Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

II. 4-23. Шесть вопросов мудрецов

Читайте также:
  1. II. ШЕСТЬ ВИДОВ ЙОГИ
  2. БЛОК ТРЕТИЙ. Образование политических партий и их способы решения коренных вопросов революции.
  3. В этой связи имеет смысл отметить несколько важных вопросов, на которых не существует не только вразумительных, а вообще никаких ответов.
  4. В этой связи имеет смысл отметить несколько важных вопросов, на которых не существует не только вразумительных, а вообще никаких ответов.
  5. Ведущий ТТ: Давайте из всех противных вопросов выберем такой, на который все-таки нужно дать ответ. То есть уходить от него нельзя.
  6. Виды вопросов

1. (4-5) Обстановка, в которой мудрецы обратились к Суте с вопросами.

à 4. ШП: «Три предыдущие шлоки служат вступлением к Шримад-Бхагаватам. Теперь [Шрила Вйасадева] переходит к основной теме этого великого произведения» (ШП 1.1.4к#1).

||4||В месте под названием НаимиШараНйа, место ВишНу, мудрецы во главе с Iаунакой, занимались выполнением жертвоприношений, длящихся тысячу лет, ради достижения планеты Господа (или Сварги).

[Брахма в уме создал колесо. Обод называется неми. Место, где колесо (неми) упало (ШИрйате) называется немиШа или наимиШа. Это место благоприятно для аскез. В этом лесу (араНйа) был быстро убит демон (нимиша). Это место очень благоприятно для брахманов. Т.к. в этом месте быстро умирают все анартхи. Сначала Шаунака и мудрецы были привязаны к сакАма-карме. Потому в этом стихе говорится, что они совершали йаджЬу для достижения сварги. Но известно, что благодаря слушанию Пуран и прочих Шастр от РомахаршаНы они серьезно заинтересовались духовной жизнью. Благодаря общению с УграШраваса Сутой они развили небольшой вкус к бхакти (показывая свою пытливость). «Позволь нам, почерневшим от копыти от этих непонятных жертвоприношений, пить пьянящий нектар лотосных стоп Говинды (1.18.12). Когда они приняли бхакти, их решимость совершать йаджЬы ослабла и цель достижения сварги утратила смысл. «Зная что уже наступил век Кали, мы собрались в этом святом месте, чтобы очень долго слушать трансцендентное послание Господа и так совершать жертвоприношение Господу» (1.1.21). На могущество бхакти указывает то, что благодаря слушанию Бхагаватам они оставили привязанность к исполнению предписанных обязанностей. Также это показано на примере Шукадевы (2.1.9). Однако есть другое значение свар + га (гИйате) – тот, что прославлен на Сварге, Господь. Его планета ВайкуНТха – сваргАйа локАйа значит «отправляясь на ВайкуНТху Господа». (Т.е. это значит, что теперь их целью стала духовная обитель Господа.) Анимиша – относится к Вишну, поскольку в 1.1.21 мудрецы сами определяют это место как место Вишну (кшетре ‘смин ваишНаве).]

(Мудрецы всегда пекутся о благе всех людей, которые склонны жить в отрыве от Бога. Благо приносит только поклонение Богу с желанием удовлетворить Его.)

||5||И однажды, когда они уже рано по-утру принесли жертвы жертвенным огням, эти муни с уважением спросили сидящего [среди них] Суту [Госвами, с которым они] обходились [очень] хорошо: (Рассказчик должен быть последователем Вьясы и строго следовать по стопам ачарьев. Слушатели могут смиренно и без вызова задавать вопросы. Тр. науку нужно постигать смиренно слушая из надлежащего источника.)

 

2.(6-8) Мудрецы описывают квалификацию Суты Госвами.

||6-8||«Безгрешный! Тебе ведомы Пураны, итихасы, дхарма-шастры. Все, что знают Вйаса и другие муни, знатоки высшего и низшего, ты знаешь доподлинно, о спокойный, по их милости. Ведь любящему ученику гуру откроют [все,] даже тайну.



