Искусство эпохи иконоборчества (726-843 гг.)

С момента своего возникновения иконы получили широкое распространение на территории всей Византийской империи. Однако оппозиция иконам всегда была довольно сильна, даже среди деятелей церкви, которые утверждали, что божественность лежит вне сферы понимания человека. Мысль о невозможности изобразить Бога в человеческом образе возникала еще в раннехристианский период и приводила к господству в храмовой декорации неизобразительных сюжетов. Трансцендентную сущность христианского образа трудно было соединить с классическими основами изобразительного искусства, унаследованными Византией от Античности. Иконоборческие настроения, вспыхнувшие с новой силой в VIII веке и длившиеся почти 100 лет, усугублялись тем, что на стороне иконоборцев стояли император и его двор, патриарх и высший круг духовенства, преследовавшие в этой борьбе свои собственные политические и экономические цели. Иконоборчество, отрицавшее саму основу христианского сознания — антропоморфизм религиозного образа, — неизбежно должно было кончиться крахом, что и произошло в 843 году.

Однако иконоборчество вызвало в искусстве глубокий кризис, когда не только почти не создавалось произведений церковного христианского искусства, но даже множество художественных произведений предшествующей поры было уничтожено. В куполах, на сводах и стенах храмов изображались либо кресты, либо отвлеченные символические композиции.

Правда, в иконоборческий период оставались еще живописцы, не всегда подчинявшиеся требованиям иконоборцев. Самым знаменитым среди них был некий монах Лазарь, живший в начале IX века. Как известно, он написал икону с изображением Иоанна Крестителя, которая позже, в X веке, была объявлена чудотворной.

В этот смутный для искусства период христианская изобразительная художественная традиция продолжала существовать и развиваться вдали от столицы, на христианском Востоке, в Каппадокии, в коптском Египте, в различных отдаленных монастырях, где скрывались гонимые иконопочитатели. Здесь создавалось совсем особое искусство, грубое и примитивное по форме, сосредоточившее всю свою творческую фантазию на поучительной сюжетике.

Рис. 47. Церковь св. Софии в Фессалониках. Изометрия. VII в.

Период иконоборчества был неблагоприятным и для развития византийской архитектуры. В строящихся в это время храмах чувствуется усиление аскетизма религиозного мировоззрения, выражавшегося в строгом и единообразном решении церковных интерьеров. В архитектуре начинает преобладать крестовокупольный тип (план в виде квадрата с вписанным в него крестом и куполом в центре), ставший на многие века стандартом для всего византийского зодчества. Центрическая архитектурная композиция, привлекавшая еще раннехристианских зодчих своей уравновешенностью, чувством покоя, совершенством и стабильностью архитектурных форм и пространственных зон, теперь соединяется с крестовым планом. На крестовокупольном здании завершается принципиальное типологическое развитие византийской архитектуры, которая именно в этом типе сооружения нашла свое идеальное символическое и эстетическое разрешение. В дальнейшем было создано множество вариантов этого устойчивого типа (рис. 47).

Дата добавления: 2015-07-08