Квалификация рассказчика ШБ (гуру) и слушателя (ученика).

Квалификация рассказчика (1.1.6-8, 22; 1.2.1-5).

1. находится в цепи преемственности от признанного Ачарйи (13: ануварнитум: «описывать согласно [учению]), относится к авторитетной бхАгавата-парампаре, говорит не от себя, в начале выражает почтение гуру (1.2.2-3).

2. является послушным и смиренным учеником, заслужившим расположение своих учителей (8),

3. является садху (6: анагха, «безгрешный», 11: садхо), контролирует чувства и ум, является госвами (6к.ШП),

4. знает сиддханту своей сампрадайи, представляет точку зрения Вйасадевы, полученную по гуру-парампаре (5: АсИнам, «сидящего [на] Вйасасане»);

5. знает, как она коренится в Шрути и смРти, сведущ в шастрах [пуранах, итихасах, дхарма-шастрах] (6),

6. знает слабые места в учениях шад-даршана и учениях других мыслителей (7: анйе ча мунайаХ), сведущ в них настолько, что способен отстоять теистические взгляды ШБ вопреки остальным школам мысли (комм. ШП к 7);

7. способен видеть суть, выделять её,быть сАра-грахином (11: йат сАраМ самуддхРтйа манИшайА, 18: дхиман);

8. поощряет слушателя, задающего хорошие вопросы (1.2.1, 5)

9. способен своими рассказами отвратить влияние века Кали и приводить слушателей к верному пониманию (22)

Квалификация слушателя

1. хорошо обращается с рассказчиком (5: сат-кРтам), начиная с того, что предлагает хорошее сиденье,

2. задает вопросы с почтением (5: АдарАт), а не как в следственном изоляторе или в суде,

3. искренне желает слушать (13: ШуШрУшамАНАнАм),

4. исполнен веры(17:ШраддадханаХ),что проявляется так:

а) теоретически понимает значимость слушания о Господе (13-16), божественную природу Его деяний (20);

б) на практике организует свою жизнь так, чтобы можно было регулярно (каждый день) слушать о Господе (21);

в) задает хорошие вопросы (9-12, 17-18);

г) знает квалификацию рассказчика и слушателя (вся глава).

Структура Второй главы

I. 1-5. Вступление. (Вступительные молитвы Суты Госвами)

1.(1) Вьяса говорит, что Сута поблагодарил мудрецов.

2.(2-4) Молитвы Суты Шукадеве, его шикша-гуру.

3.(5) Сута благодарит мудрецов

II. 6-22. Ответы на 1 и 2 вопросы

II-А. 6-15. Преданное служение – высшая цель и лучшее средство

1.(6-7) Сжатое содержание садхйа-садхана таттвы (цели и метода).

2. (8-14) Внешняя часть абхидхейа гйаны.

2-а.(8-10) Положение Варнашрама-дхармы и цель апаваргйа-дхармы.

2-б.(11-12) Аспекты А.И.: брахман, параматма и высший аспект – бхагаван и постичь Его можно только через бхакти.

2-в.(13-15) Так как высшая цель любой дхармы – удовлетворить Личность Бога (бхакти), нужно постоянно слушать о Нем, прославлять, помнить Его и поклоняться Ему. Так человек может разрубить узлы кармы и поэтому никто, если он разумен, не откажется слушать Шримад Бхагаватам.

Дата добавления: 2015-07-08