Станса VII. – продолжение. 27. Третья Раса стала ваханом[441] Владык мудрости

27. ТРЕТЬЯ РАСА СТАЛА ВАХАНОМ[441] ВЛАДЫК МУДРОСТИ. ОНА СОЗДАЛА СЫНОВ ВОЛИ И ЙОГИ, СИЛОй КРИЯШАКТИ СОЗДАЛА ОНА ИХ, СВЯТЫХ ОТЦОВ, ПРЕДКОВ АРХАТОВ…

Как «создавали» они, ведь «Владыки Мудрости» тождественны Дэвам индуизма, которые отказались «творить»? Ясно, что это Кумары индусского пантеона и пуран, старшие Сыны Брахмы:

Санандана и другие сыны Ведхаса, созданные им раньше… не имевшие желаний и страстей [сохранили целомудрие], вдохновляемые святой мудростью… и не желавшие потомства.[442]

Сила, которой они вначале творили, стала причиной низведения их с их высокого статуса до положения злых духов, Сатаны и его воинства, созданных, в свою очередь, нечистой фантазией экзотерических верований. Это была крияшакти, та таинственная и божественная сила, латентно присущая воле каждого человека, которая, если не используется, не напрягается и не развивается йогическими упражнениями, то остаётся спящей у 999’999 человек из миллиона и атрофируется. Вот как она объясняется в статье «Twelve Signs of the Zodiac»:[443]

Крияшакти – таинственная сила мысли, позволяющая ей получать внешние, осязаемые, феноменальные следствия посредством присущей ей энергии. Древние утверждали, что любая идея может получить внешнее проявление при сильной концентрации внимания на ней. Подобным же образом, к нужным результатам приведёт и напряжённое желание.

Йог обычно совершает свои чудеса посредством иччхашакти (силы воли) и крияшакти.

183] {РОЖДЕНИЕ ЧХАЯ} Так, воистину беспорочно, Третья Раса создала так называемых «Сынов Воли и Йоги», или «Предков» – Духовных Праотцов – всех последующих и настоящих Архатов или Махатм. Они в подлинном смысле слова были созданы, а не порождены, как их братья из Четвёртой Расы, рождённые половым путём после разделения полов, «Падения Человека». Ибо Творение есть лишь результат воздействия Воли на феноменальную материю, вызывания из неё Изначального Божественного Света и Вечной Жизни. Они были «Сокровенным Семенем» будущих Спасителей человечества.

Здесь нам вновь нужно прерваться, чтобы объяснить некоторые трудные моменты, которых так много и объяснения которых почти невозможно избежать.[444]

Уже дававшаяся эволюционная последовательность человеческих Рас в Пятой Книге Комментариев выглядит следующим образом.

Первые люди были чхая (1); вторые, «рождённые пóтом» (2); третьи, «рождённые из яйца» и святые Отцы, рождённые силой крияшакти (3); четвёртые были детьми Падмапани [ Ченрези ] (4).

Можно даже не сомневаться в том, эти прежние виды размножения – выявлением собственного отражения; каплями пота; йогой; и тем, что люди будут считать магией (крияшакти), – будут восприняты как сказки. Тем не менее, – от первого до последнего – в них нет ничего чудесного и ничего неестественного. Это необходимо подтвердить.

1. На рождение чхая, или на способ бесполого размножения – выделение, так сказать, Первой Расы из тел Питри – намекает космическая аллегория пуран.[445] Эта прекрасная аллегория и сказание о Санжна Санджне, дочери Вишвакармана – вышедшей замуж за Солнце, которая, «не способная переносить пыла своего Владыки», дала ему свою чхая (тень, отражение, или астральное тело), а сама удалилась в джунгли для выполнения религиозных практик, или тапаса. Солнце, принимая чхая за свою жену, породило от неё потомство, подобно Адаму с Лилит – такой же бесплотной тени, по легенде, которая в действительности была женоподобным чудовищем, жившем миллионы лет назад.

184] Но, быть может, этот пример ничего не доказывает, помимо богатой фантазии авторов пуран. Однако, у нас есть ещё одно доказательство. Если бы те материализующиеся формы, выделение которых из тел некоторых медиумов иногда наблюдается, не исчезали, но могли бы быть удержаны и уплотнены, то ничего не стоило бы объяснить и «создание» Первой Расы. Едва ли исследователь может не задуматься над этим видом размножения. Тайна и невероятность такого способа – будучи гораздо более понятной истинному метафизику – несомненно, нисколько не превышают известную нам ныне тайну зачатия, утробного развития и рождения ребёнка.

