Аиша (радыйаллаху анха):

«Однажды Абу Джахм (радыйаллаху анху) подарил Посланнику Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) одежду с узорами. Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) одев ее, встал на намаз. После ее завершения, он сказал: «Верни эту рубашку Абу Джахму, во время намаза мой взор всегда падал на ее узор, я чуть было не вышел из намаза». (Муватта, Салят, 67; Бахри, Салят, 14)



Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) обучал свою умму и тому, как следует совершать паломничество, и показывал это лично. Из этого также становится ясно, что в паломничестве, как и в других видах поклонения, должно присутствовать хушу и благоговейный страх перед Аллахом.

Так, однажды Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) возвращался с Арафата в Муздалифу (в день Арафа). Он услышал, что позади кто-то кричит, погоняя своих животных, отчего стоял сильный шум. Тогда он, указав на них своим посохом, сказал:

«Позади, будьте потише! Вы не сможете заработать себе блага, если будете спешить и торопиться». (Бухари, Хадж, 94; Муслим, Хадж, 268)



Али (радыйаллаху анху) говорит:

«Однажды Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) увидел человека, который игрался своей бородой во время молитвы, и сказал: “Если бы сердце его боялось, боялось бы и все его тело”». (Али аль-Муттаки, VIII, 197/22530)



‘Аиша (радыйаллаху анха) передает, что ее мать Умму Руман говорила:

«Когда я молилась, я всегда раскачивалась из стороны в сторону. Однажды, увидев меня, Абу Бакр (радыйаллаху анху) наказал меня так, что я чуть было не вышла из намаза. Затем он сказал мне:

– Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил: «Когда кто-либо из вас встает на намаз, пусть стоит смирно и благоговейно. И не покачивается подобно тому, как это делают иудеи. Ведь спокойствие тела во время (совершения) намаза, делает его совершенным».^[71]



Несмотря на то, что Пророку Сулейману (алейхиссалям) было даровано такое великое царство, он оставался на протяжении всей своей жизни благочестивым и очень богобоязненным человеком, сумев уберечь сердце от любви к мирскому. Именно об этом его превосходном качестве было сказано: «Сулейман (алейхиссалям), несмотря на то, что Аллах даровал ему такое великое царство, из чувства благоговенья перед Ним, до самой своей смерти не поднимал головы к небу».^[72]



Абдуллах бин Абу Бакр (радыйаллаху анхум) говорит:

«Однажды Абу Тальха молился у себя в саду. В сад залетела птичка и стала порхать по нему, желая вылететь. Это понравилось Абу Тальхе, и он стал следить за ней своими глазами. Затем он вернулся к намазу, но не смог вспомнить, сколько ракаатов совершил. Это расстроило его, и он, решив, что его благосостояние стало причиной тому, что он сбился и потерял свое сосредоточение, пожелал избавиться от своего сада и, придя к Посланнику Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), сказал: «О Посланник Аллаха! Это имущество мое, отныне будет милостыней во Имя Аллаха, распорядись им как пожелаешь, используй так, как тебе заблагорассудится». (Муватта, Салят, 69)



Следующий случай, повествующий о том, какими были переживания асхабов Пророка Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) при совершении намаза, весьма поучителен.

Посланник Аллаха, возвращаясь из одного из походов в Медину, сделал привал. Дело было ночью и, обратившись к асхабам, он спросил:

– Кто пойдет сегодня в дозор?

Аммар бин Ясир из мухаджиров и Аббад бин Бишр из ансаров (радыйаллаху анхума) сразу же ответили:

– Мы пойдем, о Посланник Аллаха!

Аббад спросил Аммара:

– В какую часть ночи ты желаешь караулить, в первую или последнюю?

Аммар (радыйаллаху анху) ответил:

– Я буду караулить в последнюю часть! – и сразу же лег спать.

Аббад (радыйаллаху анху) встал на молитву. В это время к ним подкрался один из лазутчиков неверных. Увидев перед собой чей-то силуэт, тот понял, что это караульный, и сразу же выстрелил из лука. Стрела попала в Аббада (радыйаллаху анху). Тот, вынув стрелу, продолжал молиться. Человек выпустил еще две стрелы, и обе попали в Аббада. Каждый раз Аббад (радыйаллаху анху) вытаскивал стрелы и продолжал намаз. Затем он совершил земной поклон и, дав салям, стал будить своего приятеля:

– Вставай, меня ранили!

