Исторические условия развития византийского искусства

Важной ступенью в развитии средневековой художественной культуры явилось византийское искусство, составляя неотъемлемую часть европейской культуры Средних веков. Причем византийская культура не имеет четких границ, ни хронологических, ни территориальных. До основания Византийского государства зачатки будущего его искусства развивались в раннехристианском (в разных его вариантах — римском и малоазийском).

После того как римский император Константин Великий в 313 году принял христианство, а в 330 году перенес свою резиденцию в греческую колонию Византии (который с этого времени стал называться Константинополем), здесь, на границе Западной и Восточной империи, возник новый центр могучего восточноримского государства. Здесь христанство и римско-эллинистическая культура образовали новое единство, которое, будучи усилено политически благодаря жесткой централизации власти, дельным чиновникам и незаурядной дипломатии, еще в течение многих столетий оказывало решающее влияние на судьбы мира и культуру народов.

С основанием Константинополя у восточных провинций Римской империи появился свой центр. Теперь Рим и Константинополь стали средоточием политической и культурной жизни латинского Запада и греческого Востока, где от эллинской эпохи сохранялось своеобразие уклада с гораздо меньшим распространением рабства и большим развитием свободного ремесла и крестьянского хозяйства, чем на Западе.

В течение нескольких десятков лет шло обособление обеих половин Империи, на Востоке наблюдалось явное оживление эллинистических традиций, ранее подавленных Римом.

В 395 году Римская империя окончательно распалась на две половины — Западную и Восточную, каждая из которых стала самостоятельным государством. Еще раньше наметилось в основных очертаниях различие Рима и Константинополя как символов западного и восточного христианства, закончившееся размежеванием христианских церквей.

Исторические судьбы двух образовавшихся государств были различными. В то время как с конца IV века в Западной Европе началось так называемое великое переселение народов, в результате которого Западная Римская империя оказалась разорвана на куски и превратилась в мозаику варварских королевств, где зарождались новые народности Западной Европы, Византию мало затронула волна варваров, которая, перекатившись через нее, отхлынула на территории, принадлежавшие Риму. Если на Западе рушились все старые основы жизни, рабовладельческой экономики, античной культуры, а многочисленные некогда города были опустошены и покинуты и жизнь все больше «аграризировалась», в Византии в эту пору рабовладение уже было нежизнеспособным и не мешало развитию хозяйства феодального типа, не были прерваны традиции эллинистической культуры, и огромную роль в жизни страны играли города, которых в V—VI веках было около 1000.

В этих городах ремесло и торговля оказались значительно менее затронуты кризисом, чем ремесло и торговля Италии и других западных областей, благодаря тому, что Византия была расположена на важнейшем торговом пути с Востока на Запад.

Этнический состав населения Византийской империи не был однородным. Разноплеменная и многоязычная, она включала в себя, кроме преобладающего греческого и эллинизированного населения Балкан и Малой Азии, многочисленные семитские и другие восточные народности территорий Каппадокии, Сирии, Палестины, Армении, Месопотамии, Египта, сохранявшие полную самобытность жизненного и культурного укладов. При этом ореол прошлой славы Римской империи был столь высок, что византийцы называли себя «ромеями», а государственным языком вплоть до VI—VII веков оставался латинский. Вместе с тем на балканских и эллинизированных территориях Восточной Римской империи явно очерчивалось основное этническое ядро Византии — греческое.

Политическое устройство Византии в X-XI веках имеследующий вид: во главе управления стоял импера-_оР) власть которого считалась неограниченной. До X века в Византии не существовало определенной системы престолонаследия, и император обычно провозглашался войском или синклитом (сенатом), состоявшим из представителей светской и духовной знати.

Огромный чиновничий аппарат строго распределялся _по рангам, соответственно которым они получали определенное жалованье из казны.

Усилившаяся во второй половине IX века церковь оспаривала притязания римского Папы на господство над всеми христианами, и в 1054 году произошел окончательный разрыв между римской (католической) и греческой (православной) церквами.

С XI по XIII века в Византии повсеместно господствовали феодальные отношения, приведшие к ослаблению столичной знати Константинополя. Внешнеполитическое положение ухудшилось из-за одновременного наступления печенегов с севера и турок-сельджуков с востока. В то же время с запада на восток стали наступать норманны. Консолидация феодального класса и привлечение на сторону Византии венецианских купцов и иноземных дружин (помощь которых была куплена дорогой ценой) позволили Империи отразить натиск внешних врагов. Угрозу нашествия печенегов предотвратила Русь.

