Станса V. – продолжение. 21. Когда Раса состарилась, старые воды смешались со свежими (а)

21. КОГДА РАСА СОСТАРИЛАСЬ, СТАРЫЕ ВОДЫ СМЕШАЛИСЬ Со СВЕЖИМИ (а). КОГДА КАПЛИ ИХ заМУТились, ОНИ ИСПАРИЛИСЬ И ИСЧЕЗЛИ В НОВОМ ПОТОКЕ, В горячем ПОТОКЕ ЖИЗНИ. ВНЕШНЯЯ ПЕРВОЙ СТАЛА ВНУТРЕННЕЙ ВО ВТОРОЙ (b). СТАРОЕ КРЫЛО СТАЛО НОВОЙ ТЕНЬЮ И ТЕНЬЮ КРЫЛА (с).

(a) Старая, или Первая, Раса поглотилась Второй и растворилась в ней.

(b) Это таинственный процесс трансформации и эволюции человечества. Материя первичных форм – туманная, эфирообразная и пассивная – была притянута, или поглощена, формами Второй Расы и вошла в их состав. По объяснению Комментария, Первая Раса, состоя лишь из астральных теней Творцов-Прародителей и, конечно, не имея собственных астральных и физических тел, не могла и умереть. Её «Люди» постепенно растворялись и поглощались телами их же «рождённого пóтом» Потомства, более плотными по сравнению с их собственными. Старая форма блекла и поглощалась новой, более человеческой и физической формой, исчезая в ней. В ту эпоху, более блаженную, нежели Золотой Век, смерти не было, но первичная, или родительская, материя шла на формирование нового существа, построение тела и даже внутренних, или низших, принципов, или тел, потомства.

(c) Когда «Тень» поглощается, то есть, когда астральное тело покрывается более плотной плотью, у человека начинается развитие физического тела. «Крыло», или бесплотная форма, породившая свою Тень и Подобие, становится Тенью астрального тела и своим же собственным потомством. Выражение это необычно и оригинально.

Поскольку в дальнейшем, возможно, уже не предоставится случая вернуться к этой тайне, то стоит сразу же отметить двойной смысл греческого мифа, связанного с этой фазой эволюции. Это различные варианты аллегории Леды и двух её сыновей – Кастора и Поллукса, и каждый из вариантов имеет особое значение. Так в XI-ой книге «Одиссеи» Леда упоминается как супруга Тиндара Тиндарея, родившая от него «двух сыновей с сердцами храбрыми» – Кастора 129] {АЛЛЕГОРИЯ КАСТОРА И ПОЛЛУКСА} и Поллукса. Юпитер наделяет их чудесным даром и преимуществом. Они полубессмертны, живя и умирая поочередно, через день (1ter/meroi).[301] Как Тиндариды эти братья-близнецы являются астрономическим символом дня и ночи. Их жены, Фебея и Гилейра Феба и Гилаейра, дочери Аполлона, или Солнца, олицетворяют зарю и сумерки.[302] А аллегория, показывающая Зевса отцом двух героев – рождённых из Яйца, снесённого Ледой, – составляет всецело теогонический миф, относящийся к той группе космических аллегорий, в которых мир рождается из Яйца. Ибо в этом мифе Леда, сочетаясь с Божественным Лебедем, или же Брахмой-Калахамсой, сама превращается в белого лебедя. Таким образом, Леда это мифическая Птица, отличающаяся в преданиях разных арийских народов, но неизменно кладущая золотые Яйца.[303] В финском эпосе «Калевала» блаженная прекрасная дочь Эфира, «Вода-Матерь», создаёт мир, сочетаясь с «Селезнем» – разновидностью лебедя, или гуся, Калахамсы, который кладёт в её недра шесть золотых яиц и седьмое «яйцо железное». Но вариант аллегории Леды, напрямую связанный с мистическим человеком, встречается лишь в Пиндаре у Пиндара[304] и слабо упоминается в гимнах Гомера.[305] Здесь Кастор и Поллукс уже не Диоскуры Аполодория Аполлодора,[306] а исполненный глубокого значения символ двойственного человека: смертного и Бессмертного. Но не только, ибо, как мы сейчас увидим, они символизируют также Третью Расу и её трансформацию из животного человека в Богочеловека, заключённого в животное тело.