***Поскольку они уже хотели услышать славу Господа (Бхагаватам) то они прославляют именно те качества, которые необходимы именно для того чтобы рассказать Бхагаватам. Это показывает их горячее желание услышать.***

||6||1) анагха - свободен от пороков (соблюдение 4-х регулирующих принципов)

2) пуранани са-итихасани; дхарма-шастрани - знает Пураны, Итихасы и дхарма-шастры

3) адхитани - внимательно изучал их под должным руководством

4) акхйатани – и сам объяснял их (слушать и объяснять важнее чем читать, усвоить писания возможно только так)

||7||5)веда-видАМ- знаток Вед

6) бхагавАн бАдарАйаНаХ анйе ча мунайаХ - знает учение Вьясы, а также прочих шести атеистических философских школ основанных на ведах (астика) - шат даршан:

–1. Ньйайа – Гаутама муни

–2. Вайшешика – Канада муни

–3. Санкхйа (атеистическая) – атеист Капила муни

–4. Йога – Патанджали муни

–5. Карма-мимамса – Джаимини муни

–6. Уттара-мимамса: Вайшнава-Веданта – Вьясадева

Загрузка...

Имперсанальная Веданта (майавада) – Аштавакра муни

7)парАвара-видаХ– понимает как пара-видью так и апара-видью (трансцендентное и материальное знание) [знает брахман обладающий качествами и лишенный качеств]

||8|| 8) саумйа – чист и скромен, снигдхасйа Шишйа– смиренный ученик, имеющий привязанность к гуру, и потому – гураво гухйам апй ута – получил, милостью гуру, всё сокровенное знание.

[Поскольку ты смиренный ученик, имеющий привязанность к своим гуру, они несомненно раскрыли тебе все тайны и ты несомненно осознал их все. Поведай нам все эти сокровенные темы, избегая учения мудрецов измышляющих свои собственные философии, об этом мы просим тебя, рассказчика всех подлинных учений.]

 

3. (9) Первый вопрос

à 9. «Мудрецы Наимишаранйи были уверены, что Шрила Сута Госвами обладает должной квалификацией, и потому жаждали услышать его» (ШП 1.1.8к)

СД:«Хорошо, тогда я расскажу все эти вещи, которые я знаю.» Но они отвечают этим стихом говоря о каких заключениях они хотят услышать среди всех заключений шастр.

||9|| О долгоживущий [это значит: «ты изучал и осмыслял писания долгое время.»], пожалуйста скажи [аЬджасА – простыми и ясными словами] [экАнтатаХ – однозначно или с самого начала (аблатив «от одного конца»)], что из всего этого [татра татра – из всех этих писаний] ты по-правде считаешь [как ты сам выяснил] для людей абсолютным, наивысшим благом, благом в самом конечном счёте?

Вопрос 1:В чём высшее, окончательное, абсолютное благо для человека? (пуМсАм экАнтатаХ ШрейаХ)(отв.:1.2.6-7) сАдхйа (прайоджана)

[Iрейа – то выше чего ничего нет, нет ничего равного, и что само по себе не является частью чего-то еще. Позже в ШБ будт сказано что это према, не Сварга или мукти, т.к. према подчиняет даже БхагавАна. А среди брахмана, ПарамАтмы и БхагавАна, БхагавАн главная форма.]

4. (10-11) Второй вопрос

à 10. «Вы должны слушать всё, что исходит из моих уст. Тогда вы сможете понять, что является лучшим.» На это мудрецы отвечают:

||10-11½||Ведь люди в эту Кали-йугу, о учтивый, как правило живут недолго, ленивы, очень туго соображают, злополучны и подавлены, а Шрути-шастры предписывают [им, каждому] по-отдельности многочисленные трудоемкие дела. [О уважаемый мудрец, знающий что пригодно ко времени и месту! В Кали-югу большинство живет мало. Но если и случается кому-то жить долго, они всё равно очень ленятся исследовать духовные вопросы. А если кто-то и не ленится, то он всё равно неразумен. А если кто-то и разумен, он неудачлив, поскольку лишен общения с преданными, чтобы суметь узнать о высшей деятельности. Даже если кто-то и общается с преданными, он постоянно чем-то обеспокоен. Под влиянием этих беспокойств, приходящих от болезней и прочих проблемм, он попросту не находит времени чтобы слушать из уст преданного, или даже если он и слушает, он всё равно не может определить высшую цель человеческой жизни и затем начать совершать усилия для её достижения. Иначе говоря вся последовательность этих качеств означает, что все люди обладают дурными качествами.]

||11||Поэтому, о садху, извлеки разумом суть этого и скажи на благо всех, что максимально просветляет разум и удовлетворяет Атму (по Видж. и Валл. Атма – это ВГ)?

