Читайте также:
|
||6||Именно ева Он саХ , Бог деваХ , приняв прибежище АШритаХ в первом пратхамам [Своем] проявлении саргам , связанном с Кумарами каумарам , совершил чачАра , [будучи] брахманом брахмА , трудносовершимое дуШчарам [следование] непрерывному акхаНДитам [обету] брахмачарьи брахмачарйам .
са ева пратхамаМ деваХ каумАраМ саргам АШритаХ
чачАра дуШчараМ брахмА брахма-чарйам акхаНДитам
Хд: Здесь порядковые номера даны не для обозначения последовательности, а для перечисления. Но временная последовательность сделана в этой книге (в Лагху-Бхагаватамрите)[ii].
Хотя они явились вчетвером, по мнению святых, это одна аватара. К слову чатуХ («4») добавляется слово сана («древний»). Для проповеди Шуддха-гьяны и бхакти они низошли в облике 5-летних детей светлого цвета, как сыновья Брахмы.
||7|| Но ту во-вторых двитИйам , [будучи] Йагьешей, Властелином -ИШаХ жертвоприношений йаджЬа- , [Он] принял упАдатта тело вапуХ , относящееся к вепрю саукарам , возвышая уддхаришйан ради блага бхавАйа этой асйа [брахманды] Землю махИм , ушедшую -гатАм [в область] Расаталы расАтала- .
двитИйаМ ту бхавАйАсйа расАтала-гатАМ махИм
уддхаришйанн упАдатта йаджЬеШаХ саукараМ вапуХ
Хд: _dA1 VmK3s adatta. В ЛБ – 3-ий. Явился дважды: в 1-ю и 6-ю манвантары (белый – поднял Землю и красный – убил Хиранйакшу). В Падма-пуране упоминается, как человеко-вепрь.
||8||В-третьих тРтИйам , Он саХ воистину ваи [принял на себя упАдатта ], проявление -саргам Риши Рши- . Войдя упетйа в состояние деварши деваршитвам , Он поведал АчашТа Сатвата-тантру тантраМ сАтватам , из которой йатаХ [возникает] наишкармйа наишкармйам [в отношении различных видов] деятельности кармАНАм .
тРтИйам Рши-саргаМ ваи деваршитвам упетйа саХ
тантраМ сАтватам АчашТа наишкармйаМ кармаНАМ йатаХ
Хд: упАдатта – с прошлого стиха. В ЛБ – 2-ой. Деварши – Нарада. Сатвата-тантра – ваишнава-тантра, Панчаратра, система (тантра) поклонения Вишну. Наишкармйа – свобода от вынужденности испытывать последствия совершенной деятельности. Достигается из-за связи с благим качеством предложения этой деятельности Бхагавану (бхагавад-арпаНа-гуНа-йогАт).
||9||В четвертых турйе , в творении -сарге из части -калА- (т.е. из жены) Дхармы дхарма- , став бхУтвА Нара-нарайана-риши нара-нАрАйаНау РшИ , Он совершил акарот трудноисполнимую дуШчарам аскезу тапаХ , сопровождаемую -упетам Атма-упаШамой АтмопаШама- , остановкой -упаШама- [активности низшего] «Я» Атма- .
турйе дхарма-калА-сарге нара-нАрАйаНАв РшИ
бхУтвАтмопаШамопетам акарод дуШчараМ тапаХ
Хд: Считаются одной аватарой, как Кумары. В других шастрах – Хари и Кришна. (ЛБ 1.3.40)
||10||Пятая паЬчамаХ [аватара – это] Повелитель -ИШаХ сиддхов сиддха- , по имени нАма Капила капилаХ . Он проповедовал провАча [брахману] Асури Асурайе , потерянную -виплутам со временем кАла- , [философию] санкхйи сАГкхйам , описывающую -винирНайам совокупность -грАма- онтологических принципов таттва- .
