|
Читайте также: |
Особенно ярким проявлением любви и уважения османов как к имени, так и к духу Посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) стала их реконструкция святынь Мекки и Медины, когда каждый камень мечети Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) закладывался с омовением и произнесением над ним Имени Аллаха, а работая молотками, они, дабы не нарушить покоя этого благословенного города, наматывали на них войлок и клали под них подстилку.
Также процессия Сурры[114], направляемая османами в Медину, прежде чем войти в город, останавливалась за его территорией и, готовясь к той духовной атмосфере, что царит в городе, и исспрашивая Божественного наставления, лишь затем входила в него, навещая и одаривая подарками каждого, кого им было велено навестить и уважить в городе Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям).
А на обратном пути с собой брали лишь горсть Мединской земли, которая должна была принести их стране благословение и исцеление.
Перья павлина, которые нередко можно видеть на чалмах османских правителей на картинах того времени, символизируют своеобразную метлу, подчеркивая, таким образом, что Султаны являются служителями Двух Святынь. Известно также, что плату всем служащим на территории Запретной мечети они платили из своего кармана.
Другим олицетворением любви и уважения османов к Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям) стало и то, что даже волосы с головы и бороды Посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) хранились ими в специальных футлярах и выставлялись в самых больших мечетях над кафедрой, дабы каждый мог увидеть и почтить то, что некогда принадлежало их любимому Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям). А рядом с футляром всегда была надпись: «Борода Почтеннейшего».
После завоевания Явузом Селим-ханом Египта, под его контроль перешли и все территории Хиджаза. 20 февраля, в пятницу, в мечети Малик Муаййид о нем с почтением говорили: «Повелитель Обеих Святынь…» Но поднявшись на ноги, с глазами полными от слез, он поправил имама: «Нет, стойте! Скажите лучше: “Служитель Обеих Святынь! ” – и, приподняв с земли коврик для молитвы, он сделал земной поклон на голую землю. А позже, для того чтобы подчеркнуть, что он является лишь служителем Обеих Святынь, он воткнул в чалму свою перо в виде метлы.
Слова же, которые он сказал, давая наставления своему главнокомандующему в этих землях Пири-паше, не менее ярко подчеркивают то, какой чистой была его любовь к Посланнику Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), какой она была беззаветной:
«Паша! Власть над Меккой и Мединой находится в руках у достопочтенных потомков Господина Вселенной (салляЛлаху алейхи ва саллям). Не я со своим войском завоевал эти земли, а они из-за благочестия и благонравия своего, во имя единства веры были вынуждены покориться мне. И воздать сполна за такую честь, оказанную мне, также возложано на меня. Я днями и ночами воздаю хвалу Всевышнему, ведь на этих благословенных землях в проповедях упоминается моё имя. И это счастье я не променяю даже на мировое господство! Поэтому не отказывай тем, кто живет на этих землях, ни в чем! И ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах не вмешивайся во внутренние дела этих двух благословенных земель!»
На протяжении многих веков наши предки сохраняли светлую память и почет ко всему, что принадлежало Посланнику Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям). Для того чтобы воочию убедиться в этом, достаточно лишь взглянуть на коллекцию священных предметов, которые наши предки сохранили до наших дней.
Накидка, которая принадлежала Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям) повсюду возилась османскими Султанами. И даже в знак почета в тех местах, где она бывала, а именно на месте сегодняшнего дворца Бейлербейи, дворца Иставроза и старого дворца Эдирны, как и в музее Топкапы, построены небольшие мечети.
Бывало и так, что накидку эту брали в военные походы. Сохранились даже картины, на которых изображено, как эту накидку с почетом несут на голове.
Один из османских Султанов Мехмед III, несмотря на свой суровый характер, был преисполнен любви к Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям). Всегда, когда при нем упоминалось имя Посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) он вставал, отдавая тем самым дань уважения к нему.
В одном из военных походов Мехмед III вместе со знаменем мусульман взял с собой и благословенную накидку. Когда во время сражения в рядах мусульман кто-то вдруг начал сеять панику, один из духовных наставников Султана Садраддин эфенди сказал: «Мой повелитель! Будет уместно, если вы, как продолжатель рода османов и хранитель благословенной накидки, наденете её на себя и обратитесь к Господу за помощью!»