Вопрос 2:Какова суть всех предписаний всех шастр? Какова дхарма, очень сильно просветляющая разум? (йат сАраМ йена атмА супрасИдати) (отв.:1.2.6-22) (абхидхейа)

[Мудрецы просят, «Пожалуйста поведай нам основное седство среди всех практик достижения высшей цели, которое легко практиковать людям Кали-юги.» Расскажи о разных практиках достойных того чтобы о них слушать (бхУрИНи ШротавйАни), те ктоторые нужно практиковать, которые включают много действий, благодаря которым наш разум (АтмА) станет полностью удовлетворен. Позже будет объяснено, что эти действия это ШраваНам, кИртанам и прочие анги бхакти.]вар:брухи нах шраддадхананам йенатма сампрасидати

 

5.(12-13½) Третий вопрос.

||12-13½||Сута, благо тебе! Ты знаешь, с каким намерением Бхагаван, покровитель сатватов, родился у Васудевы и Деваки [в тюрьме мат.мира]. Пожалуйста, расскажи об этом [замысле] нам, желающим слушать. [желание слушать о лилах Кришны]

Вопрос 3: Каков мотив прихода Господа Кришны в этот мир, стоящий за совершёнными Им деяниями? (отв.: 2-ой и 3-ий варианты в стихе 1.2.34): «Господь пришёл, чтобы Своми играми помочь живым существам обрести любовь к Нему, и так вернуться назад, домой к Богу, в состояние чистой благости».

[Тут они спрашивают о славе КРшНы, как о предмете этой сути всех садхан (сАдхана-сАраМ, т.е шраванам, киртанам и т.д). «Всех благ тебе (бхадрам те)» это благословение показывает их энтузиазм. ВишНу называют СатвАн (обладатель сат) поскольку Он обладает преданными, которых называют сАтватаХ, т.е. теми кто обладает Господом и кому Он дарует наслаждение (сАт может означать дающий «наслаждение»). САтватАм патиХ значит «Господь преданных». Ты знаешь для чего Господь, господин Ядавов, родился у Деваки, жены Васудевы (васудевасйа). Он снизошел чтобы явить Свои удивительные качества, а не для того чтобы устранить бремя Земли. Это доказывает Кунти в 1.8.35.](сУта джАнаАи (ты знаешь): мы не хотим слушать расхожие мнения, мы хотим знать истинную причину.)

 

6.(13½-16) Мудрецы прославляют Кришна-катху, показывая тем самым свою жажду слушать её.

à 13-16. «А почему вы хотите слушать об этом?» –Да потому что мы понимаем, что в этом заключается наивысшее благо!

Прим: В 8 риши сказали: «гуру откроют даже тайну». Замысел ВГ – великая тайна. Конечное благо (9) и суть шастр (11) – тоже тайна (суть Шрути – Упанишат, тайное знание). Почему вы хотите услышать о том, что Бхагаван задумывал сделать?

||13½-16|| [Кто не будет слушать о славе Бхагавана,] чьи аватары [нисходят] ради счастья и процветания живых существ? Попав в ужасный круговорот самсары, [человек] сразу же из него освобождается, стоит ему в беспомощном настроении произности Его святое Имя, которого боится сам страх. Обретшие полный покой у Его стоп мудрецы очищают сразу, стоит их чуть коснуться [даже просто подумать о них]; воды же небесной реки (Ганги), очищают только благодаря постоянной практике. Кто из желающих очиститься не будет слушать об устраняющей скверну Кали славе Бхагавана, чьи деяния восхваляемы священными шлоками?

[14 –самсмритим гхорам (ужасное мат. существование), вивашах (беспомощность) и садйах (немедленно) указывают на человека вроде Аджамилы. Даже единократным произнесением имени Господа, страх в самом своем корне (свайам бхайам, как свайам бхагаван), олицетворенный в форме Махакалы, что является причиной разрушения вселенной, сам становится исполнен страха. Что уж тогда говорить о смерти и Яме? И тем более о страхе перед менее могущественными существами, такими как слуги Ямы?