Пиндар описывает, как Леда в одну и ту же ночь сочетается и со своим супругом, и с отцом Богов – Зевсом. Таким образом, Кастор становится сыном смертного, а Поллукс – отпрыском Бессмертного. В повествующей об этом аллегории сказано, что во время мятежа, вызванного чувством мести против Афаридов в порыве чувства мести к Афаретидам[307] Поллукс убивает Линцея Линкея – «обладавшего самым проникающим зрением среди смертных», – но Идас, «кто видит и знает», ранит Кастора. Битву прекращает Зевс, убивая своей молнией последних двух сражавшихся. Поллукс находит брата умирающим[308] 130] и в отчаянии молит Зевса о смерти и для себя. «Ты никак не можешь умереть», отвечает Владыка Богов, «ибо ты из божественной расы». Но он предоставляет ему выбор: либо Поллукс останется бессмертным, постоянно пребывая на Олимпе, либо, если готов разделить во всём судьбу брата, то половину своего существования будет проводить под землёй, а другую в золотых небесных обителях. Поллукс соглашается на такое полубессмертие, которое должен разделить и Кастор.[309] И братья-близнецы живут поочерёдно – один днём, другой ночью. [310]

Является ли это лишь поэтическим вымыслом, или это аллегория, одно из тех толкований «солнечного мифа», выше которых не в состоянии подняться ни один современный востоковед? В действительности здесь кроется гораздо более глубокий смысл. Это намёк на Третью Расу, «Рожденную Рождённых из Яйца». Её первая половина смертна, т.е., бессознательна в своей личности и не имеет в себе ничего, что бы могло пережить бессмертного.[311] Вторая же её половина получает бессмертную Индивидуальность, так как Вдохновляющие Боги оживотворяют её Пятый Принцип, тем самым связывая Монаду с этой Землёй. Это Поллукс, а Кастор олицетворяет личность, смертного человека, животное, причём даже не высшего вида, без связи с божественной Индивидуальностью. Вот уж, воистину, «близнецы»! Но они навеки разъединены смертью, если только Поллукс, движимый голосом близнячества, не поделится со своим обделённым братом частью собственной божественной природы, приобщив его к своему бессмертию.

Таков оккультный смысл метафизического аспекта этой аллегории. Однако, современное толкование этого мифа – столь популярного в древности, по сообщению Плутарха,[312] как символ братской любви, – широко распространённое и видящее в нём лишь олицетворение Солнца и Луны, отвечающее наблюдениям за Природой, неубедительно и недостаточно для объяснения тайного смысла. Помимо того, что в экзотерической мифологии греков Луна относилась к женскому началу и, потому, вряд ли могла ассоциироваться с Кастором и, в то же время, отождествляться с Дианой, древние символисты, считавшие Солнце, царя всех небесных тел, видимым символом высочайшего Бога, 131] {ЗАГАДКА СФИНКСА} никогда не олицетворили бы его Поллуксом, который был лишь полубогом.[313]

Перейдя от греческой мифологии к аллегориям и символизму Моисея, мы найдём ещё более поразительное подтверждение того же положения, но в иной форме. Хотя мы и не сможем проследить в них «Рождённых из яйца», но в первых четырёх главах «Книги Бытия» мы безошибочно найдём андрогинов и первые Три Расы Тайной Доктрины, скрытые в необычайно искусном символизме.

_____

БОЖЕСТВЕННЫЙ ГЕРМАФРОДИТ

После того, как около 12’000 лет назад утонули последние остатки Атлантической Расы, на оккультные и религиозные Мистерии был наброшен непроницаемый покров тайны, чтобы уберечь их от недостойных и не допустить их осквернения. Некоторые из входивших в них наук стали теперь экзотерическими, как, например, астрономия в чисто математическом и физическом аспектах. Но все их догматы и положения, заключённые в символах и оставленные под охраной исключительно притч и аллегорий, были забыты, в результате чего произошло искажение их смысла. Тем не менее, гермафродит встречается в писаниях и преданиях почти всех народов. Но если утверждения о нём суть лишь вымысел, то откуда же такое единодушие?

