Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Пока я нахожусь среди последователей своих, Аллах не накажет их. 1 страница

Читайте также:
  1. A) Шырыш рельефінің бұзылысы 1 страница
  2. A) Шырыш рельефінің бұзылысы 2 страница
  3. A) Шырыш рельефінің бұзылысы 2 страница
  4. A) Шырыш рельефінің бұзылысы 3 страница
  5. A) Шырыш рельефінің бұзылысы 3 страница
  6. A) Шырыш рельефінің бұзылысы 4 страница
  7. A) Шырыш рельефінің бұзылысы 4 страница

2. Аллах не накажет их и в том случае, если они будут каяться и сожалеть о совершаемых ими прегрешениях».(аль-Анфаль, 33)

И я, уходя от них, оставляю с ними вплоть до самого Судного Дня возможность раскаяться». (Тирмизи, Тафсир, 8/3082)

В связи с тем, что сожаление и раскаяние являются духовными переживаниями и поиском защиты, они являются и самыми действенным способами приближения к Господу. Сожаление, которое устремляет сердце человека к Аллаху и поднимает его на высокий уровень, является и способом очищения от духовной грязи. Услышанное раскаяние приподнимает и устраняет все препятствия и преграды между рабом и его Господом, становится причиной Божественной любви. Ведь Всевышний говорит: «Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся». (аль-Бакара, 222)

Посланник Аллаха, чтобы пояснить какое важное значение имеет покаяние в жизни людей, привел следующий пример:

«Довольство Всевышнего Аллаха раскаянием раба Своего схоже с довольством человека, от которого убежал в бескрайней пустыне его верблюд, с которым были еда и питье его. Человек, несмотря на все поиски, так и не нашел верблюда, а затем, потеряв всякую надежду, присел под первым деревом и вдруг увидел пред собой убежавшего от него верблюда. Ухватив того за поводья и от чрезмерной радости не понимая, что говорит, он закричал: «О Аллах! Ты – раб мой, я же – Твой Господь!» Довольство Аллаха раскаянием раба Его превыше радости даже такого человека». (Муслим, Тауба, 7; Тирмизи, Кыйама, 49, Даават, 99)

О пользе раскаяния Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) в другом своем хадисе сказал:

«Тому, кто всегда будет просить у Аллаха прощенья за свои прегрешения, Он предоставит выход из любой безвыходной ситуации, облегчение при каждой невзгоде, и пропитание даже тогда, когда тот и сам не знает где его найти». (Абу Дауд, Витр, 26/1518; Ибн Маджа, Адаб, 57)

Однако самым важным для каждого раба является воспитание своего нафса и очищение сердца. То, что мы говорили до сих пор о покаянии и раскаянии, указывает лишь на необходимость войти в их двери. Войдя же в них, человеку следует и творить благое. И после того, как он выполнит из поклонений все то, что требует от него Господь, и что советовал Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям), человеку необходимо помнить и о правах таких же рабов, как и он сам, о правах своих родители, и даже о том, сколько ему необходимо жертвовать ради Аллаха, а также о том, что следует быть милосердным, сострадательным и снисходительным по отношению и ко всем другим созданиям Божьим, и о тех качествах, которые будут ему всегда необходимы во всем этом.

Некоторые примеры совершенства

Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил:

«О люди! Кайтесь пред Аллахом и просите у Него прощенья. Ведь и я каюсь и прошу у Него прощенья более ста раз в день». (Муслим, Зикр, 42)



Несмотря на то, что все прошлые и возможные будущие ошибки Пророка Мухаммада (салляЛлаху алейхи ва саллям) были прощены ему Господом, он, желая оставаться благодарным рабом своего Господа за оказанные ему благодеяния, продолжал просить у Него прощенья и каяться. И это – пример и назидание для всей его уммы.

Пророк Мухаммад (салляЛлаху алейхи ва саллям), знавший о том, что самой важной обязанностью раба является поминание Аллаха и поклонение Ему, желая использовать каждую возможность, всегда устремлялся к покаянию и испрашиванию у Господа своего прощенья. А также всегда и во всем просил у Аллаха прощенья и за прегрешения тех, кто последовал за ним.