15 – Преданные принявшие прибежище стоп господа немедленно очищают людей от невежества, даже если люди просто вспомнят их. Насколько же больше они очистятся если будут видеть их, касаться или служить этим преданным! Это ясно из похожего утверждения в 1.19.33.

Воды Ганги очищают благодаря непосредственному контакту. Сказано: свардхунйа даршанад эва садхунам ча смаранад апи муктир: человек может достичь освобождения видя Гангу и памятуя преданных. Так показано превосходство преданных.

16 – Шуддхи-камах значит «тот кто желает просветлить разум» потому что прежде было сказано йенАтма супрасИдати. йашаХ или слава Господа означает Его сверхъестественные деяния, такие как победа над Шивой, Индрой, Брахмой и прочими, и Его игры такие как раса-лила.]

7.(17) Четвертый вопрос.

||17|| У нас есть вера в Бхагавана. Он играючи являет [Свои] экспансии. Расскажи нам о Его возвышенных деяниях, воспетых сурами (1. божественными существами, или 2. мудрецами, сияющими знанием подобно солнцу). [Кармани – убийство демонов, ударани (великодушный) – исполнение желаний преданных. Калах дадхатах – поддерживает формы аватар. Постоянное присутствие этих аватар, во время игр Кришны, доказывает полноту Кришны как аватари.]

Основной вопрос 4: Каковы сами эти деяния? Каковы общие черты деяний Бхагавана в Его воплощениях (аватАрах)?». (тасйа кармАНи брУхи наХ) (Отв.: 1-ый и 2-ой варианты в стихе 1.2.34: «Поддержание мира и его обитателей, их защита посредством гуны благости. Проявление игр посредством чистой благости».

Подразумеваемый вопрос:В какие экспансии Он играючи Себя расширяет?

 

8.(18) Пятый вопрос.

||18|| Поэтому, о разумный, поведай нам также благие повествования о деяниях этих экспансий, аватар Хари, непринужденно являющего игры посредством ИШАтма-мАйи, личной энергии Повелителя (Легко играющего со Своей энергией).

Основной вопрос 5:Каковы рассказы о Его аватарах (харер аватАра-катхАХ ШубхАХ)

Подразумеваемый вопрос:Как Господь играет со своей внутренней энергией? – центральный философский вопрос. (отв.:3 глава и весь Бхагаватам)

 

9.(19-22) Мудрецы поощряют Суту рассказывать о деяниях Господа,говоря о своей способности внимательно слушать о подвигах Господа, ибо им известна их сверхчеловеческая природа (19-20), о том, что слушание - подлинная цель 1000-летней йагьи в Наимише (21) и о принятии ими Суты как гуру (22).

à 19. «Но на это потребуется много времени, а Вы заняты тысячелетней ягйей. Готовы ли Вы слушать?»

||19|| а) Мы же не пресытимся геройскими подвигами того, о ком сложены превосходные стихи, слушая которые знатокам расы с каждой строкой [становится] все слаще и слаще.

б) Мы же не пресытимся могучей поступью Уттама-шлоки, слушая о которой знатокам расы с каждым шагом [становится] все слаще и слаще.

Прим.: Фразе «сваду сваду» здесь придано значение распределения. Можно придать значение усиления: «сладко-пресладко». Определение сладости (мАдхурйи) из Рага-вартма-чандрики (2.3): «Непреступание через нара-лИлАтву при проявлении махА-аиШварйи или при её не-проявлении».

[Мы сполна пресыщены всеми этими жертвоприношениями. Позволь нам продолжить слушать о деяниях Бога. Или предложение может означать «Может другие пресытятся, но мы нет.» Есть три вещи по которым человек понимает что ему чего-то достаточно и он этим пресытился: из-за избытка (как с пищей в животе), из-за непонимания вкуса и из-за отсутствия вкуса.]

à 20. Сказав о том, что они раса-джЬа, «знатоки расы», которая сладка, мудрецы намекают, что им известно, в чем заключается сладость расы.

||20||Скрыв Себя под обманчивым [обликом] человека, Бхагаван Кешава, говорят, совершил вместе с [Бала]рамой [много] деяний, далеко превосходящих [возможности] смертных.

