Условия формирования культуры Древнего Египта

Территория Египта была заселена человеком сотни тысяч лет тому назад хамитскими и другими племенами, занимавшимися первоначально охотой, позднее рыболовством. Эти племена жили на холмах, окаймляющих долину Нила, так как сама долина представляла собой сплошное болото, превращавшееся во время разлива в огромное озеро. Бескрайние пустыни окружали холмы, угрожая поглотить песками рощи и луга, на которых охотились люди.

Угроза пустыни и численно возросшее население, потребности которого охота уже не могла удовлетворить, принудили организовавшиеся племена спускаться в долину и общими усилиями строить плотины, регулируя таким образом русло реки и превращая болота в поля и луга.

Долина Нила постепенно заселялась, возникали тер­риториальные общины.

Общинники создавали ирригационную систему, превращая болота в плодородные поля. В этих работах значительную роль стал играть труд рабов. Появление рабов и социальное расслоение вело к зарождению классов. Вожди племен превращались в царьков. К началу 4-го тысячелетия в плодородной долине Нила, изолированной от внешних врагов песками пустынь, возникло около сорока деспотий.

В результате борьбы между ними и подчинения более слабых образований более сильным в конце 4-го тысячелетия до н.э. образовалось два государства: одно — на севере со столицей в Буто (Нижний Египет), другое — на юге со столицей в Иераконполе (Верхний Египет), под властью двух царей, каждый из которых имел особого бога-покровителя, Гора и Сета. К этому времени у египтян оформилась и ранняя письменность: так называемое пиктографическое, то есть картинное письмо.

Нижний Египет, очевидно, уже рано превратился в цветущую страну с богатой культурой: здесь уже в 4241 году вводится календарь. Нижнеегиптеские верования и нижнеегипетское божество Гор завоевывают также южное государство, и около 3000 лет до н.э. подчинением Северного царства Южному завершился процесс объединения Египта в одно государство — централизованную раннерабовладельческую монархию. С этого времени на египетском троне восседал «великий бог», царь «Гор-Сет», подобно первому — «милующий своих подданных», подобно второму — «карающий». Первым царем, объединившим юг и север Египта, по преданию, был царь Мин (Менес-Аха), положивший начало 1-й династии царей (фараонов) Египта и основавший город-крепость Мемфис.

Относительная географическая замкнутость Египта дала возможность стране жить и развиваться во всем своеобразии своей культуры без больших внешних потрясений. Замедленный характер развития древнеегипетского общества, выразившийся в сохранявшихся до позднего времени пережитках первобытнообщинного строя, и деспотическая власть фараонов определили застойность религиозных представлений, медленное развитие египетской культуры в целом, сохранение в течение тысячелетий сложившихся в древности канонов, правил и традиций. Сложившееся политическое устройство Египта предельно ограничивало свободу личности. Это было прочно организованное государство, в котором народ был полностью подчинен правящему классу. Последний стремился сохранить и приумножить свою силу и власть, что определило не только его мировоззрение, но и легло в основу религии египтян.

Египет представлял собой предельно централизованное государство с мощной бюрократической системой. Во главе государства стоял фараон, который считался сыном верховного бога Ра.

Областями, которые впоследствии греки называли «номами», управляли «заведующие областями» (номархи).

В подчинении у высших должностных лиц находилось огромное количество чиновников. Многие из высшего пра­вительственного чиновничества получали земельные наделы и становились вельможами, имевшими свои крупные хозяйства и мастерские.

Кроме рабовладельческой знати и людей среднего достатка в египетском обществе были свободные землевладельцы, общинники, торговцы и ремесленники, работники хозяйств вельмож и храмов, а также многочисленные рабы. Основой существования общества был труд рабов и свободных общинников, которые беспощадно эксплуатировались.

Египетская религия освящала социальное неравенство и деспотизм. Немаловажную роль в верованиях египтян играл фетишизм. Они поклонялись деревьям, животным, горам, рекам, планетам, считая их носителями духов. Постепенно фетиши видоизменялись, и со временем их стали изображать в виде человека с толовой животного или же человека с символическим предметом.

Основным общенародным культом был культ бога растительного мира и земледелия Осириса и Исиды. С Осирисом связан заупокойный культ египтян. Его считали богом и судьей загробного царства. Осирис — сам умерший и сошедший в преисподнюю — оказывает помощь всякому человеку, попадающему в царство мертвых, если соблюдены необходимые условия в ритуале погребения. Чтобы обеспечить умершему новую, уже вечную жизнь, нужно было сохранить его тело и снабдить в могиле всем, что ему было необходимо при жизни, то есть нужно было бальзамировать его тело. А на случай, если мумификация окажется несовершенной, надо было создать подобие тела умершего — его статую. Заупокойный культ неразрывно переплетался с обожествлением фараона, так как именно верховный правитель Египта прежде всего заботился о прочности, величии и роскоши своей будущей усыпальницы.

Это переплетение и определяло задачи древнеегипетского искусства. Найдя их решение, оно уже мало видоизменялось, оставаясь на протяжении тысячелетий незыблемым и непостижимым, как и выражаемые им религиозные идеи. В культовых храмах, главным образом гробницах, объединялись все искусства страны. Статуи, рельефы, каждое украшение были обусловлены религией и подчинены по содержанию и по форме всецело архитектуре. Так возникло единство стиля, не терпящее никаких отклонений и заключенное в совершеннейшую форму. Египетский художник не имел права вносить в свое творчество что-либо противное религии. Его искусство подчинялось раз и навсегда установленным канонам и правилам, которым он был призван неукоснительно следовать.

Однако и в этом единообразии египетские художники умели проявить свою индивидуальность. В пределах канонов мастера сумели передать сложный и величавый человеческий образ, отразить богатство мифологических представлений. На протяжении веков в египетском искусстве отбирались наиболее совершенные и ясные методы и выразительные средства. И сохраняя возникшие еще в древности стилевые особенности, египетское искусство все же видоизменялось, рождая в разные исторические периоды разнообразные художественные формы.

Историю Древнего Египта, равна как и историю его культуры, охватывающую несколько тысяч лет, принято делить на следующие большие периоды:

Додинастический период — 5—4-е тысячелетия до н. э.

Раннее царство — с 3000 до 2800 гг. до н. э. (I и II династии).

Древнее царство — XXVIII-XXIII вв. до н. э. (III-VI династии).

Среднее царство — XXI-XVIII вв. до н. э. (XI-XII династии).

Новое царство — XVI-XI вв. до н. э. (XVIII-XX ди­настии).

Поздний период — XI-IV вв. до н. э. (XXI-XXXII династии).

Каждый из этих периодов явился значительным этапом в развитии древнеегипетского искусства. Завершающим в истории Древнего Египта считается 332 год до н. э., когда страна была завоевана войсками Александра Македонского и с этого времени включилась в орбиту эллинистического мира.

Дата добавления: 2015-07-08