Аммар вскочил, а лазутчик, увидев, что их двое, сразу же скрылся из виду. Аммар, взглянув на Аббада, заметил, что тот истекает кровью, и воскликнул:

– Субханаллах! Почему же ты не разбудил меня сразу, как тебя ранили?!

Аббад же дал ответ, который ясно говорит о том, какой бывает истинная любовь и страсть к намазу:

– Я читал суру из Корана и очень не хотел завершить молитву, не закончив ее. Однако, увидев, что стрелы так и вонзаются в меня одна за другой, я был вынужден пойти на поклон и закончить намаз. Клянусь Аллахом, если бы я не беспокоился за то, на что назначен сюда Посланником Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), то я бы вместо того, чтобы оставить чтение этой суры на середине, предпочел бы умереть! (Абу Дауд, Тахарат, 78/198; Ахмад, III, 344; Ибн Хишам, III, 219; Вакиди, I, 397)



Внук Абу Бакра Абдуллах как-то спросил у его дочери Асмы:

– Бабушка! Каким было поведение асхабов Посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), когда они слушали Коран?

– Они вели себя так, как об этом и говорится в Коране: плакали и содрогались. (Байхаки, Шуабуль-Иман, II, 365)

Всевышний Аллах говорит о тех Своих рабах, которые самозабвенно читают Коран:

«И они падают ниц, рыдая, и их смирение увеличивается». (аль-Исра, 109)

«…При чтении его содрогаются те, кто страшится Господа своего. А потом при поминании Аллаха дрожь проходит, и сердца их смягчаются…». (аз-Зумар, 23)



В одном из сражений Али (радыйаллаху анху) был ранен в ногу из лука. Однако боль была такой силы, что сподвижники не смогли сразу извлечь стрелу. Тогда Али (радыйаллаху анху) сказал:

– Вытащите ее, когда я встану на намаз!

Сподвижники так и поступили, и очень легко вытащили стрелу. Али же (радыйаллаху анху), который не почувствовал никакой боли, закончив намаз, спросил:

– Что было?

Ему ответили:

– Мы вытащили стрелу!



Мать Вейсала Карани спросила:

– Сынок, как ты можешь молиться всю ночь до утра? Как у тебя хватает сил?

Он ответил:

– Моя дорогая матушка! Я поклоняюсь с любовью. Сердце мое наполняется благовеньем (хушу), и я не знаю усталости, ибо тело мое теряет всякую связь с этим миром. И вот уже наступает утро!

– Что же это за благоговение, о Увайс?

– Благоговенье – это такое состояние, что когда в тебя вонзается стрела, а тело твое не замечает этого.



Говорится, что когда шейх Зайнальабидин (рахматуллахи алейхи) вставал, чтобы совершить омовение и молитву, он весь бледнел, и его ноги дрожали. Когда его спросили, в чем причина этого, он ответил: «Разве вы не понимате, перед Кем собираетесь предстать?» (Абу Нуайм, Хильйа, III, 133)

Однажды, когда он совершал у себя дома молитву, начался пожар. Однако он так и не узнал об этом. Когда же он закончил молиться, его спросили:

– Как же ты мог молиться, когда в твоем доме был пожар?

Шейх Зейнальабидин ответил:

– Огонь следующей жизни, что ожидает людей, заставил меня позабыть о маленьком костре в жизни этой.



Такой же был намаз и Муслима бин Ясара (рахматуллахи алейхи). Однажды он молился в одной из мечетей Басры. В это время здание с грохотом рухнуло, однако Муслим бин Ясар, ничего не замечая, продолжал молиться. После завершения молитвы его спросили:

– Мечеть обрушилась, а ты даже и не пошевелился? Как это так?

Он же с не меньшим удивлением спросил:

– Как это, обрушилась мечеть? – дав понять, что ничего даже и не заподозрил.



Один из познавших Аллаха рассказывает: «Однажды я пришел, чтобы помолиться за шейхом Зиннуном Мисри (рахматуллахи алейхи). Начиная молитву такбиром «Аллаху Акбар», он произнес слово «Аллах» с таким чувством, что казалось, душа вот-вот вылетит из него. Когда же он произнес «Акбар», это подействовало на меня так сильно, что сердце мое чуть не рассыпалось на мелкие кусочки».



Амир бин Абдуллах (рахматуллахи алейхи), вставая на молитву, будто разрывал с внешним миром всякую связь, и что бы ни происходило, он никогда не прерывал намаза. Он говорил: «Вместо того, чтобы обратить внимание во время намаза на чьи-то посторонние звуки или действия, я предпочел бы, чтобы в меня вонзилась стрела».

