Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Искусство Эллинизма

Читайте также:
  1. I. Искусство Франции
  2. III.Война становится искусством.
  3. IV. Искусство Германии и Австрии
  4. IX. ИСКУССТВО ИЗГНАНИЯ ДУХОВ
  5. АКТЁРСКОЕ ИСКУССТВО
  6. Арт Бухвальд. Тонкое искусство торговли
  7. Архитектура и изобразительное искусство

Хронологическими границами эллинистического искусства принято считать, с одной стороны, смерть Александра Македонского — 323 год до н.э., с другой — год присоединения к Риму Египта — 30 год до н.э.

Держава Александра Македонского была непрочным и временным объединением. После его смерти она распалась на ряд отдельных греко-восточных государств. Между этими государствами происходили частые адйны, ареной которых порой становилась и Греция, утратившая свое былое экономическое и политическое значение.

Во II веке до н.э. греческие города испытывали постоянное вмешательство в их внутренние дела со стороны Рима, который поддерживал олигархические слои против демократии, а в середине века поставил под свой постоянный контроль все города Греции. С утверждением Римской империи Греция под названием Ахея была превращена в отдельную римскую провинцию.

На фоне этих политических, экономических и социальных событий развивалось эллинское искусство — искусство огромных государств, образовавшихся после распада державы Александра Македонского. Это искусство складывалось на основе культур разных народов и под огромным влиянием реализма греческой классики предыдущего периода.

Уже в походах Александра Македонского замкнутый полисный мир столкнулся лицом к лицу с восточным «варварством», со множеством новых представлений и идей. Таким образом, создалась возможность взаимодействия античности и Востока, выработки общего культурного языка, легшего в основу всей последующей истории европейской цивилизации. Эти процессы продолжались и после смерти Александра Македонского, так как и после распада его империи греческая культура осталась в этих государствах, возникших на Востоке после его завоеваний.

В самой Греции, Элладе, которая ощущала себя культурным центром и таковым оставалась, граждане вольных полисов становились «гражданами мира» (космополитами), так как массы населения переселялись в завоеванные страны, где строились города. Греки несли с собой на Восток свои производственные навыки, свои государственные и правовые нормы, обычаи, религию и культуру и одновременно сами многое воспринимали от местных народов.

В то же время открывавшийся эллину необъятный мир с возникавшими и распадавшимися на глазах огромными державами оказывался лишенным гармонии. Рушились привычные формы существования, привычные связи и представления. Человек оказывался беспомощным перед социальными катастрофами, войнами, гибелью целых городов.

Житель эллинистического мира потрясен огромностью событий, свидетелем которых он является, и малой ролью отдельной человеческой личности. Он стремится познать законы нового, сложного мира, что ведет к бурному развитию науки и обособлению философии от специальных дисциплин. Возникают эпикуреизм, стоицизм, новое развитие получают кинизм, скептицизм и другие философские системы. Но для всех философских систем характерен в той или иной мере индивидуализм, стремление противопоставить слепой силе судьбы нравственно сильную личность.



Чрезвычайно плодотворной была деятельность выдающихся ученых эллинистического периода. В III веке до н.э. появился великий ученый и инженер Архимед, математик Евклид создал свою систему геометрии, Эратосфен определил длину земного меридиана, Аристарх Самосский доказал осевое вращение Земли и движение ее вокруг Солнца, вавилонский жрец Беросс и египетский Манефон знакомили в III веке до н.э. греков с открытиями своих ученых. Больших успехов достигали в те века связанные с медициной физиология и анатомия, а также близкая сельскому хозяйству ботаника. Широкое развитие получила филология.

Резко изменился по сравнению с классическим временем характер художественного творчества. На смену обобщенному образу героя-гражданина греческого полиса приходят, с одной стороны, изображение обожествленной героизированной личности монарха, а с другой — индивидуализированный образ личности, либо находящейся в трагическом конфликте с окружающей средой, либо эгоистической, любыми средствами добивающейся своей цели, либо образ с преувеличенным героическим началом. Возникает интерес к социальным мотивам, лирически-интимным и будничным аспектам индивидуальности.

Загрузка...

Лучшие произведения эллинистического искусства создавались с конца IV века до н.э. до середины II века до н.э., в период рассвета эллинистических государств, возникновения ряда самостоятельных культурных центров.

В изобразительном искусстве определилось несколько течений, обусловленных различием общественно-художественных тенденций, местных традиций, связью со школой великих мастеров IV века до н.э. В эллинистическую эпоху бурное развитие получает зодчество, ведется в невиданных дотоле масштабах градостроительство в новых, Утверждающих свою мощь государствах. Огромное количество новых городов возникает в различных частях античного мира. Кроме того, подвергается реконструкции Целый ряд старых восточных городов.

Выбор места для основания городов исключал случайные факторы и учитывал как природные условия (близость морской гавани, рек, плодородных земель), так и характер торговых и стратегических путей.

Для планировки новых центров и перепланировки старых городов была применена так называемая гипподамова система, согласно которой города со всех сторон опоясывались массивными стенами для защиты от нападений. В пределах этих стен располагались городские улицы, планировка которых отличалась строгой упорядоченностью. Они ограничивали правильные пря­моугольные кварталы. Такая четкая геометричность была рациональна и облегчала городское строительство. Улицы иногда были довольно широкими — от десяти до четырнадцати метров. В центре располагались особенно важные общественные и культовые здания, образуя единый парадный ансамбль с городской площадью. Большие города, например, Александрия, Антиохия, с широкими улицами, были украшены садами и парками и снабжены водопроводом и канализацией.