Под покровом этой тайны Пятая Раса была направлена к установлению, вернее, восстановлению религиозных Мистерий для передачи древних истин в аллегорическом и символическом облачении будущим поколениям. Вспомните бессмертного свидетеля эволюции Человеческих Рас от Божественной, особенно Андрогинной, Расы – египетского Сфинкса, эту вековую загадку! Божественная Мудрость, воплощаясь на Земле и вынужденная вкусить горький плод личного опыта боли и страданий, зарождается на Земле лишь под сенью Древа познания Добра и Зла – тайна, которую вначале знали лишь Элохим, Само-Посвящённые, «Высшие Боги».[314]

132] В «Книге Еноха» Адам,[315] первый Божественный Андрогин, делится на мужчину и женщину и становится Jah-Heva в одной форме, или Расе, и Каином и Авелем[316] – мужчиной и женщиной – в другой своей форме, или Расе, – двуполым Иеговой,[317] являющимся отзвуком своего арийского прообраза Брама-Вак Брахмы-Вач. А затем появляются Третья и Четвёртая Коренные Расы человечества,[318] Расы мужчин и женщин, или индивидов противоположных полов, но уже не бесполых полудухов и андрогинов, как в двух предшествовавших Расах. Намёк на это можно найти во всех антропогониях, а также в рассказах сказках и аллегориях, мифах и Откровениях, легендах и преданиях. Ибо из всех великих Тайн, унаследованных Посвящёнными от седой древности, эта тайна есть наивеличайшая это одна из величайших. Она объясняет элемент двуполости каждого Творящего Божества, и Брама-Вирадж-Вак Брахмы-Вирадж-Вач, и Адама-Иеговы-Евы, и Каина-Иеговы-Авеля. Ибо «Книга о Потомстве Адама» родословие Адама даже не упоминает Каина и Авеля, но лишь говорит:

Мужчину и женщину сотворил их… нарёк им имя Aдaм.[319]

И далее:

Адам… родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарёк ему имя: Сиф.[320]

После этого он родил других сыновей и дочерей, что доказывает, что Каин и Авель являются его аллегорическими заместителями. Адам олицетворяет примитивную Человеческую Расу, особенно в её космо-сидерическом смысле, но не в теоантропологическом значении. Именно в этом смысле от пятой главы и дальше в «Книге Бытия» употребляется составное имя Jehovah или Jah-Hovah, означая жизнь мужского и женского начал – сначала андрогинную, затем разделённую на два пола. Как говорит автор «The Source of Measures»:

Два слова, составляющих имя Jehovah, передают первоначальное представление муже-женщины, как зачинателя зарождения о рождении в результате взаимодействия мужского и женского начал.[321]

133] {АНДРОГИННЫЙ JAH-HOVAH} Ибо еврейская буква «Йод» обозначала membrum virile,[322] а Hovah была Ева, матерь всего сущего, или procreatrix,[323] Земля и Природа. Поэтому, по мнению автора:

совершенный ( [женский, совершенный круг, или Йони, с численным значением 20612 ) ] как начало измерений принимает и форму начала зарождения в качестве гермафродита дающую рождение форму, становясь гермафродитом. Отсюда фаллический смысл формы.

Совершенно верно, только «фаллическая форма и её использование» появилась на много веков позднее, а первоначальное значение Еноха Еноса, сына Сифа, это Первая Раса, рождённая обычным в наше время способом, от мужчины и женщины, ибо Сиф не человек, а раса. До него человечество состояло из гермафродитов. Сиф, будучи первым результатом (физиологическим) после «Падения», является также и первым человеком, поэтому и сын его Енох Енос назван «сыном человеческим». Сиф олицетворяет позднейшую Третью Расу.

Чтобы завуалировать истинное, сокровенное имя Эйн-Соф – Беспредельного и Бесконечного Ничто – каббалисты воспользовались составным атрибутивным определением одного из личных Творящих Элохим, имя которого было Yah или Jah – буквы i, j и y взаимно заменяемы – или Jah-Hovah, то есть, мужчина и женщина. [324] Jah-Eve – гермафродит, или первая форма человечества, первоначальный Адам от Земли, и даже не Адам Кадмон, чей «Умом рождённый Сын» мистически есть земной Jah-Hovah. Зная это, искусный раввин-каббалист сделал из него столь тайное имя, что не мог позднее раскрыть его, не раскрывая при этом всей схемы, и был вынужден сделать его сокровенным.

Только при сравнении Библии с пуранами можно увидеть тесную близость между Брахмой-Праджапати и Иеговой-Сфирот, между Брахмой-Вирадж и Иеговой-Адамом. При анализе и прочтении в том же свете эти Писания неоспоримо свидетельствуют о том, что являются копиями одного оригинала – сделанными в два далёких друг от друга периода. Сравните ещё раз в этой связи Быт. 4:1,26 и «Ману», I, 32, и вам откроется их смысл. В «Ману» Брахма, который, как и Иегова или Адам в «Книге Бытия», одновременно и человек, и Бог и делит своё тело на мужчину и женщину, в своём эзотерическом значении олицетворяет творческую и порождающую силы, как божественную так и человеческую. Ещё убедительнее тождественность между ними подтверждается в «Зогаре», а некоторые раввины слово в слово повторяют оригинальные выражения из пуран. Так, например, «сотворение» мира в браминских книгах 134] обычно описывается как Лила, восторг, или игра, Высочайшего Творца.