Одев с благословениями Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям) и возвеличиванием Имени Всевышнего накидку Пророка, Султан воодушевил свои войска к победе, и вскоре она была дарована им с легкостью и блеском.
Когда Султан I Ахмед-хан строил мечеть, которая должна была быть названа его именем, он велел привезти из Египта, сохранившийся «след стопы Пророка» (салляЛлаху алейхи ва саллям), который хранился тогда рядом с могилой Султана Кайытбая, и временно поместить его рядом с могилой Айюб Султана. Когда мечеть достроили, он велел перенести туда и след.
Но в тот день, когда эту святыню переносили из одной мечети в другую, Султан увидел такой сон: все Султаны собрались на великое собрание, а Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) восседал на месте верховного судьи. Было ясно, что будет суд. Султан Кайытбай выступил обвинителем, против Султан Ахмада, который велел забрать из его усыпальницы след стопы Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) и привезти его в Стамбул. Тогда Посланником Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) было велено вернуть след благословенной стопы обратно на его прежнее место…
В страхе и ужасе Султан Ахмед-хан проснулся и стал совещаться с улемами, среди которых был и Азиз Махмуд Худайи, что бы мог значить этот сон. «Султан мой! Значение сна понятно. Нет нужды даже в толковании его. Эта святыня должна быть возвращена на её прежнее место…» – говорили все.
Султан I Ахмед-хан, будучи ярым последователем Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям), подчинившись решению и Воле Всевышнего, с почетом и прискорбием возвратил святыню на её прежнее место. Однако после этого Султан I Ахмед-хан в знак неисчерпаемой любви к Посланнику Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) велел сделать копию этого следа стопы, но только из мрамора. И время от времени ставя его поверх своего головного убора, пытался найти в этом умиротворение.
Следующие строки, которые вылились из груди такого же влюбленного, прекрасно отражают значение этого:
Что если б можно было поставить поверх головы своей,
След чистой стопы Пророческой…
Ведь Пророк есть тот, кто оставил след сей,
Поэтому, не смотри на Ахмада,
а протри лицо своё о стопы его!
Абдульазиз-хан, будучи правителем, который очень сильно любил Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям), написал и отправил в Медину письмо очень глубокого содержания, посвящая наилучшие слова свои Посланнику Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям).[115] Это письмо должно было быть размещенным возле могилы Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям). Вот некоторые строки из этого письма:
«С Именем Аллаха Милостивого Милосердного. Хвала Единому и Единственному Аллаху!
И все благословения и приветствия наши тебе, о Посланник Аллаха!
Пусть прибудут с тобою приветствия наши, о возлюбленный Аллахом!
Пусть прибудут с тобою приветствия наши, о Посланник уммы!
Тот, который истинно соблюдал всякое значение дружбы, неизменный ориентир благочестия и щедрости, тот, о котором было сказано: «Если б не было тебя, Я не сотворил бы Вселенной!», тот, существованием которого гордится все сущее, Господин всех господ, заступник наш, наш защитник, тот, каждый поступок которого чист и преисполнен проницательности, тот, даже пыль стоп которого светится и сияет, наставник и учитель каждой живой твари, тот, чьи следы благодатно благоухают, тот, чья любовь преисполнила всю Вселенную, последний из Пророков и заступник каждого, Господин в Судный День, заступник грешных последователей своих, украшение собравшихся во имя единства, пример набожности среди всех Пророков, судья всех судей, проводник каждого, кто встал на путь Кроткого Аллаха, возлюбленный Милосерднейшего Аллаха!
О названный всеми качествами этими, Мухаммад Мустафа…
Я проявил смелость с мольбою и кроткостью, с тысячами признаний и благодарностей предстать пред сияющей могилой твоей, её святящейся калиткой и протереть выражающее немощность потемневшее лицо своё о землю и прах твой, что чисты, как ключевая вода. Проявил смелость рассказать пред благоухающей ароматами дверью твоей, стоя и глядя грешным и достойным лишь наказанья лицом своим перед нею, о чаяниях души своей, души, которая преисполнена стыдом и уважением к тебе…
Хвала Всевышнему Аллаху, который представил нам возможность увидеть и оставить и себе часть того света, с которым, подобно солнечному и лунному светилам, взошел на небосвод жизни самый любимейший Щедрейшего Господа нашего Пророк и Посланник, друг Милостивейшего и Одаряющего Аллаха, сердечный друг каждого богобоязненного, украшенного самыми совершенными качествами! Хвала и благодарность Тебе, о Аллах, за то, что ты сделал нас верными, чистосердечными, почитающими и признательными последователями его, совершенной уммой…
Хвала Аллаху и за то, что он сделал меня хранителем накидки Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) любимейшего моего, на которую снисходили ангелы и благодать Аллаха, благодать Которого на всех тварей Его нисходит в равной мере! Хвала и за то, что возвысил Он некоторых из них и одарил их вечной благодатью своею, садами Рая!