Рассмотрим теперь странное и мало понятное подтверждение в пуранах относительно рождённых Пóтом.

2. Канду является мудрецом и йогом, знаменитым своей святой мудростью и благочестивым аскетизмом, который вызвал, наконец, ревность Богов, ведущих в индусских Писаниях непрестанную борьбу с аскетами. В конце концов Индра, «Царь Богов»,[446] велит одной из своих Апсарас апсар обольстить его мудреца. Это ничем не хуже поступка Иеговы, посылающего Сару, жену Авраама, на искушение фараона. В действительности же именно этих Богов (и Бога), которые постоянно пытаются вывести аскетов из равновесия и лишить их плодов их аскез, и следует считать «демонами-искусителями», а не Рудр, Кумар и Асуров, чья великая святость и непорочность является живым укором Богам-Дон Жуанам пантеона. Но во всех аллегориях пуран мы встречаем обратное, и тому есть веская эзотерическая причина.

Царь Богов, или Индра, посылает прекрасную Апсарас апсару (нимфу) Прамлочу прельстить Канду и нарушить его покаяние. Она успешно справляется со своей нечестивой задачей, и «девятьсот семь лет, шесть месяцев и три дня»,[447] проведённые с ней, пролетают для мудреца как один день. Когда это психологическое, или гипнотическое, состояние проходит, Муни горько проклинает прельстившее его существо, нарушившее его религиозные практики. «Сгинь, удались» – восклицает он, – «скопище гнусных чар»! И испуганная Прамлоча 185] {ТОЛКОВАНИЕ ИСТОРИИ КАНДУ И ПРАМЛОЧИ} улетает, по пути вытирая о древесные листья пот, выделившийся из её тела.

Пока нимфа, пролетая от дерева к дереву, вытирала члены свои о ветви, венчавшие их кроны, из пор её кожи каплями пота выделился ребёнок, зачатый ею от Риши. Деревья приняли живую росу, а ветры собрали её во едино. «Это», сказал Сома [Луна], «я взрастил лучами своими. Постепенно увеличиваясь, выделение, оставшееся на вершинах деревьев, стало прекрасной девушкой Маришей».[448]

Канду олицетворяет Первую Расу. Он сын Питри и, следовательно, «не имеет ума», о чём свидетельствует его неспособность отличить период почти в тысячу дней лет от одного дня. Поэтому в рассказе он так легко обольщается и ослепляется. Это вариант аллегории об Адаме из «Книги Бытия», глиняном подобии, в которое «Господь Бог» вдохнул «дыхание жизни», но не интеллект и распознание, которые развиваются у него лишь после вкушения плода от Древа Познания, иначе говоря, после первого развития ума и наделения его Манасом, земной аспект которого прах от земли из земли, перстный,[449] а его высшие способности связывают его с Духом и Божественной Душой. Прамлоча это индусская Лилит арийского Адама, а дочь её Мариша, рождённая в результате потения из её пор, есть «рождённая Пóтом» и символизирует Вторую Расу.

В пуранах в данном случае не Индра посылает на Землю Прамлочу, но Камадэва, Бог любви и желания. Этого требуют логика и эзотерическая доктрина. Ибо Кама является царём и владыкой апсар, в число которых входит и Прамлоча. Поэтому, когда Канду, проклиная её, восклицает: «Ты сделала то, что велел тебе владыка богов. Уходи же!» – под «владыкой» он, должно быть, имел в виду Каму, а не Индру, которому апсары не подчинялись. Ибо в Риг-веде «Ригведе»[450] Кама олицетворяет также то чувство, что ведёт и побуждает к творчеству. Он был Первым Движением, побудившим ЕДИНОГО после его проявления из чисто Абстрактного Принципа к сотворению.

Сначала желание возникло у Того, что было Первичным Зародышем Ума, изучая который с помощью своего ума, Мудрецы установили, что это связующее звено между Сущностью и Не-Сущностью.

186] Один из гимнов «Атхарваведы» превозносит Каму как Высшего Бога и Творца, и гласит:

Кама родился первым. Не равны ему ни Боги, ни Отцы [Питри], ни люди.