Вишну, разделённый и неделимый в естестве, духе и времени, играет, как шаловливое дитя, что ясно, когда прислушиваешься к его забавам.[325]

Теперь сравните это с тем, что сказано в Книге «Nobeleth’ Hokhmah»:

Каббалисты говорят, что причиной возникновения миров стал восторг, ибо Эйн-Соф ( [?! ) ] возрадовалось Самому Себе, воссияв и излучая от Себя к Себе… которые все зовутся восторгом.[326]

Таким образом, это не «странная идея каббалистов», как замечает только что цитировавшийся автор, но чисто пураническая, арийская мысль. Только зачем делать из Эйн-Соф Творца?

Итак, «Божественный Гермафродит» есть Брама-Вак-Вирадж Брахма-Вач-Вирадж, или Иегова-Каин-Авель у семитов, точнее, у евреев. Только «язычники» были и до сих пор остаются более искренними и откровенными, нежели позднейшие израильтяне и раввины, несомненно, знавшие истинное значение своего экзотерического божества. Данное им имя – Jah-oudi (яхуди) – евреи считают оскорбительным. Однако, они имеют или – при желании – имели бы такое же неоспоримое право называть себя древним Jah-oudi, «ягговинами», как и брамины, величающие себя так по имени своего национального Божества. Ибо Jah-hovah это общее имя той Группы, или Иерархии, Творящих Планетарных Ангелов, под звездой которых развивался этот народ. Это один из Планетарных Элохим правящей Группы Сатурна. Один только 26 стих IV главы «Книги Бытия» при правильном прочтении уже даёт им такое право, ибо в нём Новая Раса людей, происшедшая от Сифа и Еноха Еноса, называется Иегова,[327] что совершенно отличается от принятого в Библии перевода, который следовало бы читать:

У него также родился сын Енох Енос; тогда начали люди называть себя Jah, или Jah-hovah,

то есть мужчинами и женщинами, «Владыками Творения». Нужно только прочитать указанный стих в оригинальном еврейском тексте и в свете Каббалы, и станет ясно, что его правильным переводом были бы слова:

Тогда начали люди называть себя Иегова,

а не:

Тогда начали люди призывать имя Господа,

135] {ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ КАИН} что искажает истинный смысл, не важно – намеренно или нет. Точно так же, хорошо известное место:

Я породил Приобрела я человека от Господа,[328]

следовало бы читать:

Я породил Родила я человека, подобного Иегове.[329]

Лютер даёт один перевод этих слов, католики совершенно иной. Епископ Вордсворт (Wordsworth) переводит так:

Каина – я породил я родила – Каin от Kâ’nithi, я породил родила я.

Лютер:

Я породил Родила я человека – подобного Господу [Иегове].

И автор «The Source of Measures»:

Я измерил Измерила я человека, подобного Иегове.

Последний перевод и является правильным, ибо (а) именно так и объяснил это место знаменитый раввин-каббалист, писательнице этого труда, и (b) это перевод аналогичен словам Восточной Тайной Доктрины о Брахме.

Как автор объясняла в «Разоблачённой Исиде»:[330]

Каин… сын «Господа», а не Адама.

«Господь» это Адам Кадмон, «Отец» Yod-Heva, «Адама-Евы», или Иеговы (Jehovah), сына греховной мысли, а не порождения плоти и крови. С другой стороны, Сиф – глава и прародитель земных Рас, ибо экзотерически он сын Адама, а эзотерически – потомок Каина и Авеля, ибо Авель, или Hebel, это женщина, неотъемлемая женская половина мужского Каина. Адам же это обобщающее имя мужчины и женщины:

Мужчину и женщину (zachar va nakobeh) сотворил их… нарёк им имя: Адам.

Стихи «Книги Бытия» в главах с 1-ой по 5-ю спутаны намеренно, по каббалистическим соображениям. После «человека» в Быт. 1:26 и Еноха Еноса, сына человеческого в 4:26; после Адама, первого Андрогина; после Адама-Кадмона-бесполого Адама-Кадмона – бесполого (первого) Логоса – после разъединения Адама и Евы следуют, наконец, Иегова-Ева и Каин-Иегова. Все они представляют определённые Коренные Расы, ибо разделены миллионами лет.