паЬчамаХ капило нАма сиддхеШаХ кАла-виплутам
провАчАсурайе сАГкхйаМ таттва-грАма-винирНайам
Хд: Брахма назвал Его Капилой из-за коричневого цвета тела. Он – ВАсудевАМШа. Рассказал санкхйю Брахме и т.д., деватам и т.д., Бхригу и т.д. и Асури. Другой Капила – атеист, появился из династии Агни. Был дживой (ЛБ 1.3.42-44).
||11||В-шестых шашТхам , избранный вРтаХ [и] обретенный прАптаХ Анасуйей анасУйайА в качестве ребенка апатйатвам [мудреца] Атри атреХ , Он рассказал учивАн Атма-видью АнвИкшикИм (т.е. науку об истинном «Я») Аларке аларкАйа , Прахладе и т.д. прахлАдАдибхйаХ .
шашТхам атрер апатйатваМ вРтаХ прАпто 'насУйайА
АнвИкшикИм аларкАйа прахлАдАдибхйа УчивАн
Хд: Это Даттатрейа. Был так назван, т.к. пообещал Атри и Анасуйе: «Я буду отданным (даттаХ) мной [тебе в качестве сына]». Главный из Хаихайев – Картавирйа-арджуна. Получил от Него и материальные и духовные благословения (ШБ 2.7.4). Анвикшики имеет два основных значения: 1) Атма-видйа, 2) тарка-видйа.
||12||Затем татаХ , в седьмом саптаме [воплощении, Господь] родился абхйаджАйата у [Праджапати] Ручи ручеХ [в лоне его жены] Акути АкУтйАм , как Йагья йаджЬаХ . [Приняв пост Индры,] Он саХ защитил апАт период -антарам [правления] Свайамбхувы Ману свАйамбхува- с помощью полубогов сура-гаНаиХ , во главе -АдйаиХ с Йамами йАма- .
татаХ саптама АкУтйАМ ручер йаджЬо 'бхйаджАйата
са йАмАдйаиХ сура-гаНаир апАт свАйамбхувАнтарам
Хд: Т.к. избавил три мира от больших страданий был назван Хари (ЛБ 1.3.38)
||13||В восьмом ашТаме же ту [воплощении Господь] родился джАтаХ у [царя] Набхи нАбхеХ [в лоне его жены] Мерудеви мерудевйАм как Урукрама урукрамаХ , показывая дарШайан путь вартма дхир дхИрАНАм , [твердых разумом Парамахамс], почитаемый -намаскРтам всеми сарва- ашрамами -АШрама- .
ашТаме мерудевйАМ ту нАбхер джАта урукрамаХ
дарШайан вартма дхИрАНАМ сарвАШрама-намаскРтам
Хд: Это Ришабхадева. «Ришабха» значит «превосходный». Был назван, т.к. обладал всеми лучшими качествами.
||14||В-девятых навамам , [Господь,] умоляемый йАчитаХ мудрецами-Риши РшибхиХ , обрел бхедже тело вапуХ , относящееся к [царю] Притху пАртхивам . Он выдоил дугдха из этой имАм [Земли все злаковые] растения ошадхИХ . Поэтому тена , о брахманы випрАХ , именно Он айаМ саХ [является] самым желанным уШат-тамаХ .
Ршибхир йАчито бхедже навамаМ пАртхиваМ вапуХ
дугдхемАм ошадхИр випрАс тенАйаМ са уШат-тамаХ
Хд: Явился из правой руки Вену, когда пахтали его тело. Чисто-золотого цвета тела. Притху – значит щедрый. Деяния описаны в 4-ой песни, главы 14-23.
||15||Он саХ принял джагРхе форму рУпам , относящуюся к рыбе мАтсйам во [время] потопа -самплаве в океане -удадхи- в [период] Чакшуша чАкшуша- [манвантары]. Он защитил апАт Ваивасвату ваивасватам Ману манум , побудив [его] взойти Аропйа на лодку нАви , состоящую -маййАм из Земли махИ- .