Однажды шейха Бахауддина Накшибанда спросили:

– Как рабу совершить намаз с хушу и трепетом?

Он отвечал:

– Четыре вещи способствуют ему в этом:

1. Чистый заработок

2. Не быть беспечным невеждой при совершении омовения

3. Быть в присутствии духа произнося первый такбир

4. Не забывать об Аллахе и после молитвы, то есть уметь жить в повседневной жизни так же набожно, покорно и довольно, как и во время молитвы.



Иными словами, хушу и благоговейный трепет – это выполнение повелений Аллаха с присутствием духа и недопущение ошибок и совершения того, что Он запретил. Хушу и трепет близки по своему смыслу с набожностью, искренностью и благочестием. Источником же таких качеств является любовь к Аллаху. Любовь к Аллаху – это показатель духовного состояния верующих, которое проявляется в трепетном совершении поклонений и совершенстве поступков.

Благоговение и трепет, начиная с молитвы и кончая всеми другими видами поклонений, должны присутствовать в нашем сердце во всех случаях жизни и источать из нашего тела и его частей добро, радость и спокойствие.

7. Отношение к Священному Корану

Священный Коран – это руководство, указывающее людям путь истины, милость верующим, лекарство от болезней сердца. Он, в то же время, с дозволенья Господа ведет людей из тьмы к свету, Божественное руководство, приближающее ко Всевышнему Аллаху.

Священный Коран – это дар Аллаха, проливающий свет на суть всего мироздания и мудрость человеческого бытия, повелевающий жить в соответствии с Его законами, установленными во Вселенной. Всевышний Аллах говорит: «Аллах ниспослал наилучшее повествование – Писание, [части которого] сходны [по мыслям и форме] и повторяются. При чтении его содрогаются те, кто страшится Господа своего. А потом при поминании Аллаха дрожь проходит, и сердца их смягчаются. Это и есть прямой путь [, указанный] Аллахом. Он ведет по нему того, кого пожелает. А того, кто заблудился по Воле Аллаха, никто не наставит на прямой путь». (аз-Зумар, 23)

Этот аят говорит о том, какой должна быть наша связь со Священным Кораном.

Степень нашей богобоязненности – это культура, прививаемая Кораном, которая проявляется в виде искренности в поклонении, красивых поступков и глубоких душевных чувств. Священный Коран – это самая крепкая вервь, протягиваемая Всевышним Аллахом человеку, чтобы тот сумел снискать с ее помощью довольство Создателя и, остерегаясь от дурного и греховного, смог избавиться от вечного наказания. Ухватившиеся за нее спасаются, возвышаются и возвеличиваются. Оставляющие ее унижаются, становятся низменными и сбиваются с истинного пути. Священный Коран – это своеобразное духовное угощение, которым Всевышний Аллах потчует Своих рабов. Те же, кто не отказывается от угощения, наслаждаются лакомствами вечного счастья, радости и довольства.

Истинные честь и достоинства человека соответствуют его действиям по заповедям Корана и совершенствованию себя его нравоучениями. Иначе говоря, человек, следуя тому, что велят ему законы Всевышнего, и облачась благом и духовностью Корана, соответствует величию и особенности его человеческой сущности. Всевышний Аллах повелевает надлежащим образом размышлять над тем, что говорится в Священном Коране, и смотреть на происходящее в жизни события через его призму. Ведь разум, который дается нам и который приводит человека как к счастью, так и несчастью, следует использовать в соответствии с Откровением Всевышнего.

Если бы Священный Коран не приоткрыл для нас дверей к размышлению, мы не могли бы знать и объяснять многие истины. А поэтому рассуждения в тех рамках, которые установил Коран, способствует открытию все новых путей к благому.

Для того чтобы полностью соответствовать исламскому благонравию, следует как можно больше сблизиться с Кораном, уделять ему еще больше времени.

