Эволюция второй Расы

18. Сыны Йоги. 19. Бесполая Вторая Раса. 20. Сыны «Сынов Сумерек». 21. «Тень», или Астральный Человек, входит внутрь, и человек развивает физическое тело.

18. ПЕРВЫЕ[270] БЫЛИ СЫНАМИ ЙОГИ. СЫНЫ ИХ СТАЛИ ПОТОМСТВОМ ЖёЛТОГО ОТЦА И БЕЛОЙ МАТЕРИ.

Вот перевод этих предложений из позднейшего Комментария:

Сыны Солнца и Луны, питомцы Эфира [или «Ветра»] (а)…

Были они тенями Теней Владык (b). Они [ тени ] умножились расширились. Духи Земли одели их. Солнечные Лха согрели их [ т.е. сохранили Витальный Огонь в нарождающихся физических формах ]. Дыхания имели жизнь, но были лишены понимания. Не было у них ещё собственных Огня и Воды (с).

(а) Вспомним в связи с этим Tabula Smaragdina «Изумрудную скрижаль» Гермеса, эзотерический смысл которой открывался семью ключами. Её астрохимический смысл хорошо известен изучающим, а теперь можно дать и антропологический. Упоминаемое в ней «Единое Создание» это Человек. В «Скрижали» Сказано:

Отцом этого Одного и Единственного Создания является Солнце, а Матерью Луна. Ветер носит его на руках, и Нянька его – пылкая (Spirituous) Земля.

А оккультный вариант того же места дополняется фразой: «и Духовный Огонь – наставник ( [Гуру ) ] его».

Огонь этот представляет собой Высшее «Я», Духовное Эго, или то, что, будучи полно Танха или желания жизни, вечно перевоплощается под влиянием своих низших личных Я, меняясь с каждым рождением., вечно перевоплощается под влиянием своих низших личных «я», меняющихся с каждым рождением и исполненных танхи, или желания жить. По странному закону Природы, на этом плане высшая (Духовная) Природа должна находиться, так сказать, в рабстве у низшей. Если Эго не найдёт прибежища в Атмане, Всеобъемлющем Духе, и не растворится совершенно в его естестве, личное эго может привести его к печальному концу. Это невозможно полностью понять, если изучающий не ознакомится с тайной эволюции, протекающей в трёх плоскостях – духовной, психической и физической.

Факторами, устремляющими к эволюции и ускоряющими её, т. е., стимулирующими 116] рост и развитие человека к совершенству, являются (а) Монада, или то, что действует в ней бессознательно через присущую ей Силу; и (b) низшее астральное тело, или личное «я». Первая, будь то в растительном или животном теле, одарена этой Силой и в действительности сама и является ею. Благодаря тождественности со Всесилой, которая, как сказано, присуща Монаде, она всемогуща на арупа, или лишённом форм, плане. Однако, на нашем плане, в силу кристальной чистоты своего естества, она, обладая безграничным потенциалом, остаётся индивидуально пассивной. Так, способствующие росту растений солнечные лучи не выбирают себе растений для излияния на них. Пересадите растение в недоступное для них место, и они не последуют за ним. Точно так же и с Атманом: если Высшее «Я», или Эго, не поднимается к своему Солнцу – Монаде, – низшее эго, или личное «я», всегда будет брать верх. Ибо именно это эго со своим неистовым себялюбием и животным желанием безрассудной жизни (танха) и является «строителем храма», как называет его Будда в «Дхаммападе».[271] Поэтому и сказано, что Духи Земли облачили Тени и расширили их. К этим «Духам» временно относятся человеческие астральные «я», и именно они дают, или строят, физический храм человека для пребывания в нём Монады и её сознательного принципа Манаса. Но согреваются Тени «Солнечными» Лха, или Духами. Это верно как физически и буквально, так и метафизически, или на плане психическом и духовном, ибо лишь Атман согревает Внутреннего Человека, т.е., озаряет его Лучом Божественной Жизни, и только он может дать Внутреннему Человеку, или перевоплощающемуся Эго, бессмертие. Таким образом, для первых трёх Коренных Рас и до срединной, или поворотной, точки Четвёртой формирующими силами Рас являются астральные Тени «Прародителей», Лунных Питри, которые строят физическую форму и постепенно направляют её эволюцию к совершенству, что происходит за счёт пропорциональной утраты духовности. А от этой поворотной точки уже Высшее Эго, или воплощающийся Принцип, Nous, или Ум, начинает управлять животным эго и руководить им во всех случаях, когда последний не влечёт его вниз. Коротко говоря, духовность находится на восходящей дуге, и животная, или физическая, сторона препятствует её неуклонному эволюционному продвижению только тогда, когда себялюбие личности так сильно заразило внутреннего, истинного Человека своим убийственным вирусом, что притяжение вверх утратило всю свою власть над мыслящим разумным человеком. Мы со всей ответственность утверждаем, что в настоящий период человеческой эволюции порок и злоба являются анормальными, неестественными проявлениями порочность 117] {«ОБОЛОЧКИ» ШЕБА ХАХАЛОТ} и злоба, проявляющиеся на нынешнем этапе человеческой эволюции, анормальны и неестественны – во всяком случае, должны быть такими. И тот факт, что человечество никогда не было более себялюбиво и порочно, чем сейчас, когда цивилизованные народы превратили себялюбие в этическое понятие, а порок в искусство, лишний раз подтверждает исключительность этого феномена.