«Атхарваведа» отождествляет его с Агни, но ставит его выше этого Бога. «Тайттирия-брахмана» аллегорически называет его сыном дхармы (морально-религиозного долга, благочестия и справедливости) и шраддхи (веры). В другом месте говорится о рождении Камы из сердца Брахмы. Поэтому он является Атмабху – «Самосущим» и Аджей – «Нерождённым». Послание им Прамлочи исполнено глубочайшего философского смысла, тогда как послание её Индрой лишает рассказ всякого смысла. Как Эрос ранней греческой мифологии был связан с сотворением мира и лишь потом стал сексуальным Купидоном, так и первоначальный ведийский Кама. В «Харивамше» он сын Лакшми, которая есть Венера. Аллегория, как сказано, показывает развитие физиологического элемента психическим до рождения Дакши – предка подлинно физического человека – рождённого Маришей, до появления которого живые существа и люди размножались, как будет показано, «посредством воли, зрения, осязания и йоги».

Такова аллегория о размножении Второй, или «Рождённой Пóтом», Расы. То же относится и к конечному развитию Третьей Расы.

Стараниями Сомы, Луны, Маришу берут в жёны Прачетасы, также порождённые «рождёнными Умом» сынами Брахмы.[451] Она родила им Патриарха Дакшу – который в предыдущей Кальпе, или жизни, был также сыном Брахмы поясняют и добавляют пураны, чтобы ввести в заблуждение, но говоря, тем не менее, правду.

3. Итак, ранняя Третья Раса образовалась из капель «пота», из которых после многочисленных превращений развивались человеческие тела. Представить или понять это не труднее, чем рост утробного плода 187] {«РОЖДЁННЫЕ ПÓТОМ» И АНДРОГИНЫ} из неразличимого зародыша и его последующее развитие в ребёнка, а затем в большого и сильного человека. Но согласно Комментарию, способ размножения Третьей Расы вновь меняется. Она эманировала vis formativa, превратившую стала эманировать формирующую силу, превращавшую капли пота в бóльшие капли, которые росли, расширялись и принимали шарообразную форму, становясь огромными яйцами. В этих яйцах человеческий плод созревал в течение нескольких лет. Мариша, дочь мудреца Канду, становится в пуранах женой Прачетасов и матерью Дакши. Рождённый этим способом Дакша – отец первых человекообразных Прародителей. Он упоминается в дальнейшем. Эволюция человека, микрокосма, аналогична эволюции вселенной, Макрокосма. Его эволюция занимает место между эволюцией последнего и эволюцией животного, для которого человек сам является макрокосмом.

Третья Раса становится затем:

4. Андрогинной, или гермафродитной. Такой процесс человеческого развития рождения объясняет, пожалуй, почему Аристофан в Платоновом «Пире» называет древнюю расу «андрогинной», а каждое отдельное существо округленным со «спиной и боками как бы в круге», и «способ передвижения» которого «был кругообразным «передвигались они, вращаясь… [Они обладали] ужасной силой и крепостью, а также чудовищным властолюбием». Поэтому, чтобы ослабить их, «Зевс разделил их [в Третьей Коренной Расе] надвое, а Аполлон [Солнце], следуя его указанию, стянул и соединил кожу».

На Мадагаскаре – острове, относившемся к Лемурии, – сохранилась легенда о первом человеке. Вначале он обходился без пищи, но затем из-за чревоугодия у него на ноге появилась опухоль. Когда она лопнула, из неё вышла женщина, ставшая матерью их расы. Воистину, «наши науки гетерогенеза и парфеногенезисе партеногенеза показывают, что область предположений ещё открыта… Полипы… производят потомство из самих себя, подобно почкованию и ветвлению деревьев…» Почему же не представить себе первичного человеческого полипа? Весьма любопытный полип stauridium размножается то почкованием, то половым путём. Интересно также, что хотя он растёт как обыкновенный полип на стебле, но даёт почки, которые в конце концов развиваются в морскую крапиву, или медузу. Эта медуза совершенно не похожа на родительский организм stauridium. Её размножение тоже чередуется с половым путём, а из полученных яиц снова получаются stauridia. На этом удивительном примере многие могут понять, что форма может развиваться – как у разделившихся на два пола, но произошедших от гермафродитов лемурийцев, – совершенно не так, как её 188] непосредственные родители. Кроме того, нет сомнений в том, что в случае человеческих воплощений наследственные тенденции определяются и законом кармы – как расовой, так и индивидуальной.

Объяснение последней фразы приведённого Комментария на Стих 27 о том, что Четвёртая Раса была детьми Падмапани, можно найти в письме от Вдохновителя «Эзотерического буддизма»:

Бóльшая часть человечества относится к седьмой подрасе Четвёртой Коренной Расы – упомянутые китайцы и их отпрыски и ответвления (малайцы, монголы, тибетцы, венгры, финны и даже эскимосы суть остатки этого последнего ответвления).