рУпаМ са джагРхе мАтсйаМ чАкшушодадхи-самплаве
нАвй Аропйа махИ-маййАм апАд ваивасватаМ манум
Хд: По ЛБ 1.3.34 в ШБ описаны 2 таких воплощения: в 1-ю манвантару (убив демона Хайагриву и восстановив Веды) и в 6-ю (оказав милость Сатйаврате). Эти 2 истории представляют истории 14-ти воплощений Матсйи в конце каждой манвантары (ЛБ 1.3.36).
По исчислению Лагху-Бхагаватамриты (1.3.62): «Тринадцать аватар, начиная с Кумаров и кончая Притху, появились в Свайамбхува-манвантару. Но Вараха – дважды, а Матсйа – 14 раз». В эти 13 включены Хамса, Пришнигарбха, которых нет в этом списке.
||16||В одиннадцатом екАдаШе [воплощении] Господь вибхуХ в форме -рУпеНа черпахи камаТха- держал дадхре на спине пРшТхе гору -ачалам [под названием] Мандара мандара- , пахтаемую матхнатАм в океане удадхим [молока] полубогами сура- и демонами -асурАНАм .
сурАсурАНАм удадхиМ матхнатАМ мандарАчалам
дадхре камаТха-рУпеНа пРшТха екАдаШе вибхуХ
Хд: В Вишну-дхармоттаре говорится, что Курма явился также в начале калпы и поднял Землю (ЛБ 1.3.66).
||17||В 12-ых двАдаШамам [Господь принял форму], относящуюся к Дханвантари дхАнвантарам . И ещё ева ча , в 13-ых трайодаШамам , Он напоил апАйайат полубогов сурАн [нектаром], сбив с толку мохайан других анйАн (т.е. демонов) посредством женщины стрийА Мохини мохинйА .
дхАнвантараМ двАдаШамаМ трайодаШамам ева ча
апАйайат сурАн анйАн мохинйА мохайан стрийА
Хд: «Дханвантари темного цвета тела с двумя руками. Являлся дважды: в 6-ю манвантару (вынес кувшин с нектаром из океана и дал науку Айур-веды) и в 7-ю (сын Кашираджи, по имени Дханва)» (ЛБ 1.3.68-69). Мохини – в 6-ю манвантару.
||18||В 14-ых чатурдаШам , приняв бибхрат [форму,] относящуюся к Нара-симхе нАрасиМхам , Он расщепил дадАра [Своими] ногтями караджаиХ великого Урджитам царя -индрам дайтьев даитйа- , [положив его на Свои] бедра Урау , как йатхА человек, делающий -кРт соломенных коврики каТа- [расщепляет] траву еракАм .
чатурдаШаМ нАрасиМхаМ бибхрад даитйендрам Урджитам
дадАра караджаир УрАв еракАМ каТа-кРд йатхА
Хд: _bhR PaPm1s bibhrat. Нрисимха явился в 6-ю манвантару перед пахтанием океана. В Падма-пуране говорится: «Есть много форм Нрисимхи, производящих множество деяний. Они проявляются как на планете людей (или на Джана-локе), так и в вечной обители, Ваикунтхе» (ЛБ 1.3.64+комм. Баладевы).
||19||В 15-ых паЬчадаШам , сделав кРтвА [себя] карликом вАманакам , [Господь] пошел агАт на жертвоприношение адхварам [царя] Бали балеХ . Испросив йАчамАнаХ [в качестве пожертвования] три шага пада-трайам (букв. триаду -трайам шагов пада- ), [Он] пожелал вернуть пратйАдитсуХ [Индре] три три- мира -пишТапам .
паЬчадаШаМ вАманакаМ кРтвАгАд адхвараМ балеХ
пада-трайаМ йАчамАнаХ пратйАдитсус три-пишТапам
Хд: пратйАдитсу- - дезидеративное прилагательное от гл. пратй-А-дА- , «взять обратно».