Вся эта схема изложена в халдейской «Книге Чисел» и даже в «Зогаре», если только понятен смысл апокалипсических намёков. Сначала Эйн-Соф, «Сокровенное из Сокровенного», затем Точка, Сфира и последующие Сфирот; затем Ацилатический Мир Мир Азилут, Мир Эманаций, дающий рождение трём другим Мирам: первому, Бриатический Мир Миру Брия, называемому Престолом, где живут чистые духи; второму, Миру Образования, или Иецира, где живут Ангелы, которые рождают Третий, или Мир Действия, Азиатический Мир Мир Асия – Землю, или наш Мир. Однако, этот Мир – называемый также Клифот Клипот, содержащий (шесть других) Сфер, {ylglg, и Материю, – определяется как местопребывание «Князя Тьмы». Это утверждается со всей ясностью, ибо Метатрон, Ангел Второго Бриатического Мира Второго Мира, или Брия, первого обитаемого Мира, означает «Вестник», &Aggelo~, Ангел, называемый великим Учителем, под чьим началом находятся Ангелы Третьего Мира и Мира Иециратического, или Иецира, десять и семь классов их которого составляют Сфирот,[272] о которых сказано:

Они населяют, или оживляют, этот мир как основные ( [ сущности и ) ] умы, а их корреляты и логические противоположности обитают в третьем населённом мире, называемом Асия.

Эти «противоположности» называются «оболочками», twpylq, или демонами,[273] живщими в семи жилищах, именуемых Шеба Хахалот, которые суть лишь семь зон нашей планеты.[274] В Каббале князь их именуется Самаэлем, Ангелом Смерти, он же Змей Обольститель, Сатана. Но этот Сатана ещё и Люцифер, прекрасный Ангел Света, Носитель Света и Жизни, «Душа», отчуждённая на время от Святых, других Ангелов до срока, когда они спустятся на Землю, чтобы, в свою очередь, воплотиться.

«Книга Мудрости» учит:

Все Души ( [Монады ) ] предсуществуют в Мирах Эманаций.[275]

118] И «Зогар» учит, что в «Душе» находится истинный человек, т. е., Эго и сознательное Я есмь, Манас.

Иосиф Флавий, повторяя верование ессеев, говорит:

( [Души ) ] опускаются из чистого воздуха на заключение в узах тела. [276]

А Филон утверждает:

Воздух был наполнен ( [Душами ) ], и что ближайшие к Земле, спускаясь спустившись для соединения со смертными телами, возвращаются к телам, побуждаемые желанием жить в них.[277]

Ибо в человеческой форме и через неё они могут стать прогрессирующими Существами, тогда как природа Ангелов совершенно непреходяща (неподвержена превращению). Поэтому потенциал человека позволяет ему превзойти способности Ангелов. А в Индии Посвящённые говорят, что брамин, дваждырождённый, управляет Богами и Дэвами. Апостол Павел тоже повторил в Первом Послании к Коринфянам:

Разве не знаете, что мы ( [Посвящённые ) ] будем судить ангелов?[278]

Наконец, во всех древних Писаниях и космогониях указано, что изначала человек эволюционировал как бесплотная светящаяся форма, поверх которой, подобно расплавленной бронзе, вливаемой в литейную форму, низшими формами и видами земной животной жизни и из них самих строится физический каркас его тела. «Зогар» утверждает:

Опускаясь на Землю, душа и форма облекаются в земное одеяние.

Его протопластическое первоначальное тело состояло не из той же материи, что и наши смертные оболочки.

Пребывая в Эдемском саду, Адам носил райское одеяние, одеяние из небесного света… света того света, что используется в саду Эдема. [279] Человек ( [Небесный Адам ) ] был создан десятью Сфирот Мира Иецира, и Семь Ангелов более низкого Мира сообща породили Земного Адама. Сначала пал Самаэль, а затем, обольстив (?) человека, заставил пасть и его.

(b) Слова о том, что «были они тенями Теней Владык», означающие, что Прародители создали человека из собственных астральных тел, отвечает всеобщему верованию. По Восточному убеждению, Дэвы не имеют собственных «теней». «Дэвы не отбрасывают теней», и это верный признак благого, святого Духа.