Ибн ‘Умар (радыйаллаху анхума) рассказывает:

«Однажды мы были свидетелями тому, как на одной из встреч с нами Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сто раз произнес:

رَبِّ اغْفِرْ لِى وَتُبْ عَلَيِّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

Загрузка...

«О Аллах! Прости меня и прими мое покаяние! Ведь Ты принимаешь покаяние и Ты Милосерден»». (Абу Дауд, Витр, 26/1516; Тирмизи, Даават, 38/3434)

Покаяние и просьба о прощении произносились Пророком (салляЛлаху алейхи ва саллям) не по той причине, что он был в чем-то грешен, а лишь для того, чтобы стать к Аллаху ещё более близким и снискать Его благоволение. Ведь по той причине, что каждый миг Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) переживал все новые стадии духовного совершенствания, он не мог не просить прощенья у Господа за свое прежнее положение.

В последние же дни своей жизни Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) все чаще говорил:

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ اِلَيْهِ

– О Аллах! Я превозношу Тебя над всем тем, что не присуще Твоей божественности, и воздаю мою хвалу Тебе.

Когда же ‘Аиша (радыйаллаху анха) спросила его:

– Почему же ты, о Посланник Аллаха, так часто стал повторять: “Субханаллахи ва би-хамдихи, астагфируллаха ва атубу иляйх”?

Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) отвечал:

– Господь сообщил мне, что вскоре я увижу знаменье, которое должен был увидеть лишь я и те, кто последовали за мной. И увидев его, я все чаще стал произносить эти слова. Знаменье же это я увидел после взятия Мекки, о котором говориться: «Когда подоспеет помощь Аллаха и настанет победа, и когда ты увидишь, что люди толпами станут принимать веру Аллаха, то воздай хвалу Господу твоему, и проси у Него прощения, ибо Он – Прощающий». (Ан-Наср,1-3 )». (Муслим, Салят, 220)

Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) научил свою умму и тому, как следует испрашивать у Аллаха прощенья и каяться. В одном из своих хадисов он говорит об одном из важнейших видов покаяния, который он именовал как «Господин ПокаянийСаййидуль-Истигфар»: «Нет слов раскаяния для раба превосходной, чем если он скажет: َ

اَللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَ أَنَاعَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ
مَااسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي
فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَايَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ

“О Аллах! Ты – Господь мой. Нет никого, достойного поклонения, кроме Тебя. Ты сотворил меня. Я – раб Твой. Я храню слово и выполняю обещание, данное мной Тебе по мере возможности. И прошу Твоей защиты от зла моих прегрешений. Я признаю каждую милость Твою мне и каждый проступок совершенный мной. Прости меня, ведь никто кроме Тебя Одного, не прощает прегрешения”», – и продолжил: – «Кто, веря всем сердцем в истинность и правдивость слов этого Господина Покаяний, скажет их днем и умрет до наступления вечера, войдет в Рай. Кто же скажет их, веря в истинность и правдивость сказанного им, ночью и умрет до наступления утра, тот также войдет в Рай». (Бухари, Даават, 2, 16; Абу Дауд, Адаб, 100-101)

Раскаяние в содеянных им прегрешениях верующий должен укреплять совершаемыми вслед за этим благими деяниями. Ибн ‘Умар (радыйаллаху анхума) рассказывает.

«Однажды к Посланнику Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) пришел человек и сказал:

– Я совершил тяжкий грех, могу ли я покаяться и загладить свою вину?

На что Посланник Аллаха ему ответил:

– Жива ли твоя мать?

– Нет – отвечал тот.

– Жива ли твоя тетушка?

– Да, жива, – отвечал тот.

На что Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) посоветовал ему:

– Тогда будь с ней крайне обходителен. Тетя подобна матери!» (Тирмизи, Бирр, 6)

Здесь мы видим, что человеку, чьё сердце горело огнем раскаяния и сожаления, Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) советует сотворить благое, сообщив, что сотворенное благодеяние стирает прегрешения и приносит вместо них вознаграждение.

Говорится, что однажды ночью во сне Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) увидел муэдзина Биляла (радыйаллаху анху). Утром он позвал Биляла к себе и спросил:

– Вчера ночью, во сне, я видел, как ты входил в Рай впереди меня, о Билял! Я слышал впереди стук твоих сандалей. Благодаря какому же из деяний, ты вошел в Рай впереди меня?