Следовательно, арийская и семитская теоантропографии суть два 136] листа одного стебля. Вот как соотносятся между собой их олицетворения и символические персонажи.

I. «Непознаваемое», упоминаемое в различных отношениях в стихах Риг-веды «Ригведы», как например, «Ничего не существовало» «было Ничто», позднее названное Парабрахманом, – }y), Эйн, Ни-что или Эйн-Соф каббалистов, – а также «Дух» (Бога), носящийся над Водами в «Книге Бытия». Все они тождественны. Кроме того, 2-й стих «Книги Бытия» идёт 1-ым в сокровенных каббалистических текстах, где за ним говорится об Элохим, «создающих Небо и Землю». Это произвольное изменение порядка стихов было продиктовано монотеистическими и каббалистическими соображениями. Проклятие Иеремией тех Элохим (Богов), которые не создали не создали неба и землю,[331] указывает на то, что были другие Элохим, которые сделали это.

II. Небесный Ману-Сваямбхува, произошедший от Сваямбху-Нараяны, «Самосущего»; Адам Кадмон каббалистов; и андрогинный «человек» в Быт. 1 также тождественны.

III. Ману-Сваямбхува это Брахма, или Логос. Он же Адам Кадмон, который в Быт. 4:5 делит себя на две половины – мужчину и женщину, становясь Jah-Hovah, или Иеговой-Евой, как делит себя Ману-Сваямбхува, или Брахма, чтобы стать «Брахмой-Вирадж и Вак Вач-Вирадж», мужчиной и женщиной. Все остальные тексты и версии лишь вуалируют смысл.

IV. Вак Вач – дочь Брахмы и именуется Шата-Рупа, «имеющая сто форм», и Савитри, Родительница, Матерь Богов и всего живого. Она тождественна Еве, «Матери ( [всех Владык или Богов или ) ] всего живого». Но у неё немало и других оккультных значений.

Об этом правильно написано в «Разоблачённой Исиде», хотя разрозненно и весьма осторожно, что объясняется условиями времени. Вот что сказано о Jodhevah, или Иегове, при эзотерическом объяснении колеса Иезекиила Иезекииля:

Когда Треугольник Триада[332] берётся в начале Тетраграммы,[333] он она выражает Божественное Творение духовно, то есть, без плотского греха, а с противоположного конца он она выражает последний и являет женское начало. Имя Евы состоит из трёх букв, имя же первоначального, или небесного, Адама пишется одной буквой Jod, или Yod Йод, и, потому, должно читаться не Иегова, а Jeva, или Ева. Адам первой главы – духовный, а, значит, чисто андрогинный, Адам Кадмон. Когда женщина 137] {ЕВРЕЙСКОЕ ИМЯ БОГА} выходит из левого ребра второго Адама (из праха), отделяется чистая Дева и, падая в «зарождение плоть», или в нисходящий цикл, становится Скорпионом, символом греха и материи. Восходящий цикл указывает на обращён к чисто Духовным Расам, или на к десяти допотопным Патриархам, Праджапати и Сфирот, возглавляемым самим творящим Богом, которым является Адамом Кадмоном, или Йодхева, ( [духовно ) ]. А низший (Иегова) это цикл Земных Рас, возглавляемых Енохом, или Весами, седьмым, который как полубожественный и полуземной был, как сказано, взят Богом на небо живым. Енох, Гермес и Весы суть одно.[334]

Это лишь одно из нескольких значений. Нет нужды напоминать изучающему, что Скорпион это астрологический знак органов размножения. Как и индусские Риши, все Патриархи взаимозаменяемы и имеют числовые значения. В зависимости от конкретных соотношений они становятся десятью, двенадцатью, семью, пятью и даже четырнадцатью и имеют то же эзотерическое значение, что и Ману и Риши.