[Этот стих объясняет природу деяний Господа. Хотя деяния Господа и человекоподобные, но такие как поднятие Говардхана превосходят их (атимартйани). Такое было невозможно для живущих в то время. Но Господь сокрыт (гудхаХ). Почему? калпа-манушах – Он притворяется ради блага своих преданных, как когда Он переоделся брахманом, чтобы обмануть Джарасандху. С гопи, привлеченными песней флейты, Он притворялся, советуя им вести себя праведно, чтобы усилить их прему. И поскольку обман демонов вызван их невежеством, а преданных – их премой, получается, что на самом деле Он никого не обманывает. Он маскируется (или притворяется) только чтобы дать наставления.]

à 21. 19-20 отвечают на вопрос о внутренней квалификации. 21 отвечает на вопрос о возможности по времени.

||21|| Заметив приход века Кали, мы пришли в эту Ваишнава-кшетру и, поскольку мы проводим долгую ягью, у нас есть свободное время на Хари-катху.

[«Это удивительно что такие люди как вы, погруженные в ритуальные жертвоприношения, имеют такой энтузиазм слушать славу Кришны.» «Пожалуйста пойми что теперь весь наш интерес в этих жертвоприношениях – просто показуха.»]

||22|| Ты – как кормчий, посланный Богом нам, желающим пересечь трудно-одолимый, как океан, век Кали, уносящий прочь у людей благость.

Прим.: Творец и поддерживающий (дхАтР) проявил тебя, держателя руля нашей лодки, плывущей в океане Кали-югу, бескрайнем и опасном, смывающем с людей всю саттву.

 

10.(23) Шестой вопрос

à 23.Так как Сута Госвами избран капитаном, он должен вести мудрецов за собой на надежном «корабле», способном пересечь океан века Кали. Этот корабль должен быть прибежищем высших принципов религии в век Кали. Поэтому Шаунака задает последний вопрос:

||23||Скажи, какое прибежище приняла сейчас дхарма (дхармах кам шаранам гатах), когда Шри Кришна, Йогешвара, покровитель культуры брахманов и оплот дхармы, ушёл в свою обитель.

(этим кораблем является Шримад-Бхагаватам) (отв.:1.3.43)

[ЙогеШваре (мастер всех йогов) – могущество КРшНы. БрахмаНйе (преданный праведным) – Его милостивая природа.

Шесть вопросов мудрецов:

1. Объясни что наиболее благоприятно для человечества.

2. Расскажи нам, имеющим веру, суть всех писаний которой полностью просветляется разум.

3. Расскажи нам , желающим слушать, назначение явления КРшНы от ДевакИ.

4. Опиши игры КРшНы, имеющего внутри себя все аватары и расширяющего Себя во многие экспансии.

5. Опиши деяния аватАр, которые являет Господь, играя со Своей внутренней энергией.

6. Расскажи, где теперь прибежище дхармы, когда КРшНа ушел.

 

Надо понимать, что ответы на эти шесть вопросов, вместе с некоторыми связанными темами, составляют весь БхАгаватам.]



Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 802 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Глава 5. Нарада дает Вьясадеве наставления по Шримад-Бхагаватам | I. 1-5. Вступление. (Вступительные молитвы Суты Госвами) | II-б. 16-22. Ступени Бхакти | А) (1-5) ПурушАватары и творение | А. (6-25) Двадцать две аватары | Виды значений терминов амша и кала (в стихе 1.3.28) | ПарибхАшА-шлока | Разбор стиха 1.3.28 во 2-ой главе Ади-лилы ЧЧ | Стих. Сута Госвами прославляет сидящих перед ним мудрецов, посколько слушая из его уст они идут путем бхакти. | IV. 40-44. Слава Шримад Бхагаватам (как воплощения Господа в виде писания) и Бхагавата-парампара Суты Госвами. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
I. 1-3. Мангалачаран и анубандха-чатуштайа| Квалификация рассказчика ШБ (гуру) и слушателя (ученика).

mybiblioteka.su - 2015-2021 год. (0.04 сек.)