На что Билял (радыйаллаху анху) ответил:

– О Посланник Аллаха, когда я допускаю небольшой грех, я сразу же совершаю вслед за этим два ракаата намаза. И если я теряю омовение, то стараюсь сразу же сделать новое.

На что Посланник Аллаха сказал:

– Благодаря вот этому![33]

Из этого видно, что если мы совершили греховное, нам следует, не теряя времени, раскаяться и творить вслед за этим благое.

По причине своей небрежности Кааб бин Малик (радыйаллаху анху) опаздал присоединиться к войску мусульман в походе на Табук. Осознав, что совершил ошибку, он немедленно раскаялся, чувствуя неописуемое стеснение и угнетение. Узнав позже, что Аллах принял его покаяние, он от радости совершил земной поклон. (Ибн Маджа, Салят, 192)

А ещё позже он настаивал, чтобы Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) принял у него и все его состояние, желая пожертвовать его как милостыню. Однако Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям), приняв лишь половину этого, велел оставить остальное его семье. (Бухари, Магази, 79)

Ведь Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) принимал пожертвования каждого лишь в соответствии с их духовным состоянием, ибо не желал видеть позже их сожаления, что непременно заставило бы содеянное благо утратить свою ценность.

Всевышний Аллах спасает кающихся и просящих прощенье за свои прегрешения рабов Своих от всяческих невзгод и проявляет к ним Свою милость. Так, однажды к Хасану аль-Басри пришли четверо с жалобами: один – на засуху, второй – на бедность, третий – на неурожай, а четвертый – на бездетность.

Великий учитель посоветовал каждому из них покаяние. Находящиеся рядом с ним недоумевали:

– Уважаемый, однако невзгоды всех четверых различны, почему же вы посоветовали всем им одно и то же?!

На что Хасан аль-Басри ответил им, прочтя следующий аят: «Молите у вашего Господа прощения, ибо ОнПрощающий. Он ниспошлет вам с неба обильный дождь, поддержит вас имуществом и детьми и предоставит вам сады и реки». (Нух, 10-12)(Ибн Хаджар, Фатхуль-Бари, XI,98; Айни, Умдатуль-Кари, Бейрут, XXII,277-278)

Обманывая своими уловками, шайтан заставляет человека откладывать раскаяние на потом, не чтить время, а главное – жизнь. Разумный человек, а тем более, верующий должен спешить с раскаянием и всегда готовить себя к предсмертному часу.

В хадисе говорится, что один портной как-то спросил праведника:

– Что вы думаете относительно слов Посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям): «Всевышний Аллах примет покаяния раба Своего, пока душа его не подойдет к его глотке»?» (Тирмизи, Даават, 98/3537)

На что праведник ответил:

– Да, это так. Однако какая у тебя профессия?

– Я портной, шью одежду.

– Что же самое легкое в этом деле?

– Разрезать ткань ножницами.

– Сколько же лет ты занимаешься этим?

– Вот уже тридцать лет.

– А сможешь ли ты разрезать ткань, когда душа твоя подойдет к глотке?

– Нет, вряд ли.

– Знай же, портной! Если в нужный момент ты не сможешь сделать даже того, чему учился некоторое время, а потом занимался на протяжении тридцати лет, то ты не сможешь раскаяться в предсмертный час, если ни разу не делал этого при жизни. Покайся сегодня, пока ты ещё в силе! Ведь в последний миг, быть может, у тебя не будет никакой возможности сделать это… Ведь ты наверняка слышал слова: “Спешите с раскаянием, прежде чем смерть настигнет вас!”? (Мунави, V, 65)

После этого портной покаялся и стал благочестивым человеком. Ведь Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) возвестил нам о том, что человек уйдет из жизни так, как прожил её, и будет воскрешен так, как ушел из жизни.[34]

Говорится, что однажды Баязид Бистами (рахматуллахи алейх), проходя мимо аптекаря, готовящего лекарство, спросил у него:

– Доктор! Есть ли у тебя лекарство от моего недуга?

– Что же у тебя за недуг? – спросил тот.

– Грехи…– ответил Бистами.

Разведя руками, доктор ответил:

– Нет, средства от грехов у меня нет.