Даст Аллах, что в довершение всего блага, в День наказания, расчета и воздаяния, когда: «… не пригодятся ни богатство, ни сыновья…» (аш-Шуара, 88), ты станешь заступником моим. Тогда как все последователи уммы твоей днем и ночью взывают о том, чтобы войти в Рай и вновь встретиться с тобой, я грешный и виновный во всем, сын Махмуд-хана Абдульазиз-хан Гази, единственная заслуга которого – это его прегрешения пред Господом, осознавая, что предстану и пред тобой, о Господин всех Пророков, признаю все прегрешения свои и сознаюсь в них. Зная милость твою и надеясь лишь на неё, я осмелился предстать с чаяниями своими у твоих врат.
Прошу Аллаха прощенья за прегрешения свои! И вновь прошу Аллаха прощенья за свои прегрешения!
Смилуйся, о Посланник Аллаха! Не отпускай ни с чем!
О отец Фатиматуз-Захри! Пусть дойдут до тебя приветствия и благословения наши!
О дед Хасана и Хусейна! Пусть пребудут с тобой приветствия и благословения наши!
О господин и первых, и последних! Пусть пребудут с тобой приветствия и благословения наши!»[116]
Абдульхамид-хан II, который во время своего правления проложил железнодорожный путь по всей территории Хиджаза, заботясь о том, чтобы мусульмане всего мира могли с легкостью совершать паломничество и посетить все святыни, посещаемые Пророком (салляЛлаху алейхи ва саллям), распорядился, чтобы эта дорога пролегала там, где в свое время проходил и путь Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям), сделав на каждом месте его остановки станции. И это способствовало тому, что верующие проделывали свой путь до Медины в атмосфере любви и тоски по любимому Посланнику Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям).
Стихи и касыды, складываемые влюбленными в Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) поэтами, насчитываются сотнями томов. Как прекрасно говорил об этом поэт Наби:
И я проявил смелость говорить о тебе,
И причина тому лишь то,
что и растения, и неодухотворенное –
все пришло к ногам твоим и говорило с тобой…
Ведь не секрет, что помимо людей, даже животные и растения признавались в своей любви к Посланнику Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям). Один из таких случаев рассказывает освобожденный раб Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) Сафина (радыйаллаху анху):
«Однажды я вышел в море. Корабль, на котором я плыл, вдруг развалился на куски, и меня вынесло на берег, куда часто приходят львы. Когда я увидел, что на меня действительно надвигается лев, я не нашел ничего, кроме как сказать ему: «О царь зверей! Я – слуга Посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), со мной произошло то-то и то-то».
Тогда лев остановился и приблизился ко мне, склонив голову. Подталкивая, он вывел меня из зарослей. Когда я увидел человеческую тропу, он стал реветь. Я понял, что он провожает меня. И больше я никогда такого не видел». (Хаким, III, 702/6550; Абдурраззак, XI, 281-282; Табарани, VII, 94)
Иными словами, есть ещё огромное множество примеров, говорящих о любви последователей Посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) к его личности. Мы же привели из них такую малость, что она схожа лишь с каплей воды в море.
Все мы знаем, что духовность в поклонении, чуткость и проницательность в общении, снисходительность в душе, свет в очах, мягкость в речи, утонченность в чувствах, глубина во взгляде, то есть все прекрасное, – это отражение любви к нему, что наполняет наши сердца. Тот ручеек милости и любви, который приводит к бурной реке любви к Аллаху, – это снова он, Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям). А значит, любовь к Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям) – это любовь к Аллаху; покорность Пророку (салляЛлаху алейхи ва саллям) – покорность Аллаху; преступление против него – это преступление против Аллаха.
