Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

XV-XIII вв. до н. э.

 

Рис. 17. Колонны храма в Луксоре. Новое царство

 

Наиболее свободно особенности этого стиля смогли развиться в малой пластике, где особенно привлекательна текучесть форм удлиненных, изящных фигур. Здесь наиболее ярко проявилось то, чему не было места в предшествующем искусстве Египта: вместо замкнутости — движение, дробность складок, игра светотени, вместо графичности — живописность, вместо кубичности, угловатости — мягкость, округленность, вместо суровости — женственная певучесть линий.

На пилонах, стенах и колоннах храмов помещались фризообразные рельефные композиции, в которых прославлялись победы царей, а также совершаемые царем ритуальные обряды. Появились композиции, рассказывающие о родословной фараонов, о происхождении их от богов. В настенных рельефах нашли отражение связи Египта с другими странами. Например, в храме царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри рельефы повествуют о путешествиях в страну Пунт, об иноземных послах, о ладьях, пускающихся в путь.

Отход от древних традиций в настенных рельефах и настенной живописи больше всего проявился в частных гробницах. Эта живопись отразила самые разнообразные стороны жизни вельмож. В них ощущается, что мастера, Нового царства вступили на путь поисков более смелого и сложного изображения окружающего мира. Мягки и утонченны стали прорисовки фигур. Взметнувшиеся и согнутые руки, запрокинутые головы, ряды локонов и складки одежды плакальщиц из гробницы визиря Рамсеса нарушают неподвижную симметрию традиционных композиций. Пышные прически, одеяния, роскошь быта выдают особое отношение к орнаменту, к линии, к игре света и тени, чему не было места в предшествующем искусстве (илл. 3).

Концентрация огромных богатств в руках жрецов, а также в руках высшей потомственной знати необычайно усилило их, особенно к концу правления XVIII династии, при фараоне Аменхотепе III. С целью ослабить эту все возрастающую силу знати и жречества, противостоящую власти и значению самого царя, сын Аменхотепа III фараон Аменхотеп IV (конец XV—начало XIV в. до н. э.) провел социальную и религиозную реформу, небывалую в истории Египта по своей смелости. Отстранив от главных государственных должностей чиновников из старой знати, он привлек из служилой знати людей, обязанных своим высоким положением не происхождению, а исключительно воле царя. Для того чтобы уничтожить саму основу идеологической власти жрецов, Аменхотеп IV объявил всех богов Египта ложными, закрыл все их храмы, а новым божеством провозгласил вместо символа солнца — Амона-Ра, сам солнечный диск, культ которого существовал в Египте уже в эпоху Среднего царства как один из местных культов, но широко распространен не был. Воспроизводить единственное божество было предписано только в виде солнечного диска с лучами, оканчивающимися человеческими руками.



На шестом году своего правления вместе со всеми своими близкими и двором он покинул Фивы и переехал в заново построенный город Ахетатон — «Небосклон Атона», приблизительно в 150 км к северу от Фив, в незаселенной прежде долине, где ранее не существовал какой-либо культ, а следовательно, не было старых храмов и их жрецов. Свое имя Аменхотеп изменил на Эхнатон — «Благой для Атона», а имя жены— царицы Нефертити — на Нефер-Нефру-Атон, то есть «Прекрасна красотою Атона». В наши дни возле руин Ахетатона находится арабское селение Эль-Амарна, по его наименованию время правления Аменхотепа IV-Эхнатона и искусство этих лет часто называют амарнским. .

Искусство этого периода не порывало со старыми традициями, но творчески их переосмысляло. Оно знаменует собой высший подъем в реалистических исканиях Нового царства. В храмах новой столицы Ахетатоне нет помещений, недоступных непосвященным; всякий может присутствовать при всех стадиях богослужения. Атон светит одинаково добрым и злым, египтянам и чужеземцам, людям, животным, растениям. В росписях дворцов и вилл летящие птицы, изгибающиеся веточки растений, листья, цветы создают подвижный органический мир природы, сродни творениям критских живописцев и гончаров.

Рис. 18. Семья Эхнатона. Рельеф из Амарны. Известняк.


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 250 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: ИСКУССТВО ЭПОХИ НЕОЛИТА | Арана, Восточная Испания | ПОЯВЛЕНИЕ ОРНАМЕНТА | КОСТЮМ ПЕРВОБЫТНОГО ЧЕЛОВЕКА | Условия формирования культуры Древнего Египта | Искусство додинастического периода | Искусство Раннего царства (с 3000 по 2800 г. до н. э.) | Искусство Древнего царства (с 2800 по 2300 г. до н. э.) | Зодчий Имхотеп. Ill династия. 28 в. до н.э. Реконструкция | Искусство Среднего царства (XXI-XVIII вв. до н. э.) |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Искусство Нового царства (XVI-XI вв. до н. э.)| XVIII династия. 1-я четверть XIV в. до н. э.

mybiblioteka.su - 2015-2021 год. (0.007 сек.)