Проходивший мимо юноша, услыхав краем уха разговор двух почтенных особ, решил дать им свой ответ:

– Отец, я знаю средство от твоих недугов.

– Говори же, юноша! – обрадовался Баязид Бистами.

Этот юноша, который ничем не отличался от других, описал средство от грехов так:

– Тебе следует взять десять кореньев покаяния и десять листьев сожалений, поместить их в сосуд сердца. Затем измельчить все это толкушкой Единобожия, пропустить через сито чистосердечия, смешать со слезами и засушишь на печи любви и упования! Из десяти порций получившегося зелья взять пять ложек себе и употреблять пять раз в день. И от недуга твоего не останется и следа!

Слушавший все это Баязид Бистами, вздохнув с облегчением, сказал:

– Бедняги те, кто называют таких познавших Аллаха, как ты, глупцами и считают себя знающими!

Иными словами, человеку, который не находится в безопасности от совершения грехов, всегда следует произносить слова раскаяния и укреплять свои намерения совершением благих деяний. Мольба о прощении и совершение благого – это обязанность раба Аллаха. Ведь и в аяте говорится: «О люди! Воистину, обещанное Аллахомистина. Пусть не обольщает вас эта жизнь, и пусть не обольщает вас обольститель относительно Аллаха».(аль-Фатыр, 5)

Откладывание раскаяния и покаяния на потом является самообманом, слабостью человека перед своими страстями и шайтаном, что нередко заканчивается плачевно. Поэтому всегда следует торопиться с раскаянием и быть постоянным в совершении благих деяний. Это не только предостережет и сохранит раба от невзгод и несчастий, но и принесет ему много блага и Божественной милости.

5. Следование повелениям Аллаха и Его Посланника

Духовная степень верующего соответствует тому, как он повинуется и следует повелениям Аллаха и Его Посланника (салляЛлаху алейхи ва саллям). Совершенство веры возрастает, благодаря именно этой точности, трепету, любви и благосклонности человека в его послушании. Те, кто смог достичь в своей любви и послушании Аллаха и Его Посланника (салляЛлаху алейхи ва саллям) высоких степеней, видели проявления Божественной благодати в обоих мирах. В аяте говорится: «А те, кто повинуется Аллаху и Посланнику, пребывают в числе тех, кого облагодетельствовал Аллах: с Пророками, праведниками, погибшими в битве за веру, благочестивыми мужами. Прекрасные это соратники».(ан-Ниса, 69)

Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил:

«Всевышний Аллах говорит: “Если рабы Мои станут поклоняться Мне надлежащим образом, то Я пролью на них благословенный дождь даже ночью, а днем им будет светить солнце. И они не будут встревожены ни молнией, ни раскатами грома!”…» (Ахмад бин Ханбаль, II, 359; Хаким, IV, 285/7657)

Для людей, поклонение Всевышнему Аллаху которых стало любимым, для тех, кто умеет в любой ситуации оставаться покорным Ему, независимо от перемен жизни оставаясь довольным Его Волей, этот образ жизни становится и их внутренним миром, полным мудрости, блага и превосходства.

Некоторые примеры совершенства

Перед битвой при Бадре Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) собрал своих асхабов, чтобы спросить их мнении. Первым встал Микдад бин Асвад (радыйаллаху анху) и сказал: «О Посланник Аллаха! Поступай так, как велено тебе, мы вместе с тобой. Клянусь Аллахом, мы не скажем тебе так, как говорили Мусе (алейхиссалям) сыны Исраилевы. Тогда они сказали ему: “…Ступай и вместе со своим Господом сражайся[там]. Мы же пребудем здесь”. (аль-Маида, 24)

Клянусь Тем, Кто послал тебя Посланником Истины, если ты поведешь нас даже до Биркуль-Гимада,[35] то мы последуем за тобой и дальше. И мы готовы биться с врагом, следуя впереди и позади, справа и слева от тебя!».[36] (Бухари, Магази, 4, Тафсир 5/4; Вакиди, I, 48)