Падмапани, или Авалокитешвара на санскрите, в Тибете зовётся Ченрези. В своём высшем аспекте и в божественных сферах Авалокитешвара является великим Логосом. Но на проявленных планах он, как и Дакша, является (духовным) Прародителем людей. Эзотерически Падмапани-Авалокитешвара именуется Бодхисаттвой (или Дхиан-Чоханом) Ченрези Ванчуг, «могучим и всевидящим». В настоящее время он почитается как величайший покровитель Азии вообще и Тибета в частности. Считается, что для поддержания святости среди тибетцев и лам и сохранения в мире великих Архатов это небесное Существо из века в век проявляется в человеческой форме. По народной легенде, когда в мире начинает ослабевать вера, Падмапани Ченрези, «Носитель Лотоса», выпускает яркий луч света, а затем сам воплощается в одном из двух великих лам – Далай- или Таши-Ламе. Наконец, есть поверие, что он воплотится как «самый совершенный Будда» в Тибете, а не в Индии, где в начале нашей Расы появились его предшественники – великие Риши и Ману, которые теперь больше не появляются. Даже экзотерический аспект Дхиани Ченрези указывает на эзотерическое учение. Как и Дакша, он явно представляет собой синтез всех предыдущих Рас и является прародителем всех человеческих Рас после Третьей – первой завершённой, – будучи, таким образом, кульминацией всех четырёх Первичных Рас в своей одиннадцатиликой форме. Форма эта представляет из себя колонну, построенную из четырех рядов Это четырёхуровневая колонна с тремя ликами, или головами, различных цветов на каждом уровне. Три лика для каждой Расы олицетворяют три её основных физиологических трансформации. Первый ряд уровень белый (лунного цвета); второй жёлтый; третий красно-коричневый; четвёртый, на котором только два лика – третий пропущен в знак безвременного конца атлантов – коричнево-чёрный. Падмапани (Дакша) 189] {ДНИ РОЖДЕНИЯ ДХИАНИ} восседает на колонне, являя собой её вершину. Сравните это с 39-ой шлокой. Четыре руки Дхиан-Чохана это ещё одна параллель с четырьмя Расами. Две руки сложены, третья держит лотос – Падмапани, «Носитель Лотоса», цветок символизирует зарождение, – а в четвёртой руке змея, символизирующая Мудрость в его власти. На шее у него чётки, на голове знак Воды h – материи, потопа, – а на лбу третий глаз, око Шивы, знак духовной проницательности. Его зовут «Покровителем» (Тибета), «Спасителем человечества». Когда же он изображается только с двумя руками, он – Ченрези, Дхиани и Бодхисаттва, Чаг-на-Пэма-Кар-по, «держащий белый лотос». Другое его имя Чантонг, «Тысячеокий», когда у него тысяча рук, и на каждой ладони изображено око Мудрости. Эти руки тянутся из его тела лесом лучей. Одно из его санскритских имён – Локапати или Локанатха, «Владыка Мира», а по-тибетски Джигтен Гонпо, Покровитель Мира «Защитник и Спаситель» от всякого зла.[452]

Однако, символически Падмапани является «Носителем Лотоса» лишь для непосвящённых. Эзотерически это означает держатель Кальп, последняя из которых именуется Пāдма и составляет половину жизни Брахмы. Хотя в действительности это меньшая Кальпа, но она называется Маха, «великая», потому что включает в себя век, когда Брахма вышел из Лотоса. Теоретически Кальпы бесконечны, но практически они делятся и подразделяются в пространстве и времени, и каждое деление – до самого малого – имеет покровителем, или правителем, собственного Дхиани. В своей женской ипостаси в Китае Падмапани (Авалокитешвара) становится Гуань-Инь, «которая ради спасения человечества принимает по желанию любую форму». Знание астрологического аспекта созвездий для «дней рождения» соответствующих Дхиани – в том числе и Амитабхи (китайского А-ми-то Фо): напр., в 19-ый день второго месяца, в 17-ый день одиннадцатого месяца, в 7-ой день третьего месяца[453] и т. д., – даёт оккультистам величайшие возможности творить то, что люди называют чудесами «магии». Поместив магическое зеркало под лучом известных созвездий, можно увидеть, как в строгом порядке проходит в нём будущее любого человека со всеми его грядущими событиями. Но берегитесь оборотной стороны медали – колдовства.

_____

190]

Дата добавления: 2015-07-10