Появление орнамента

В эпоху неолита интенсивные формы хозяйствования поставили человека в более сложные отношения с природой, что вело от наивного ее восприятия, каким оно было у людей палеолита, к стремлению обобщить существующие понятия, к попытке представить мироздание в целом. Шагом к постижению мира, попыткой его осмысления стало мифологическое мышление, формировавшееся на основе изобразительного, подражательного и суггестивного опыта магических реалий. Миф генетически и культурно связан с ритуалом, он — исторический переход от магических реалий к искусству. В его возникновении большую роль играет воображение. Если ритуал был сферой поведения, практических и деловых навыков, то народившаяся мифология стала сферой «священных» и тайных знаний. В мифах происхождение и устройство мира, современное его бытие, облик земли и человека объясняются как результат деятельности вечных первопредков, живших «вне времени», в сновидческое, мифическое, доисторическое время, в «золотом веке», или в «эпоху сновидений». Зарождавшаяся мифология стала специфической для родового общества формой выражения идеологического синкретизма. Древние мифы содержат в неразвернутом единстве зародыши искусства, религии, донаучных представлений о природе и обществе.

Мифологическое мышление выражалось не только в вербальной, но и в пластически-изобразительной форме. Мифологические образы фантасмагоричны: это различные зверолюди (сфинксы, кентавры и т.д.).

Мифологическое мышление, дававшее представление о существовании сверхъестественных невидимых сил, стоящих над человеком, помогало человеку воплотить в искусстве свое миропонимание, в условно-орнаментальных формах изображения передать такие образы, как небо, вода, солнце, земля, огонь.

Еще в палеолите человек начал наносить на орудия труда первые элементы орнамента — черточки, засечки, волнистые линии, которые для него имели определенный смысл, ритуальный или магический. Так, на палеолитических гарпунах, наконечниках для копий и т.д. встречаются украшения в виде ленты, окружающей их основание; вероятно, такое украшение изображало ремни, укреплявшие наконечник на древке и т.п., и имело символическое или магическое значение, определяя и как бы санкционируя употребление вещи. Такой древнейший орнамент, воспроизводящий реально существовавшие элементы, называется «скевоморфным».

В эпоху неолита человек как никогда прежде стремился так или иначе украсить все предметы, находящиеся в его распоряжении, и в знаках-символах орнамента выразить свои религиозно-мифологические представления. Стремление покрыть только что вылепленный сосуд насечкой или закончить деревянный черпак утиной головой, а глиняную ложку расписать красочным орнаментом было сопряжено с желанием или необходимостью обозначить «лицо» или «душу» определенного предмета.

В палеолите и особенно в неолите получил широкое распространение так называемый «геометрический» ор­намент, состоящий из волнообразных линий, зигзагов, крестов, кругов, спиралей, ломаных прямых линий (меандр). В них заключалась концентрированная и отвлеченная символика космического мироустройства: треугольник — горы, волнистые линии — вода, ромбы и квадраты — вселенная, кресты — символы солнца и т.п.

Орнаменты могли включать или состоять из элементов органического мира в виде стилизованных цветов (лотоса в Египте), фигурок рыб, козлов, скорпионов. Орнаменты подражали переплетению прутьев корзин, веревок и т.д.

Искусство орнамента особенно проявилось в гончарном производстве, получившем широкое распростране­ние в это время, так как люди научились обжигать гли­ну, превращая ее в твердое водонепроницаемое вещество.

Появление керамики — один из основных признаков неолитической эпохи, которую поэтому иногда называют керамическим веком. Изобретение керамики имело важное значение в развитии человечества, оно означало настоящую революцию: из раба природы, потребляющего только то, что она ему давала, человек превращался в ее хозяина, способного создавать новый, неизвестный в природе материал — обожженную глину. Керамика помогла развитию в человеке того неосознанного чувства, которое, выделившись из других, стало впоследствии называться эстетическим: украшая изготовленные им сосуды, человек постепенно совершенствовал искусство орнамента с его геометрической стройностью, ритмом красок и линий. Украшая предмет утвари определенным орнаментом, художники постигали и вводили в обиход различные типы симметрии, повторяемые многократно отдельные элементы узора строго подчиняли определенному ритму, стремились орнаментом выявить и подчеркнуть особенности формы предмета.

Во всех изделиях этой эпохи в различных областях земного шара прослеживаются почти всегда одинаковые приемы и способы нанесения изображения на поверхность предмета. Это свидетельствует о том, что в разных местах земного шара люди совершенно самостоятельно приходили к одному и тому же оптимальному композиционному решению. Пример этому — построчное размещение орнамента на поверхности сосуда, появившееся сразу за изобретением гончарного дела.

При одинаковости приемов и способов нанесения орнаментов сами орнаменты и формы предметов, на которые они наносились, поражают своим разнообразием. В каждом регионе складывались свои узоры, отражая духовный мир данного региона. Так, на сложных криволинейных, главным образом спиральных узорах основана орнаментика Дунайско-Днепровской области и Китая. В Средней Азии, Иране, Индии, Месопотамии, Палестине и Египте господствовали прямолинейно-геометрические узоры в виде решеток, зубцов, изображения звезд, кругов, нередко встречались живые изображения птиц, козлов, быков, а также стилизованные человекоподобные фигуры. На Правобережной Украине (Триполье) орнамент образовывался из овальных форм и волнистых линий, спиралевидных, туго и напряженно зак­рученных линий (рис. 12).

Рис. 12. Орнаментированные донца сосудов. Глина. Триполье.Неолит

Дата добавления: 2015-07-08