После Микдада встал Сад бин Муаз (радыйаллаху анху) и сказал: «О Посланник Аллаха! Мы уверовали в тебя и поддержали. Мы засвидетельствовали о том, что Коран и Сунна, с которыми ты пришел, – истина. И мы дали клятву, что будем покорными на этом пути и станем послушаться каждого твоего слова! О Посланник Аллаха! Поступай так, как считаешь нужным! Клянусь Тем, Кто послал тебя с религией истины, даже если ты войдешь в море, то и все мы до последнего войдем в него вслед за тобой! И мы не чувствуем ни малейшего притеснения от того, что завтра ты представишь нас лицом к лицу с врагом. Мы будем непоколебимыми и ни на шаг не отступим перед неприятелем. И все мы желаем лишь того, чтобы Аллах оставил тебя довольным нами завтра! Веди же нас, Посланник Аллаха, к тому, что обещано тебе Господом!»

После такиех слов, полных решимости и покорности, лицо Пророка Мухаммада (салляЛлаху алейхи ва саллям) засияло улыбкой, и, помолившись о благом, он сказал: «Тогда ступайте же с благословения Аллаха! Ведь Аллах обрадовал вас благой вестью о том, что из двух войск, вы повергнете одно некое[37]. И я, клянусь Аллахом, будто сейчас вижу, как бегут вспять курайшиты…». (Муслим, Джихад, 83; Вакиди, I, 48-49; Ибн Хишам,II, 253-254)

Как прекрасно говорят сами за себя эти слова асхабов Пророка Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям): насколько крепкой была их любовь к нему, и насколько они были ему покорны!

Так же прекрасно раскрывает покорность асхабов Посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) его повелениям, их искренность в этом, чистосердечие, трепетность и беспрекословность хадис, передаваемый Анасом (радыйаллаху анху):

«Когда я поил людей вином в доме Абу Тальхи, снизошло повеление о запрете алкоголя. Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) велев глашатаю возвестить об этом, послал его по улицам Медины. Мы услышали его голос, когда находились дома. Абу Тальха сказал мне:

– Выйди, посмотри, что там такое?

Я вышел и увидел, как один человек возвещал:

– Слушайте все, отныне вино сделано запретным!

Я вернулся в дом и сообщил об этом Абу Тальхе. На что тот велел мне:

– Тогда ступай и вылей все вино!

В тот день по улицам Медины вино текло реками». (Бухари, Тафсир, 5/11)

Ни один из асхабов, узнавший о том, что спиртное отныне запретно, не проявил никакого сомнения или замешательства, не сказав даже: «Позволь я допью то, что в бокале». Каждый подчинился беспрекословно и каждый вылил все, что было у него, будь то в бочках или в его бокале.

Один юноша из племени Аслям пришел к Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям) и сказал:

– О Посланник Аллаха! Я желаю участвовать в военном походе, но у меня нет ничего, что для этого нужно.

Тогда Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), послав его к одному человеку, сказал:

– Ступай к нему, он желал выйти в поход, но заболел.

Юноша пошел к тому человеку и сказал:

– Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) передает тебе салям и говорит, чтобы ты дал мне то, что приготовил для своего выступления в поход.

Тот же, обращаясь к своей жене, распорядился:

– Жена! Дай все моё снаряжение этому юноше, не забудь ничего. Ради Аллаха не оставь ничего, и мы будем вознаграждены! (Муслим, Имара, 134)

Мы видим, как трепетно относились асхабы Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) к его повелениям, не желая оставить и утаить себе даже того, что приготовлено для них самих. Это делало их активными участниками во всем, что велел Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), что проявляло любовь и привязанность к нему самому.

Ибн ‘Умар (радыйаллаху анхума) рассказывает следующее:

«В день взятия Мекки Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), подойдя к Каабе, потребовал от хаджиба[38] ‘Усмана бин Тальха ключи от неё. ‘Усман отправился к своей матери, у которой хранились ключи. Однако та, будучи идолопоклонницей, воспротивилась. На что ‘Усман (радыйаллаху анху) воскликнул:

– Клянусь Аллахом, либо ты отдашь мне сейчас ключи, либо я выну меч из ножен!

Женщина передала ключи. ‘Усман принес их Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям). Открыв дверь, он (салляЛлаху алейхи ва саллям) вошел в Каабу. Вместе с ним вошли Усама, Билял и ‘Усман (радыйаллаху анхум). Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям), проведя там долгое время, а дело было днем, вышел. После этого люди стали рваться внутрь.