Несложно показать, что Иегова обладает этимологическим разнообразием, но точна лишь его этимология в Каббале. Слово hwhy (Jeve Jeve) является ветхозаветным и произносилось как Ya-va. По предположению Инмана, это сокращение двух слов hy why, Yaho-Iah, Jaho-Jah или Jaho есть Jah. С огласовкой[335] это слово пишется как hæwhְy h ָowhְy. Однако, со стороны раввинов это произвольная ассоциация его с именем Адонай Адони, или yændֲ) yָnodֲ), в котором ставятся те же знаки огласовки. Кажется весьма странным и почти невероятным, чтобы в древности евреи читали имя hwhy как «Адонай Адони», имея столько имён в том числе и Jeho, Jah и Iah. Но так и было, и Филон Библский, который приводит так называемый фрагмент из трудов Санхуниафона Санхонйатона, пишет его греческими буквами }Ieuw, Javo или Jevo. Теодорет (Theodoret) говорит, что самаритяне произносили его как Яхва, а евреи иудеи как Yaho. Профессор Гиббс, однако, предлагает такую огласовку: hֶwְháy (Ye-hou-vih), разрубая Гордиев узел его истинно оккультного значения. Ибо в таком виде как еврейский глагол оно означает «он будет».[336] Его происхождение связывали также с халдейским глаголом)ָwֲh, или hָwֲh, eue (eve), или eua (eva), «быть». И это правильно, ибо лишь от Еноха Еноса, «Сына Человеческого», появились истинно человеческие Расы и начали «быть» мужчинами и женщинами. Это утверждение получает ещё одно подтверждение, ибо Паркхёрст (Parkhurst) дает глаголу hwh значение – 1) «падать» (в зарождение плоть, или Материю); и 2) «быть, продолжать продолжаться» – как раса. Придыхание в слове eua (Eva), «быть», hwh, Heve (Eve), которое является женским родом от hwhy и означает то же, что и Hebe, (Геба), греческая 138] Богиня юности и олимпийская невеста Геркулеса Геракла, ещё яснее выявляет первичную двуполую форму имени Иеговы.

Учитывая наличие в санскрите таких слогов, как «Jah» и «Yah», например, Jahnavi, «Ganges» («Ганга») и Jagan-natha, «Владыка мира», становится ясно, почему Раулинсон Ролинсон в своих трудах высказывает такое убеждение в арийском или ведийском влиянии на ранневавилонскую мифологию. Не следует также слишком удивляться бесследному исчезновению десяти пресловутых племен колен израильских во время пленения, когда мы знаем, что в действительности у евреев было лишь два племени колена – Иудино и Левита Левиево. Кроме того, левиты были вовсе не коленом, а священнической кастой. Просто вслед за своими праотцами, различными патриархами, их потомство растворилось в тонком небесном воздухе. Воистину, в древности, ещё до рождения первого еврея, существовали брахмы и а-брахмы. Своего первого Бога, или Богов, каждый народ считал андрогинами, а иначе и быть не могло, ибо на своих далёких праотцев, своих двуполых предков, они смотрели как на божественных Существ и Богов, как китайцы делают и поныне. И в одном смысле они действительно были божественными, как и их первое человеческое потомство, «рождённое умом» первобытное человечество, которое, несомненно, было двуполым, как показывают самые древние символы и традиции.

Под замысловатым символизмом и своеобразной фразеологией священнослужителей древности кроются намёки на науки, ещё не открытые в нынешнем цикле. Как бы хорошо ни был знаком учёный со священными письменами с иератическим письмом и системой египетских иероглифов, ему необходимо, прежде всего, научиться тщательно анализировать то, что они писали. Прежде чем отважится на толкование, он должен с компасом и линейкой в руке убедиться, что исследуемая им пиктографическая запись до последней линии совпадает с твёрдо установленными геометрическими фигурами, которые являются скрытыми ключами к подобным записям.

Но есть мифы, которые говорят сами за себя. К ним можно отнести миф о первых, двуполых творцах всех космогоний. Это греческий Зевс-Зен (Эфир) и его жена – Чтхониа Хтония (Хаотическая Земля) и Метис (Вода); Осирис и Исида-Латона, причём Осирис олицетворяет также Эфир, первую эманацию Превышнего Бога, Амона, изначальный Источник Света, а Исида, опять же, – Землю и Воду; Мифра, Бог, рождённый скалой, символ мужского Мирового Огня или олицетворение Первичного Света, и его супруга и дочь одновременно – Мифра, Богиня Огня; чистая стихия Огня (активный, или мужской, принцип), рассматриваемая как свет и тепло в сочетании с Землёй и Водой, или Материей (женским, или пассивным, элементом космического зарождения).[337]

Всё это записи о первоначальном божественном Гермафродите.

139] {ЛЕБЕДЬ И ЯЙЦО}

_____

Дата добавления: 2015-07-10