Искусство Гомеровского и раннеархаического периодов (xi-viii вв. до н.э.)

Период греческой истории с XI до IX века до н.э. называют Гомеровским, потому что главным письменным источником для его изучения служат поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея».

В XI веке до н.э. племена дорийцев, ионийцев, эолийцев расселяются по территории Греции, захватывают Эгейские острова, достигают Малоазийского побережья. За вторжением последовали «темные времена», когда сельскому населению Греции, разделенному на отдельные общины, приходится все начинать как бы заново: учиться строить, писать, создавать новую культуру. И надо отметить, что этот временной промежуток от XII до VIII века до н.э. стал не только периодом культурных потерь и разрушений, потерь контактов с Востоком, замкнутости, но и периодом подготовки эллинской культуры. Это время выработки единого языка, на котором складываются песни и сказания, объединенные Гомером в конце периода в эпические циклы, время зарождения святилищ в Олимпе и Дельфах, сложения общегреческой мифологии и пантеона, время осознания общегреческого религиозного единства. Государства в подлинном смысле этого слова не было. Вся Греция была разделена на небольшие самостоятельные области, в которых управляли племенной вождь (басилей), совет старейшин (буле) и народное собрание (агора), состоявшее из всех свободных членов общины.

С ростом социальной дифференциации народное собрание и племенной вождь постепенно утрачивают свое прежнее значение. Бразды правления концентрируются в совете старейшин, в состав которого теперь входят не самые пожилые, а наиболее знатные и богатые.

От этого времени почти не осталось памятников зодчества. Сохранились лишь руины, по которым можно сказать, что строительство в Древней Греции развивалось на основе традиции микенской культуры. Планы сооружений X—VIII веков до н.э. напоминали очертания мегарона микенской эпохи — прямоугольной постройки, вход в которую находился на узкой ее стороне. Деревянные балочные перекрытия обычно поддерживались внутри помещения четырьмя деревянными столбами с отверстием между ними — для выхода дыма. Вход оформлялся чаще всего в виде двухколонного портика. Такой облик имели не только обычные дома, но и храмы, которые рассматривались как жилища божества. Именно эта простейшая архитектурная форма стала исходной для образования других типов греческих храмов, получивших распространение в последующий период.

В это время появляются первые монументальные скульптуры — ксоаны, не дошедшие до нас и известные только по литературным источникам. Ксоаны — это примитивные скульптуры культового значения. Они представляли собой деревянный столб со слегка обозначенными формами человеческого тела и были символическим изображением божества. В большом количестве найдены статуэтки из глины, бронзы или кости, малорасчлененные, но разнообразные по формам, красочные. Статуэтки изображают всадников, атлетов, может быть, героев или богов, животных. В этой мелкой пластике просматривается геометрический стиль, который находит свое выражение и в больших керамических сосудах — амфорах. Их пропорции, взаимодействие отдельных частей, четкая построенность формы отдаленно напоминают очертания человеческого тела. Такие огромные амфоры использовались как надгробные памятники. Роспись этих ваз, состоящая из фигуративных сюжетов — сцен оплакивания — и мерно чередующихся узоров, выполнена все в том же геометрическом стиле. Человеческие фигурки составлены из палочек, кружков, треугольников.

В геометрическом стиле проявлялись эстетические чувства народа, начинавшего путь к вершине цивилизации. В лаконизме вазовых росписей X—VIII веков формировались качества, развившиеся позднее в пластически сочных формах греческого искусства.

Во второй половине VTII века до н.э. в геометрическом стиле появляются черты, свидетельствующие о начале отхода от условности росписей и скульптур, стремлений показать фигуру человека, животного, различные предметы не схематично, но более живо. Намечаются признаки того процесса, который от условности форм ранней античности в геометрическом стиле приведет к предельной конкретности воспроизведения мира в памятниках поздней античности.

Дата добавления: 2015-07-08