Первым, кто вошел в Каабу после Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) был Абдуллах бин ‘Умар (радыйаллаху анху). Войдя внутрь, он увидел за дверью Биляла (радыйаллаху анху).

– Где молился Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям)? – спросил он.

Билял (радыйаллаху анху) указал ему на место, где помолился Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям). А Абдуллах (радыйаллаху анху) говорит:

– Я забыл спросить, сколько ракаатов совершил Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям)?». (Бухари, Джихад, 127, Салят 30, 81, 96, Тахаджуд 25, Хадж 51, 52, Магази 77, 48; Муслим, Хадж, 389)

В этом случае мы видим, какими были решительность ‘Усмана (радыйаллаху анху) в выполнении повелений Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) и скрупулезность Абдуллах бин ‘Умара (радыйаллаху анху) в следовании тому, что делал тот.

Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал:

«Пусть никто не заставляет другого вставать со своего места, чтобы сесть на него самому. Следует расступаться и давать место другим, тогда и Аллах расширит для вас».

Абдуллах бин ‘Умар (радыйаллаху анху) на протяжении всей своей жизни следовал этому хадису и никогда не садился на чужое место, даже если ему уступали. (Бухари, Истизан, 32; Муслим, Салям, 29)

Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) также говорил:

«Когда вас зовут или приглашают, следует отвечать на приглашение!»

Слышавший это Абдуллах бин ‘Умар, даже будучи постящимся, всегда отвечал на приглашение, будь то свадьба или другой повод. (Бухари, Никах, 71, 74; Муслим, Никах,103)

То есть будучи в необязательном посту (нафиль), он шел на обед и там разговлялся, а позже постился в другой день. Ну а если он держал фард или ваджиб пост, то отвечал на приглашение, оставаясь постящимся.

Однажды Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал: «Было бы хорошо, если бы эту дверь в мечети мы оставили для женщин!»

После чего Абдуллах бин ‘Умар (радыйаллаху анху) до конца своей жизни ни разу не входил в эту дверь. (Абу Дауд, Салят, 53/571)

Сын Убай бин Каба Туфайль после смерти Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) всегда встречался с асхабами и учился у них знаниям. Нередко он приходил к Абдуллаху бин ‘Умару (радыйаллаху анху) и вместе с ним выходил пройтись по базарам.

Туфайль, рассказывая о том, как следовал Абдуллах (радыйаллаху анху) тому, что велел им Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям), говорит:

«Всякий раз, когда мы выходили гулять по базарам, Абдуллах (радыйаллаху анху) приветствовал каждого, кто попадался на нашем пути. Будь человек продавцом дешевых или дорогих товаров, будь он бедняком или никому неизвестным, каждому Абдуллах (радыйаллаху анху) давал салям. Однажды я пришел к нему, и он опять предложил прогуляться по базару. Я сказал ему:

– Что же ты будешь там делать? Ты же ничего не понимаешь в торговле. Ты не сидишь вместе с теми, кто сидит и разговаривает. Давай хотя бы присядем вместе со всеми и будем разговаривать.

На что Абдуллах (радыйаллаху анху) сказал мне следующее:

– Брат мой! Мы выходим на базар только для того, чтобы приветствовать людей. И у нас нет другой цели, кроме этой». (Муватта, Салям, 6; Бухари, Адабуль-Муфрад, стр.348)

Каждый из асхабов Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) был очень щепетилен и трепетен во всем, что касалось повелений Аллаха и Его Посланника (салляЛлаху алейхи ва саллям). Распространяя приветствие, они сеяли в сердцах верующих любовь к собратьям, однако отношение к этому Абдуллаха бин ‘Умара (радыйаллаху анху) было совсем иным. И вышеуказанный пример – самое яркое тому доказательство.

Когда снизошли аяты, в которых Всевышний повелевает: «О вы, которые уверовали! Не возвышайте ваши голоса над голосом Пророка…» (аль-Худжурат, 2), Сабит бин Кайс (радыйаллаху анху) заперся дома и стал плакать. Прошло несколько дней, и Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) поинтересовался, куда пропал Сабит. Ему сказали:

– Он дома, мы знаем, где он живет!