Пусть Всевышний Аллах одарит нас и сердца наши частичкой атмосферы той духовности, с которой пришел наставляющий на прямой путь Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), оживит души наши росинками его благодатного дождя! Пусть сердца наши станут вечным пристанищем любви к Аллаху и Его Посланнику! Пусть каждого из нас Всевышний Аллах соберет под его защитой! Аминь!
в. Любовь к братьям по религии
Когда в сердце раба начинает крепнуть любовь к Аллаху, эта любовь перерастает в любовь к Пророку Мухаммаду (салляЛлаху алейхи ва саллям), затем ко всем авлия Аллаха, и, окрепнув совсем, она перерастает в любовь к каждому созданию, которое имеет хоть какое-то значение перед Аллахом. Этот любовный круг в устремлении раба к Аллаху является источником исцеления и милости для душ. Поэтому верующие во взаимоотношениях между собой никогда не должны выходить за этот самый любовный круг. Ведь только это является единственным путем любить Аллаха и достичь близости с Ним.
Всевышний Аллах говорит в Коране, что все верующие – братья.[117] А Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сообщил, что пока между братьями по религии не возникнет крепких любовных уз, они не достигнут совершенства в своей вере. А для того чтобы любовь эта сохранялась, он советовал своей умме распространять между собою приветствие (салям).[118]
Любовь верующих друг к другу – черта нрава, которой доволен Аллах. Счастье в обоих мирах также зависит от этой любви. Ведь Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил:
«В День Суда Всевышний Аллах скажет: “Где те, кто любил друг друга лишь во имя Меня и послушания Мне? Сегодня Я укрою их в тени Трона Своего, ведь сегодня нет другой тени кроме этой”». (Муслим, Бирр, 37)
Всевышний Аллах говорил: «Для тех, кто любил друг друга лишь во имя Меня, Я уготовил седалища из света, которым позавидуют даже Пророки и шахиды».[119] (Тирмизи, Зухд, 53/2390)
В другом хадисе говорится, что в День Суда Всевышний Аллах укроет в тени Трона Своего, когда не будет никакой другой тени, тех, кто любил друг друга лишь во Имя Аллаха, встречался и расставался со своими братьями по религии лишь во Имя Него.[120] Здесь, конечно же, имеется в виду братство в тяжелые минуты жизни. Держать обиду на своего брата по вере считается порицаемым поступком. Об этом Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил:
«Ни одному верующему не позволяется держать обиду на своего брата по вере больше трех дней. Если их ссора продлилась больше этого времени, тогда одному из них следует первым подойти и поприветствовать брата своего. Если тот примет приветствие, тогда оба из них вознаградятся. Если же тот не примет приветствия, тогда возьмет грех этого на себя. А тот, который приветствовал своего брата, считается простившим свою обиду». (Абу Дауд, Адаб, 47/4912)
«Кто будет держать обиду на своего брата на протяжении целого года, считается совершившим такой грех, который приравнивается пролитью его крови». (Абу Дауд, Адаб, 47/4915)
Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) также говорил, что каждый понедельник и четверг все деяния представляют Всевышнему Аллаху. И прощаются прегрешения всех, кроме двоих, кто, будучи братьями по религии, питают друг к другу вражду, и, конечно же, тех, кто придает Аллаху равных сотоварищей. А ангелам велится: «Я откладываю прощенье этих двух, пока они не примирятся!» (Муслим, Бирр, 35-36; Абу Дауд, Адаб, 47)
Некоторые примеры совершенства
Однажды Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям), взяв Муаза (радыйаллаху анху) за руку, сказал:
– О Муаз! Клянусь Аллахом, я очень тебя люблю!
На что Муаз (радыйаллаху анху) ответил:
– Пусть мать моя и отец станут выкупом за жизнь твою, о Посланник Аллаха! Я тоже очень сильно люблю тебя!
Тогда Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал ему:
– О Муаз! Я искренне советую, чтобы после каждой молитвы ты говорил: «О Аллах! Помоги мне поминать Тебя, воздавать хвалу Тебе и поклоняться Тебе наипрекраснейшим образом!» (Ахмад, V, 244-245; Абу Дауд, Витр, 26; Насаи, Саху, 60; Тирмизи, Зухд, 30)
Какое прекрасное проявление любви! Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) любит Муаза (радыйаллаху анху) как брата по религии, а проявлением этой любви становится полезный совет, которым верующий брат действительно воспользуется.
Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) также говорил:
– Среди рабов Аллаха есть те, кто не является Пророками и шахидами, но в День Суда им позавидуют даже Пророки и шахиды.
– Кто же они, и какие деяния их так возвысят? Скажи нам, и мы будем любить и уважать их, о Посланник Аллаха! – говорили асхабы.
Тогда Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал:
– Это такие люди, которых не связывают ни родственные узы и ни торговля, а лишь любовь к Аллаху. Лица их будут светлыми, а сами они будут восседать на седалищах из света. Они не будут бояться, когда все будут в ужасе, и не будут опечалены, когда все будут в скорби. – А затем прочитал аят из Корана: «Знайте, что тем, кому покровительствует Аллах, нечего страшиться и не изведают они горя. Тем, которые уверовали и были богобоязненны, предназначена радостная весть [о доле благой] в этой жизни и будущей – Слово Аллаха не подлежит отмене – это и есть великое преуспеяние». (Юнус 62-64) (Абу Дауд, Бую, 76/3527; Хаким, IV, 170)
Рассказывает Абу Идрис аль-Хальвани:
«Однажды я посетил мечеть в Дамаске. Там я увидел молодого человека со светлым и улыбающимся лицом, вокруг которого столпились люди. Они подходили к нему, когда им нужен был ответ на вопрос, относительно чего они разногласили. Я спросил, кто этот юноша. «Муаз бин Джабаль (радыйаллаху анху)», – отвечали мне.
Следующим утром я поспешил в мечеть. И увидел, что этот юноша уже в мечети и совершает намаз. Я подождал, пока он закончит, и, подойдя к нему спереди, поприветствовал его:
– Клянусь Аллахом, я люблю тебя! – сказал я ему.
– Любишь ли ты меня ради Аллаха? – спросил он.
– Да, ради Аллаха, – сказал я.
Тогда он переспросил ещё дважды:
– Ты, действительно, любишь меня ради Аллаха?
И каждый раз я отвечал:
– Да, я люблю тебя ради Аллаха.
Тогда он схватил меня за одежду, притянул к себе и сказал:
– Поздравляю тебя! Ведь я слышал, что Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил:
«Всевышний Аллах сказал: «Тот, кто любит друг друга только ради Меня, тот, кто собирается только ради Меня, тот, кто навещает друг друга только ради Меня, и тот, кто подаёт милостыню и творит благое только ради Меня, достоин и Моей любви». (Муватта, Шар, 16)
Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) расскаал и следующую историю о том, кто, желая навестить брата своего лишь во Имя Аллаха, заслужил Его любовь.
«Однажды один человек отправился в соседнюю деревню, чтобы навестить своего брата по религии. Всевышний Аллах послал к нему ангела в образе человека, чтобы тот присматривал за ним. Когда человек приблизился к ангелу, ангел сказал ему:
– Куда ты идешь?
– К брату своему по вере, который живет вон в той деревне.
– Есть ли какая-либо выгода в том, что ты навестишь своего брата?
– Нет, – отвечал человек, – я люблю его только во Имя Аллаха и только поэтому желаю навестить его.
Тогда ангел сказал:
– Так же, как ты любишь его, и Аллах любит тебя. А я – ангел, который принес тебе эту благую весть от Аллаха». (Муслим, Бирр, 38; Ахмад II, 292)
Следующий рассказ из уст Анаса бин Малика (радыйаллаху анху) говорит о том, что искренне любящий своего брата по религии будет награжден Раем:
«Однажды мы сидели вместе с Пророком (салляЛлаху алейхи ва саллям) Он сказал: «Сейчас придет человек достойный Рая».
Взглянув, мы все увидели одного сподвижника из ансар, с бороды которого стекала вода от только что совершенного омовения, с сандалиями в левой руке. На следующий день Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал то же самое. И опять появился тот же человек. Когда наступил следующий день Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) сказал то же, что говорил и вчера, и опять появился тот ансар. Когда Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) удалился, Абдуллах бин Амр (радыйаллаху анху) последовал за этим человеком и сказал:
– Я поругался со своим отцом и поклялся, что три дня меня не будет в доме. Не мог бы ты приютить меня на это время в своем доме?