Развитие частной жизни, распространение роскоши в быту знати вызвало подъем жилищной архитектуры. Дома, имеющие в центре двор с перистилем, увеличиваются в размерах, украшаются мозаикой, росписями, скульптурой.

Тот же размах градостроительства, необходимость строить одновременно во многих городах сотни сооружений различного назначения побудили к созданию теоретических основ этого строительства, чтобы все архитекторы могли пользоваться единой системой. Целый ряд архитекторов пишут трактаты, излагая основы строительной науки и сведения по теории архитектуры. Важное место в этих трактатах уделялось архитектурным стилям. Если в классической греческой архитектуре ордеры — дорический, ионический, коринфский — не были канонизированы и обладали в каждом отдельном случае своими своеобразными пропорциями, то в эллинистической архитектуре делается попытка установить известные каноны, наиболее удачные пропорции ордеров и их отдельных частей. В сохранившейся ордерной системе архитектуры наметились тенденции к смешению различных ордеров и их элементов в одном сооружении, усложнялись планы сооружений. В архитектуре восточных районов использовались иногда арки и своды.

Не создав архитектурных образов, по глубине подобных Парфенону, зодчие эллинизма превзошли классических мастеров в создании огромных строительных комплексов. В формах архитектуры нашло яркое выражение эллинское чувство безграничных просторов. В грандиозных ансамблях и величественных высотных сооружениях эллинизма находили отражение чувства, вырвавшиеся из тесных рамок полисной уравновешенности в бурный, дисгармоничный мир огромных монархий.

Еще одной особенностью эллинистической архитектуры было звучание новой темы — напряжения — в художественной компановке зданий эллинистических акрополей, особенно заметной после величаво спокойных классических ансамблей.

В связи с расцветом архитектуры в эпоху эллинизма широкое распространение получили фрески и особенно мозаики, которыми украшали дома и общественные здания. Мозаика украшала часто полы. В живописи и мозаике эллинистические мастера предпочитали необычные, возбуждающие, тревожащие сюжеты и темы.

В скульптуре нашли не только продолжение, но и развитие те тенденции, которые проявились уже в работах великих мастеров IV века до н.э. Тема праксителевских образов приобрела в эллинизме характер подчеркнутой чувственности, а пафос скопасовских отозвался в повышенной драматичности многих эллинистических изваяний; но и те, и другие пронизывала особенная, выраженная впервые Лисиппом, напряженная пульсация динамического ритма эпохи.

В эллинистическом искусстве пластика научилась передавать самые свободные движения, но целью этого мастерства является — произвести как можно более сильное впечатление на зрителей, поэтому все средства выражения усиливаются, и уже нет сдержанности, присущей высокой классике. Таков фриз грандиозного алтаря, воздвигнутого в начале II века до н.э. на Пергамском Акрополе. Грандиозные образы Пергамского алтаря призваны потрясти человека, заставить его почувствовать свою слабость перед высшими силами.

Эллинистические правители, их вельможи, богатые люди желали украсить свои дворцы, сады и парки художественными произведениями, как можно более похожими на те, что почитались совершенством в великую пору классики и могущества Александра. Развивается декоративная скульптура. Получив многочисленные заказы, греческие мастера не очень утруждали себя поиском новых форм, а стремились лишь смастерить статую, которая показалась бы не хуже оригинала Праксителя или Лисиппа, что неизменно приводило к заимствованию уже найденных форм, то есть к академизму или же эклектизму, и появлялись статуи Афродиты, изображавшие богиню кокетливо-жеманной или стыдливой. В густой зелени садов и парков можно было встретить беломраморные статуи нежно обнявшихся Амуров и Психей, старого и молодого кентавров, оседланных шаловливыми божками любви.

Однако в 1820 году на острове Милос (в Эгейском море) была найдена статуя Афродиты, известная ныне всему миру как «Венера Милосская». Автором ее был работавший в Малой Азии в конце II века до н.э. ваятель по имени Александр, или Агесенд: в надписи на статуе со-

хранились не все буквы. В этой статуе все так стройно и гармонично, в сильном, спокойном и прекрасном теле воплощен высокий идеал классической эпохи, а классически прекрасное лицо полно внутренней страстности под стать эпохе.

Рис. 32. Портрет философа (так называемый Сенека).


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 266 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Искусство Нового царства (XVI-XI вв. до н. э.) | XV-XIII вв. до н. э. | XVIII династия. 1-я четверть XIV в. до н. э. | Искусство Позднего времени (XI в. до н. э.—332 г. до н. э.) | Костюм Древнего Египта | Крито-микенское искусство | Искусство Гомеровского и раннеархаического периодов (xi-viii вв. до н.э.) | Искусство архаики (VII—VI вв. до н.э.) | Глина. Высота 0,28 м. Ок. 700 г. до н. э. | Искусство греческой классики (V—три четверти IV в. до н.э.) |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Парфенон на афинском Акрополе. 447-438 гг.| Костюм Древней Греции

mybiblioteka.su - 2015-2021 год. (0.01 сек.)