Костюм Древней Греции. Предвосхищая древнего эллина, древний критянин обожествлял красоту

Предвосхищая древнего эллина, древний критянин обожествлял красоту, игравшую и расцветавшую в его душе. Идеалом мужской красоты у критян считалась фигура с широкими плечами, сильными руками, тонкой талией, крепкими бедрами, стройными ногами.

Женский облик, наоборот, имеет характер утонченный, нежный, изящный. В искусстве воспеваются женщины в образе богини или жрицы.

Как видно из стенных росписей, резьбы по камню и золотых рельефов, мужская одежда была очень простой и состояла из кожаного пояса вокруг бедер, от которого шел передник, закрывающий ляжки. Передник надевался таким образам, что спереди он ниспадал углом, а его вертикальная кромка шла наискось от бедра к колену Другой ноги. Передник делали из ткани с вытканным Цветным узором. В такой одежде мужчина ходил повседневно. В праздники же он надевал длинную цветную юбку, а поверх нее похожее на сетку одеяние.

Был в мужском критском гардеробе элемент одежды, похожий на широкий мешок, закрывающий обе ноги от бедер до колен, — вероятно, прототип широких, мешко-подобных штанов. Критянин носил гладкие длинные волосы, прядями струившиеся по спине, которые он стягивал на голове плотной головной повязкой. Два или три крутых завитка поднимались надо лбом.

О характере женского костюма можно судить, например, по статуэтке из Петсофа. Это был сложный наряд, состоявший из длинной юбки и короткого жакета с рука­вами и глубоким вырезом спереди.

Колоколообразная юбка шла от бедер до ступней и состояла из кусков материи, наложенных один поверх другого наподобие оборок: сверху была короткая юбка, под нею — более длинная, так что выступала широкая горизонтальная полоса, и так далее вплоть до ступней — каждая следующая часть заканчивалась ниже находящейся поверх нее.

Короткий жакет оставлял открытой грудь, которую поднимали тугой шнуровкой или кушаком, перехватывающим тонкую талию, иногда юбку носили без жакета, оставляя верхнюю часть туловища обнаженной (рис. 33). Как видим, красивым считалась и у мужчин, и у женщин тонкая талия, обязательно утягиваемая, что вело к нарушению структуры тела. В таком костюме не было и речи о целесообразности, так же, как и в искусстве критян, богатые формы которого не только не вытекали из определенной цели, но прямо боролись против ясного выражения подобной целесообразности. На пальцах рук носили золотые кольца, так называемые островные камни — округлые пластинки стеатита, агата, порфира, аметиста, яшмы — просверливали посередине, нанизывали на нитку и носили как ожерелья; кольца и камни украшали резными изображениями. Изготовляли ожерелья и из кусочков янтаря и агатовых бусинок. Украшениями также служили золотые подвески, цепочки, серьги, диадемы, шпильки для волос и булавки для одежды.

Яркость костюмов и обилие драгоценных украшений было созвучно всему настрою искусства этого народа, жившего некогда на благодатной земле Крита. В его искусстве жизнь — как бы сплошное сияние, сплошная игра, развлечение, где радость из мимолетной превращается в постоянную. Возможно, веря в магическую силу изображения, они изображали только то, что наполняло их души безмятежной радостью, веселило их, утверждало в иллюзии легкого, приятного, бездумно-ликующего восприятия мира.

Пришедшие с севера и покорившие ахейские племена дорийцы принесли с собой в Элладу четырехугольный плат, который представлял собой одежду, одинаковую у мужчин и у женщин и созданную по совершенно оригинальному принципу без кройки и шитья. Этот принцип можно считать открытием древнейшей эллинской культуры. Плат оборачивали вокруг тела и прихватывали на плечах заколками.

Плат как мужская одежда получил название хлена, а как женская — пеплос. По-видимому, под хленой мужчины носили узкий передник, повязанный вокруг бедер. Потом на месте этого передника сначала у самого восточного греческого племени — ионийцев — появился заимствованный на семитском Востоке хитон: шитая рубаха-юбка.

Рис. 33. Богиня со змеями. Фаянсовая фигурка из Кноса, XVII век до н. э. Критский исторический музей, Гераклион. Костюм богини - тюрбан с символом льва, коротки й жилет, обнажающий грудь, подчеркнута «осиная талия», юбка с воланами и короткий украшенный фартук - это типичная одежда для крито-минойской культуры

Простой хитон в своем первоначальном виде представлял собой туго облегающую тело одежду со швом на плечах, получившую название дорийского хитона. Женский хитон мог и не сшиваться — тогда он скреплялся застежками на плечах. Длина хитонов была различной. Дорийцы носили короткий, доходивший только до колен. Ионийцы и афиняне носили до Перикла длинный полотняный хитон с рукавами, доходившими до локтей, соединенными тесьмой или пуговками. Эта полотняная одежда, своей трубчатой формой и нарочитым изяществом противоречившая свободному характеру подлинно эллинского одеяния, стала господствующей на раннем этапе истории греческого костюма, в архаический период. Через ионийский мир она распространилась и среди других племен.

Благодаря ионийскому влиянию женский гардероб стал намного богаче: наряду с шитым полотняным хитоном и дорийским пеплосом женщины стали носить скроенную и сшитую одежду с рукавами, по форме напоминающую современные блузы и жакеты.

Греческий костюм складывался в тесной связи с условиями жизни греков и под влиянием их эстетических представлений. Благодаря тому, что божества представлялись эллинам в образах людей с идеальными формами тела, у них развился культ человеческого тела. Люди стремились приблизиться к созданному художниками божественному идеалу.

Эллины считали тело лучшим украшением человека, и они заботились о нем. Греки более всего ценили здоровье и красоту и только на третье место ставили богатство. Эстетическим идеалом был образ мужественного человека, доблестный и прекрасный, — «калосе агатос», как говорили греки. Сильное и прекрасное, тренированное и гармонично развитое тело являлось необходимым признаком красоты. Эстетическое отношение к человеческому телу и благоприятные климатические условия предопределили легкость и гармоничность форм античного костюма.

Победа рабовладельческой демократии в Афинах в конце VI века до н. э. и победа над персами в греко-персидских войнах открыли новую эпоху в истории Греции. Вместе с сознанием противоположности эллинов и «варваров» проявилась тяга к национальной одежде в том чистом виде, в каком она сохранилась у дорийских племен, особенно в Спарте, где тело и у мужчин, и у женщин было развито гимнастическими упражнениями, а одежда не стесняла движения и даже у женщин была короткой, допускавшей быстрые и ловкие движения.

В мировоззрении греков этого времени намечался перелом, ведущий художников к новым формам в искусстве и качественно новому периоду осмысления мира — классике. И в костюме происходили изменения, так как теперь хорошим тоном в одежде считались простота и сдержанность. Изменяя свой костюм, приводя его в соответствие со своими идеалами, греки не отказались полностью от заимствованных элементов, а соединили их с исконными, чтобы они в новом единстве расцвели в классическом наряде. Слияние изначального дорического и привнесенного ионического стилей в одежде происходило таким образом: дорический стиль отказался от сильного натяжения и тесного прилегания тканей, дав складкам возможность падать свободно; ионический утратил свою чрезмерную, искусственную утонченность, отчего выиграли в живописности драпировки, которые стали основой греческого костюма.

Рис. 34 а. Афина. Деталь метопы из

Дата добавления: 2015-07-08