Придя к Сабиту, люди нашли того плачущим.

– Что это с тобой? – спросили они.

– Несчастье! Я всегда говорил громче, чем разговаривает Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям). Так значит, все мои деяния сейчас оказались тщетными, а я стал из тех, кто достоин Геенны!.

Сподвижники сообщили о том, что услышали, Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям). На что тот сказал:

– Передайте ему, что от удостоен не Геенны, а Рая!» (Бухари, Манакыб, 25, Тафсир 49/1; Муслим, Иман, 187)

Сабит (радыйаллаху анху), который обладал громким голосом, из страха, что он поступал вопреки тому, что повелевал Аллах, был повергнут в глубокую печаль, вся его жизнь померкла. Однако тот факт, что громкий голос был дан ему от рожденья, а в сердце его по отношению к Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям) не было ничего, кроме самой чистой любви и привязанности, он стал исключением, и сам Пророк Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) послал к нему с благой вестью о Рае.

На ту же любовь, привязанность и рвение услужить Посланнику Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) указывает и поведение сподвижников, которые поспешили узнать о том, что стряслось с Сабитом.

Жена Абдуллха бин Равахи рассказывает:

«Однажды Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) взошел на свой минбар, чтобы дать проповедь. В это время приближавшийся к мечети Абдуллах (радыйаллаху анху) услышал, как Пророк Аллаха велит сесть, и тот, еще не доходя до входа мечеть, сел там, где находился. Когда же Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) узнал о произошедшем, он сказал: «Пусть же Аллах увеличит твое стремление служить Аллаху и Его Посланнику»[39].

Абдуллах бин ‘Аббас (радыйаллаху анху) говорит:

«Однажды Уяйна бин Хысн приехал в Медину и поселился у своего племянника Хура бин Кайса, который входил в совет сподвижников при ‘Умаре (радыйаллаху анхум). Тогда все достойные сподвижники, стар или млад, находились в совете ‘Умара (радыйаллаху анху). По этой причине Уяйна предложил племяннику Хуру бин Кайсу:

– Братишка, Халиф хорошо знает тебя. Не можешь ли ты устроить нам встречу?

Хур взял у ‘Умара (радыйаллаху анху) разрешение. Войдя к ‘Умару, Уяйина вдруг заговорил:

– О сын Хаттаба! Клянусь Аллахом, ты не даешь нам того, что нам полагается. И правишь ты не по справедливости!

Тогда ‘Умар (радыйаллаху анху) разгорячился и захотел наказать Уяйну. Почувствовавший это Хур сказал ‘Умару (радыйаллаху анху):

– О Повелитель правоверных! Аллах велел Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям): «Будь снисходителен[к людям], вели[им]творить добро, и не водись с невеждами».(аль-Араф, 199) Мой дядя из таких же невежд.


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 169 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Пусть же Аллах сделает всех нас из числа тех, кто обрел совершенство веры и смог прожить во имя этого свою жизнь! 1 страница | Пусть же Аллах сделает всех нас из числа тех, кто обрел совершенство веры и смог прожить во имя этого свою жизнь! 2 страница | Пусть же Аллах сделает всех нас из числа тех, кто обрел совершенство веры и смог прожить во имя этого свою жизнь! 3 страница | Пусть же Аллах сделает всех нас из числа тех, кто обрел совершенство веры и смог прожить во имя этого свою жизнь! 4 страница | Пока я нахожусь среди последователей своих, Аллах не накажет их. 3 страница | Пока я нахожусь среди последователей своих, Аллах не накажет их. 4 страница | Пока я нахожусь среди последователей своих, Аллах не накажет их. 5 страница | Пока я нахожусь среди последователей своих, Аллах не накажет их. 6 страница | Пока я нахожусь среди последователей своих, Аллах не накажет их. 7 страница | Пусть же Всевышний Аллах дарует нам такое благо и облегчит наш путь к этому. Аминь! |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Пусть же Всевышний всегда оставляет нас в бдении против происков страстей наших нафсов, предоставляя нам возможность продолжать служение Ему, оставаясь истинно богобоязненным!| Пока я нахожусь среди последователей своих, Аллах не накажет их. 2 страница

mybiblioteka.su - 2015-2021 год. (0.033 сек.)