На некоторое время Византии удалось укрепить свою Империю, но внутри страны усилились выступления крестьян, вызванные безжалостным податным гнетом и жестокой феодальной эксплуатацией.

Распад Византии был ускорен в начале XIII века вторжением западноевропейских рыцарей-крестоносцев, захвативших в 1204 году Констнатинополь и подвергнувших его такому разгрому и грабежу, после которого он не смог уже оправиться. На завоеванных крестоносцами землях была создана Латинская империя (1204—61), названная так потому, что западных рыцарей, говоривших на латыни, называли «латинянами». «Латинское» завоевание принесло тяжелые бедствия населению Византии, и период господства «латинян» является самым мрачным в истории Византии.

Однако упорное сопротивление местного греко-славянского населения и особенно болгар, нанесших два страшных поражения крестоносцам, привело к тому, что значительная часть Византии не была завоевана крестоносцами. На этой территории сложился ряд греческих государств, из которых наиболее сильной оказалась Никейская империя. Никейскому императору Иоанну III Ватацу удалось вытеснить «латинских» рыцарей из Малой Азии, со многих островов Эгейского моря и из Южной Фракии. Окончательно уничтожить Латинскую империю удалось никейскому императору Михаилу Палеологу. в 1261 году он взял Константинополь и восстановил Византийскую империю.

Но былого могущества Византия уже достичь не смогла. Это было экономически и политически немощное камерное государство, раздираемое внутренними противоречиями, к тому же безнадежно теснимое и поглощаемое с востока турками, которые к 1461 году полностью его захватили.

Переход к средневековому искусству, отражавшему религиозно-философские воззрения слагающегося феодального общества, в Византии совершался на основе непрерывной преемственной связи с античной культурой. Го­рода, игравшие и в средневековой Византии огромную роль, — Константинополь, Александрия, Антиохия, Эфес — по своему облику оставались эллинистическими городами. В Константинополь было привезено множество статуй. В 425 году здесь был основан университет, куда стекались знаменитые ученые со всех стран. Они собирали древние рукописи, изучали классиков. Византийские переписчики сохранили миру произведения Гомера, Эсхила, Софокла. Вплоть до VII века существовал народный античный театр. Греческий язык оставался разговорным языком.

В искусстве Византии, как и в античные времена, в центре внимания стоял человек, воплощенный в образе христианского Бога и святых. В его изображениях сохранились правильные пропорции фигуры, тонкая пластика форм, точный рисунок. Но византийский художник подвергал их коренной переработке в соответствии с в выми представлениями о мире и человеке.

На смену искусству, наивно обоготворяющему человека пришло искусство, стремящееся возвысить его чувства его нравственные и этические силы. Это обусловило нарастание отвлеченной, духовной экспрессии образа.

Византийское искусство предстает как торжественное, полное света; ничто теневое, отрицательное в него не допускалось, чтобы не омрачить идеальный покой его образов. К тому же византийское искусство отличала сильнейшая централизованность. Новые идеи и формы, импульсы к их развитию чаще всего рождались в Константинополе, а затем распространялись по всем городам, зем­лям и окраинам Империи. Однако такая централизованность ни в коей мере не означала подавления местной художественной инициативы: у византийского искусства было достаточно много национальных и локальных стилистических течений, что обусловливалось многонациональностью самой Империи. И все же главные судьбы искусства решались в столице, она была законодательницей художественных программ и вкусов.

Подобное явление объясняется тем, что в Византии, где император совмещал светскую и религиозную власть, искусство, обращавшееся ко всем подданным, играло важную роль в создании этических идеалов, объединяющих религиозные, государственные и личные начала. Оно было призвано воспитывать массы в духе покорности, наставлять в вере.

Главное содержание образов теперь стали составлять просветленность, пассивная созерцательность, которые, согласно философии восточного христианства, открывали путь к познанию Бога и заключали в себе наивысшую гармонию. В то же время христианское искусство насле­дует от античного искусства проницательность и поэтическое восприятие, ярко проявляющееся в раскрытии тончайших оттенков человеческих чувств.

После того как в 1453 году Византийская империя Прекратила свое существование, традиции ее искусства ^8е Умерли, но были продолжены и развиты в самых разных странах, с гордостью считавших себя ее наследницами. В Древней Руси, Румынии, Сербии, Грузии и Болгарии византийские памятники в течение многих веков раскуривались как те идеальные образцы, к которым следовало стремиться. Покинувшие после падения Константинополя Империю византийские художники получали многочисленные заказы в других странах, основывали там свои мастерские. На созданных ими произведениях воспитывалось не одно поколение преданных им учеников.

Дата добавления: 2015-07-08