– Да, это возможно, – ответил тот.
Последующие события Абдуллах бин Амр (радыйаллаху анху) описывал так:
«Три дня я жил у этого человека. Но ни разу я не видел, чтобы он не спал ночью и молился. И только когда подходило время утренней молитвы, он вставал, поминал Господа и молился. Я также не слышал и того, чтобы он вёл благие речи. Когда прошло три дня, мне показалось, что он ничем не отличался от других, а посему я не удержался и сказал:
– О раб Аллаха! По правде говоря, я не ругался со своим отцом. Но целых три дня подряд Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) говорил, что все мы можем видеть «человека, достойного Рая». И все три дня этим человеком оказывался ты. Я же захотел узнать, какие деяния отличают тебя от других, хотел взять с тебя пример. Но я не видел ничего в твоих действиях, что можно было, действительно, считать великим и достойным особого внимания. Что же удостоило тебя такой чести, как упоминание Пророком (салляЛлаху алейхи ва саллям) среди всех?
Однако человек сказал:
– Ничего, кроме того, что ты видел.
Когда я уже собрался уйти, он окликнул меня и сказал:
– Все мои поступки и деяния – это все то, что ты видел. Но в сердце, я никогда не таю злобы ни на кого из мусульман и не завидую ничьему благу.
Тогда я понял и сказал:
– Это и делает тебя превосходнее остальных». (Ахмад, III, 166)
Такой вот бывает душа мусульманина, который смотрит на каждого верующего, как на своего брата и обходится с ним наилучшим образом…
Зубайр бин Аввам (радыйаллаху анху) же рассказывает историю, которой они были свидетелями после битвы Ухуд, историю, показывающую, каким ещё бывает братство в религии:
«Моя мать Сафия (радыйаллаху анха) принесла с собой две накидки и сказала: «Я принесла это, чтобы вы похоронили в этом моего брата Хамзу».
Мы взяли накидки и пошли к телу Хамзы (радыйаллаху анху). Рядом с ним лежало тело ещё одного верующего из ансар, и на нем также не было ничего, в чем его можно было похоронить. Мы постеснялись использовать обе накидки для погребения лишь Хамзы (радыйаллаху анху), оставив тело этого ансара совсем неприкрытым. Тогда мы решили, чтобы одна из накидок стала кафаном для Хамзы (радыйаллаху анху), а другая для ансара. А так как одна из накидок была большая, а другая маленькая, мы бросили жребий». (Ахмад, I, 165)
Какая назидательная картина, в которой братство по религии превосходит всякое иное родство…
Как прекрасно описывает Ибн ‘Умар (радыйаллаху анхума) то духовное совершенство, в котором прибывали асхабы Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) в первый век Ислама:
«Мы видели такие времена, когда никто из нас не считал, что кто-нибудь достоин золота и серебра больше, чем ближайший брат по вере. Сейчас же мы живем в такое время, когда каждый считает, что более достоин золота и серебра, чем его близкий брат». (Хайсами, X, 285)
Каждый верующий должен интересоваться делами своих братьев по религии, должен думать о них и быть озабоченым их проблемами. Он должен думать о них, прежде чем о себе, и стараться избавить их от нужд. Пример тому можно увидеть в следующем поступке Дауда Таи (рахматуллахи алейхи).
Однажды один из учеников, прислуживавших ему, сказал:
– Я приготовил немного мяса, не желаете ли отведать? – и, несмотря на безмолвие своего учителя, принес поднос с едой.
Но Дауд Таи (рахматуллахи алейхи), взглянув на еду, сказал:
– Есть ли новости о тех сиротах, дитя мое?
Ученик поведал, что положение их не из лучших. На что этот авлия Аллаха сказал:
– Тогда отнеси это мясо им!
Однако ученик, желая, чтобы учитель его все ж отведал мяса, настаивал:
– Учитель, вы давно не ели мяса!
Но Дауд Таи (рахматуллахи алейхи), не приняв этого, сказал:
– Дитя мое! Если это мясо съем я, то в скором времени оно выйдет наружу. Но если его съедят те сироты, то оно навсегда возвысит к высокой степени перед Всевышним Аллахом!