Вамана являлся три раза: В 1-ю манвантару забрал все у демона Башкали (дал ему тут же освобождение. История об этом –в Падма-пуране). В [начале] 7-ой манвантары забрал все у данавы Дхундху. В 7-ю дивйа-йугу 7-ой манвантары явился как сын Кашйапы и Адити (и забрал все у Бали). (ЛБ 1.3.73)
||20||В 16-ой шоДаШаме аватаре аватАре , видя паШйан , [что] цари нРпАн враждебны -друхаХ к сословию брахманов брахма- , разневанный купитаХ [Господь] семь -сапта- раз -кРтваХ по три триХ- (т.е. 21 раз), сделал акарот Землю махИм лишенной ниХ- сословия кшатриев -кшатрАм .
аватАре шоДаШаме паШйан брахма-друхо нРпАн
триХ-сапта-кРтваХ купито ниХкшатрАм акарон махИм
Хд: ЛБ 1.3.75: По одним источникам – пришел в 17-ю дивйа-йугу 7-ой манвантары, по другим – в 21-ю. Золотистого цвета тела.
||21||Затем татаХ в 17-ом саптадаШе [воплощении, Господь] родился джАтаХ в [лоне] Сатйавати сатйаватйАм от Парашары парАШарАт [Муни, как Вйаса]. Он сделал чакре ветви ШАкхАХ древа -тароХ Вед веда- , когда увидел дРшТвА , что люди пуМсаХ [стали] скудо- алпа- разумными -медхасаХ .
татаХ саптадаШе джАтаХ сатйаватйАМ парАШарАт
чакре веда-тароХ ШАкхА дРшТвА пуМсо 'лпа-медхасаХ
||22||Желая [в 18-ом воплощении Рамаватары] исполнить -чикИршайА миссию -кАрйа- [ради блага] полубогов сура- , [Господь] обрел АпаннаХ статус бога -дева-твам [среди] людей нара- , [т.е. стал царем, и] с тех пор атаХ парам совершил чакре подвиги вИрйАНи , во главе -АдИни с обузданием -ниграха- океана самудра- .
нара-деватвам АпаннаХ сура-кАрйа-чикИршайА
самудра-ниграхАдИни чакре вИрйАНй атаХ парам
Хд: ЛБ 1.3.77-79: «Пришел в 24-ю дивйа-йугу 7-ой манвантары. Зеленый цвет тела, как свежая трава дурва. По Сканда-пуране: 4 сына Дашаратхи – члены чатурвйухи. По Падма-пуране: Бхарата и Шатругхна – раковина и чакра. Лакшмана – Шеша. Рама – Нарайана».
||23||Приняв прАпйа в 19-ом еконавиМШе [и] 20-ом виМШатиме [воплощениях,] рождения джанманИ среди [потомков царя] Вришни вРшНишу , как ити [Бала]рама рАма- и Кришна кРшНау , Господь бхагавАн устранил ахарат бремя бхарам Земли бхуваХ .
еконавиМШе виМШатиме вРшНишу прАпйа джанманИ
рАма-кРшНАв ити бхуво бхагавАн ахарад бхарам
||24||Затем татаХ, когда начнется самправРтте век Кали калау , [Господь,] чтобы сбить с толку саммохАйа завистников -двишАм полубогов сура- , станет бхавишйати сыном -сутаХ Анджаны -аЬджана- по имени нАмнА Будда буддхаХ среди обитателей провинции Гайа кИкаТешу.
татаХ калау самправРтте саммохАйа сура-двишАм
буддхо нАмнАЬджана-сутаХ кИкаТешу бхавишйати
||25||И наконец атха , на стыке -сандхйАйАм йуг йуга- , когда цари рАджасу [станут] почти -прАйешу грабителями дасйу-, Он асау родится джанитА от [брахмана] Вишну-йаши вишНу-йаШасаХ , [как] повелитель -патиХ мира джагат- по имени нАмнА Калки калкиХ .
атхАсау йуга-сандхйАйАМ дасйу-прАйешу рАджасу
джанитА вишНуйаШасо нАмнА калкир джагат-патиХ
Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 350 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| А) (1-5) ПурушАватары и творение | | | Виды значений терминов амша и кала (в стихе 1.3.28) |