В хадисах говорится:

«Тот, кто желает говорить с Господом своим, пусть чаще читает Коран». (Суюти, I, 13/360)

«Читайте Коран! Так как он явится в День суда заступником за того, кто его читал». (Муслим, Мусафирин, 252,253; Ахмад, V, 249,251)

«Тот, кто читает Священный Коран и действует в соответствии с ним, в День Суда оденет на головы обоих своих родителей короны. Если свет этой короны, поместить в один из домов на земле, то он затмит собой солнечный свет. Представляете ли вы себе, каким будет в этот День свет того, кто при жизни действовал в соответствии с прочитанным Кораном?» (Абу Дауд, Витр, 14/1453)

Сближение с Кораном и уделение ему большого количества времени является благим деянием, которым доволен и которому радуется Всевышний Аллах. Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил:

«Всевышнему Аллаху ничто не нравится больше, чем чтение Корана громким и красивым голосом».^[73] (Бухари, Фадаилуль-Куран, 19, Таухид, 32; Муслим, Мусафирин, 232-234)

«Всевышнему Аллаху ничто не нравится больше, чем видеть раба Своего совершающим два ракаата намаза. И до тех пор, пока раб молиться, милость Аллаха ниспускается на его голову. И ни чем рабы Аллаха не могут приблизиться к Нему больше, чем чтением Священного Корана». (Тирмизи, Фадаилуль-Куран, 17/2911)

Известно, что не повторять заученные наизусть аяты Коран и забыть его, является грехом.^[74] Ведь сердце, в котором нет ничего из Корана, схоже лишь с руинами. ^[75]

Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал:

– Сердца имеют свойство покрываться ржавчиной, подобно железу.

Асхабы спросили:

– Как же очистить его, о Посланник Аллаха?

– Чтением Книги Аллаха и частым поминанием Его (Имени). (Али ат-Муттаки, II, 241)

Однажды Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) также сказал:

– Глазам вашим также следует совершать некоторое поклонение!

– Каким же образом следует совершать поклонение глазами, о Посланник Аллаха? – спросили его асхабы.

Он отвечал им:

– Глядя на (священные) свитки Корана, размышлять над тем, что в них и извлекать уроки из его поучений. (Суюти, I, 39)

Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) также говорил:

– Несомненно, среди людей есть такие, кто близок к Аллаху!

– Кто же они, о Посланник Аллаха?

– Это те, кто часто читают Коран, те, кто живут в постоянном стремлении к Аллаху – Его избранные рабы! (Ибн Маджа, Мукаддима, 16)

Посланник Аллах (салляЛлаху алейхи ва саллям) всегда поощрял действия тех, кто, собравшись вместе, читал Коран и размышлял над его аятами. О таких он говорил:

«…Если группа людей, собравшись в мечети, будет заниматься чтением Корана и совместным поминанием, пытаясь понять его смыслы, то на них снизойдет Божья благодать и успокоение. Ангелы окружат их. А Всевышний Аллах упомянет их в обществе близких Ему (ангелов)». (Муслим, Зикр, 38; Ибн Маджа, Мукаддима, 17)

В таком случае, для того чтобы быть счастливым в обоих мирах, нам следует быть духовно более привязанными к Корану. Мы должны читать и пытаться понять его, ощущать его сердцем и пытаться выполнять с искренностью то, что в нем повелевается.

Некоторые примеры совершенства

Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) всегда придавал большое значение правильному и внятному чтению Священного Корана, проводил долгое время в размышлениях о его смыслах и сразу старался воплощать его аяты в жизнь. Его чтение было чувственным, одухотворенным и от сердца. Когда он читал аяты, в которых говорится о святости и чистоте Аллаха от всяких недостатков, он, свидетельствуя этому, также произносил «Субханаллах!» Когда же в аятах встречались ду’а, он молился Аллаху. Встречаясь с аятами, в которых упоминается предостережение от чего-либо, он просил у Аллаха от этого защиты и спасенья^[76].

Каждый день Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) читал определенное количество Корана.^[77] Рассказывает Аус бин Хузайфа (радыйаллаху анху), который был из делегации, прибывшей к Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям) от племени Сакифа из Медины:

«Однажды Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) после совершения ночного намаза не пришел к нам, где-то задержавшись дольше обычного.

– Почему Вы задержались дольше обычного, о Посланник Аллаха? – поинтересовались мы. Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) ответил:

– Я взял за правило читать каждый день из Корана определенное количество сур. И я хотел закончить с этим, прежде чем приду к вам.

Когда же он вышел к своим асхабам, он спросил:

– Как вы делите Коран для повседневного чтения?

Те ответили:

– Мы делим Его на семь частей, читая вначале первые три суры как одну часть, затем читаем вместе еще пять сур, затем еще семь, за ними девять, еще одиннадцать и потом еще тринадцать. Затем читаем вместе все суры после суры Каф и завершаем чтение всего Корана». (Ахмад, IV, 9; Ибн Маджа, Салят, 178)



Передает Абдуллах бин Мас’уд (радыйаллаху анху):

Дата добавления: 2015-07-08