Те, кто дружит с Аллахом, дружат и со всем сущим и, прежде всего, с братьями по религии. Они смотрят на своих верующих братьев глазами сострадания и милосердия Аллаха, питая к ним глубокую любовь, которая порой перерастая в более сильную любовь, зажигает в них мысль о спасении всего человечества. Ведь и Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) после того как был прогнан из Таифа, побиваемый камнями, молился за жителей этого города об их наставлении на путь Истинный.
На второй странице суры «Ясин» мы читаем рассказ о Хабибе Наджаре, который, прозрев и увидев истину, говорил о тех, кто прогонял его, побивая камнями: «…О, если бы мой народ знал, за что меня простил мой Господь, за что причислил меня к почитаемым!» (Ясин, 26-27)
Это показывает, какой сострадательной и милосердной может стать душа верующего, когда даже за тех, кто желал убить его, он молится о спасении.
Абуль Хасан Харакани (рахматуллахи алейхи), передавая свои чувства относительно братства в религии, говорил: «Если в палец одного из верующих, будь он в Туркестане или Сирии, воткнется колючка, она воткнулась в мой палец. Если о ногу одного из них ударится камень, он ударится о мою ногу. Я также чувствую боль этого. И если одно сердце опечалено, то это моё сердце».
Один из невероятных примеров братства в религии приводит и Сахль бин Ибрахим (рахматуллахи алейхи):
«Мы были друзьями с Ибрахимом бин Адхамом. Однажды я заболел. Тогда Ибрахим бин Адхам (рахматуллахи алейхи) потратил ради моего выздоровления все свои средства. Вскоре я стал поправляться. Однажды я попросил, чтобы он купил мне еды, которой мне очень хотелось. Но у него уже не было денег, и он ради этого продал свою лошадь. Когда я полностью поправился, нам понадобилось ехать верхом.
– Веди своё животное, о Ибрахим, нужно ехать! – сказал я.
Но Ибрахим бин Адхам (рахматуллахи алейхи) сказал:
– Я продал его.
Я еще не окреп после болезни, поэтому сказал:
– Но как же сейчас я смогу добраться до нужного нам места?
Этот великий праведник ответил:
– Я донесу тебя на спине, брат мой! – и донес меня до нужного места, которое было примерно за три версты.
Во время правления Султана Фатиха Мехмеда-хана, после взятия Стамбула в тюрьмах оказались многие из взантийских служителей церкви. Однако Султан, желая ближе познакомиться с ними и с их мнением об Османском государстве, стал по одному расспрашивать их. Те же отвечали, что для того чтобы дать точную оценку, им следует провести некоторые наблюдения.
Так служителей выпустили на волю, дав им возможность пойти туда, куда им заблагорассудится. На утро они подошли к одному лавочнику, желая купить у него то, что им нужно. Но тот ответил:
– Уважаемый, сегодня я уже продал кое-что. Поэтому идите лучше к соседу, который еще не продал ничего!
Эта картина братства в Исламе очень удивила их… Ведь правда, что нельзя не позавидовать тому, кто не имея в сердце плохого, думает о своем брате-мусульманине, как о себе самом.
Иными словами, Всевышний Аллах желает, чтобы братья по религии были, как две руки, моющие одна другую. Истинная дружба ради Аллаха – это жизнь двух разных людей в одном сердце. Те, кто понимает ответственность братства в религии и осуществляет это с чувством самоотверженности и любви, и после ухода из этой бренной жизни продолжают жить. И каждый вспоминает их лишь с милостью. Точь-в-точь как мухаджиры, ансары и все те верующие, которые посвятили всю свою душу и сердце таким же верующим, как и они… В условиях современной жизни, проявляя сострадание и милосердие, с чувствами любви и братства, присущими лишь верующему, помочь найти заблудшему верный путь, помочь слабым, сиротам и немощным является самой важной обязанностью, за которой и скрывается довольство Всевышнего Аллаха.
Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 150 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Пусть же каждый из нас станет из числа тех, кому принадлежит эта благая весть! Аминь! 3 страница | | | Пусть же каждый из нас станет из числа тех, кому принадлежит эта благая весть! Аминь! 5 страница |