Искусство Нового царства (XVI-XI вв. до н. э.)

История Среднего царства закончилась значительным ослаблением власти фараонов в результате непрестанной борьбы отдельных номов между собой и волнений народных масс из-за страшного угнетения. Нестабильностью социально-политической обстановки внутри Египта воспользовались племена гиксосов, пришедшие из Передней Азии и завоевавшие Нижний Египет около 1700 года до н. э., и принудившие правителей верхнего Египта платить им дань. Власть гиксосов над Египтом держалась более 100 лет. В упадок пришли экономика и культура. Художественная жизнь страны в этот период как бы замирает, так как варвары-разрушители не могли быть ревнителями искусства.

Борьбу за изгнание гиксосов и за новое объединение страны возглавил около 1600 года до н. э. Секененра Храбрый, предпоследний представитель XVII династии, правителей Фив, столицы южной части Египта. Изгнание «нечистых», как египетские тексты называют гиксосов, завершил Яхмос I, положивший начало XVIII династии, которая правила с XVI по первую половину XIV века до н. э. Фиванские правители, победив иноземцев, не ограничились изгнанием врагов. Сначала только закрепляя свои военно-стратегические позиции в Передней Азии, цари Нового царства перешли затем к колоссальной завоевательной политике, в конечном счете, превратившей Египет в крупнейшую державу середины 2-го тысячелетия до н. э. При Тутмосе III, прославленном полководце времени XVIII династии (начало XV века до н. э.), Египту была подчинена огромная территория, простиравшаяся от Северной Сирии до четвертого порога. Фактически вся Передняя Азия и Нубия были подвластны египетской державе. Египетское владычество простиралось и на острова Средиземного моря, в первую очередь на Крит.

Власть фараонов новой XVIII династии неизмеримо выросла по сравнению со значением фараонов Среднего царства, чему в немалой степени способствовал огромный приток богатств — результат подчинения огромных территорий. Египетское государство превратилось в централизованную раннерабовладельческую монархию военного типа.

Наибольшей политической мощи Египет Нового царства достиг при Тутмосе III, внуке Яхмоса I. В общественной жизни страны огромную роль стало играть жречество, особенно столичное в Фивах.

С начала Нового царства царские гробницы окончательно отделяются от заупокойных храмов. Усыпальницы фараонов стали устраиваться в ущельях и обрывах долины, называемой в наши дни «Бибан-эль-Молук» (Долина, или Врата царей»). Эти гробницы представляют собой тщательно скрытые тайники. Стены помещений расписаны сценами, относящимися главным образом к заупокойному культу.

Для утверждения своей божественной власти фараоны по-прежнему ведут грандиозное строительство. Но вместо пирамиды увенчанием этого строительства является храм, поэтому именно в монументальном храмовом строительстве наиболее полно и ярко сказался характер этого времени.

Во вновь расцветших Фивах храмы возвышаются на свободных площадях среди садов и рощ. Планы подавляющего большинства храмов первой половины Нового царства были прямоугольными и подчинялись единому правилу: все главные части его располагались по одной оси. Основными его частями были открытый двор, окруженный колоннадой — перистиль, колонный зал — гипостиль, святилище и кладовые.

Египетский храм должен был являться как бы копией земли Египта: по голубому потолку, усеянному звездами, изображались священные коршуны, на стенах был виден весь ритуал почитания божества в лице фараона, а рос­пись пола напоминала долину Нила.

Фасады храмов имели вид так называемых пилонов (форма, возникшая в эпоху Среднего царства) — двух башен, прямоугольных в плане, а по силуэту похожих на усеченные пирамиды. Пилоны и вход венчали карнизы характерной для египетской архитектуры мягко изогнутой формы — в виде выкружки и вабика, который продолжался и по наклонным ребрам пилонов. К наружной стороне пилонов прикрепляли высокие мачты с флагами, которые довершали парадное, торжественное их убранство.

Фасад храма обычно был обращен к Нилу, с которым храм соединяла дорога — «путь бога», ограждаемый аллеями львов, овнов (священных животных бога Амона) или сфинксов и украшенный около входа в храм высокими обелисками.

В Фивах на правом, восточном берегу Нила были возведены два колоссальных, посвященных богу Амону, храмовых ансамбля, известных в наши дни по названиям двух современных небольших арабских деревень — Карнак и Луксор.

Карнакский храм, древний Ипет-Рес, сооружали с начала 2-го тысячелетия и по I век до н. э., что не лишило его единства и цельности. В нем как бы обобщался весь предшествующий опыт храмового строительства, и в то же время была новая страница в истории древнеегипетского зодчества, связанная с большой торжественностью и пышностью обрядов, каждый последующий правитель пристраивал к имеющимся храмам, новые, украшая их статуями, отчего на протяжении веков комплексы Кар-нака и Луксора превратились в своеобразные каменные города с аллеями и площадями, колоннами и храмами.

Поистине грандиозен Карнакский ансамбль. Мощны его пилоны, величественны гигантские статуи, обелиски. Обширны молчаливые пространства его дворов, окруженных колоннадами, завершающим звеном ансамбля Карнака был грандиозный гипостильный зал, расположенный между вторым и третьим пилонами. Лес колоссальных колонн, сгруппированных очень тесно, создавал острые и неожиданные пространственные эффекты и таинственный полумрак (рис. 16).

В Луксорском храме, тоже огромном, гармоничная ясность замысла скрашивает все «чрезмерности». Для него характерна исключительно четкая планировка. Со своеобразной силой выражено ощущение могучей поддержки перекрытия ритмом близко сдвинутых, необычайно гармоничных по пропорциям пучкообразных колонн в двойных колоннадах второго двора Луксора (рис. 17).

В архитектурный фон храмов органично включались крупные статуи под открытым небом — во дворах, перед пилонами, по краям парадных дорог. Они были как бы смысловым компонентом в культовых сооружениях. В их строгой конструктивности ясно проявились наиболее каноничные исполнения, восходящие еще к эпохе Древнего царства. Однако и в них уже заметно стремление художников передать физиономически конкретные портретные черты. Теперь иератическая оцепенелость статуй старого времени остается только в позе, чтобы передать специфический облик правителя, сам образ уже одухотворен.

Скульпторы стали особо внимательно относиться к деталям и точно передавать тонкости и характерные признаки нового костюма, покрывая поверхность статуй множеством струящихся линий, бороздок, передающих гофрированные складки одежд из тонких льняных тканей и мелкозавитые локоны пышных париков, модные в эпоху Нового царства. Через костюм теперь проступают формы тела. В результате образовывалась живописная градация объемных планов и разнообразнейшая игра света и тени, что еще больше подчеркивала полихромная раскраска статуй.

Рис. 16. Зодчие Аменхотеп Младший, Майа, Иупа и Хатиаи,

сын Иупа. Гипостильный зал храма бога Амона в Карнаке.

Дата добавления: 2015-07-08