119] {ТАЙНАЯ РАБОТА ХИРАМА} (c) Почему «не было у них ещё собственных Огня и Воды?»[280] Потому что то, чем на объективном плане является водород по отношению к элементам и газам, тем в мире ментальных, или субъективных, феноменов является его Ноумен, ибо его тройственная, латентная природа отражается в трёх его активных эманациях из трёх высших принципов человека – Духа, Души и Ума, или Атмы, Буддхи и Манаса. Это духовная и материальная человеческая основа. Рудиментарный человек, вскормленный «Воздухом», или «Ветром», позднее становится человеком совершенным, когда, по мере развития «Духовного Огня», Ноумена «Трёх в одном» в его «Я», он из своего Внутреннего «Я», или Наставника, приобретает Мудрость Самосознания, которой изначально не обладает. И вновь Божественный Дух символизируется Солнцем и Огнём, а Божественная Душа Водой и Луной, и оба олицетворяют Отца и Матерь Пневмы (Рneumа), Человеческой Души, или Ума, символизируемой Ветром или Воздухом, ибо Пневма означает «Дыхание».

Поэтому на Смарагдовой Таблице в «Изумрудной скрижали», искажённой христианскими руками:

Высший согласуется с Низшим, а Низший с Высшим ради выполнения этой, поистине, чудесной работы ( [создания Человека ) ].

Ибо Тайная Работа Чирама, или царя Хирама в Каббале, «единая по существу, но тройная в аспектах», заключается в нахождении универсального средства, или философского камня. Кульминация Тайной Работы это Совершенный Духовный Человек на одном конце; а сочетание трёх Элементов это оккультный растворитель в «Мировой Душе», Космическая Душа, или Астральный Свет Космической Душе, или Астральном Свете, на другом; на материальном же плане это водород по отношению к другим газам. Поистине, То On, Единый, «которого никто не видел, кроме Сына» – слова, одинаково приложимые как к метафизическому и к физическому Космосу, так и к духовному и материальному Человеку. Ибо как может последний понять To On, 120] «Единого Отца», если его Манас, «Сын», не станет (как) «Одно с Отцом» и через это слияние не получит озарение от божественного «Наставника», или Гуру, – Атмы-Буддхи?

Как гласит Комментарий:

Чтобы постичь Вторичное [так называемое «Творение»], о, Лану, следует сначала понять его отношение к Первичному.[281]

Первые Расы имели Три Элемента, но не имели Живого Огня. Почему? Потому что:

«Мы говорим четыре Элемента, сын мой, хотя следовало бы сказать три», говорит Гермес Трисмегист. В «Первичном Круге», или Творении, как и во Вторичном, знак означает «Корень».

Так, в алхимии, или западном герметизме (вариант на Восточный Эзотеризм разновидности восточного эзотеризма):

Х Х

Сера Огонь (Flamma) Спирт (Spiritus)

Ртуть Природа (Natura) Вода (Aqua)

Соль Матерь (Mater) Кровь (Sanguis)

И все три группы суть четверицы, завершаемые своим Корнем, Огнём. Вне Проявленной Природы Дух представляет собой Огненное Дыхание в его абсолютном Единстве, а в проявленной Вселенной – Центральное Духовное Солнце, электрический Огонь всей Жизни. В нашей Системе это видимое Солнце, Дух Природы, земной Бог. А на Земле, внутри и вокруг неё, огненный дух её – Воздух, флюидный Огонь; Вода – жидкий Огонь; Земля – плотный Огонь. Всё есть Огонь – Ignis – в его исходном состоянии, или 1, корень которой в наших представлениях есть 0 (ноль), Всё в Природе и её Ум. «Pro-Metor»[282] есть божественный Огонь. Это Создатель, Разрушитель и Охранитель. Все исходные имена Богов связаны с Огнём – от арийского Агни до еврейского Бога, который есть «Огонь поядающий». В различных индийских диалектах Бог именуется Эашур, Эсур, Исвур и на санскрите – Ишвара, «Господь», от Иша, но это, прежде всего, имя Шивы-Разрушителя. Тремя главными ведийскими Богами являются Агни (Ignis), Ваю и Сурья – Огонь, Воздух и Солнце – три оккультных степени Огня. Еврейское)z) (Аза) означает «озарённый»,)#) (Аша) – «Огонь». Оккультное выражение «возжечь огонь» синонимично вызыванию одной из трёх великих Огненных Сил, или «призыванию Бога». Санскритский корень уш означает «огонь» или «тепло», а египетское слово «Осирис», как показывает Шеллинг, происходит от аиш и аср, что означает «заклинатель огня». Древнеэтрусское Aesar 121] {ОГНЕННОЕ БОЖЕСТВО} означает «Бог» и происходит, возможно, от ведийского Асура. То же относится и к Ишваре, по мнению д-ра Кинили Кени´ли, который специально цитирует «Бхагавадгиту»:

Ишвара пребывает в каждом смертном и своими сверхъестественными силами приводит в движение всё сущее, восходящее на колесе времени.

Воистину, он и Создатель, и Разрушитель.

Примитивному В древности Огню приписывалась неутолимая жажда пожирания. Максим Тирский сообщает, что древние персы бросали в огонь горючие вещества, восклицая: «Пожри, о Владыка!» Easam, или asam, по-ирландски означает «делать» или «создавать». ( [И ) ] Aesar было также именем одного из древних ирландских богов, а буквальное значение этого слова – «зажечь огонь».[283]

Вот как христианские каббалисты и символисты, искавшие исказившие «Пэмандр», – самым выдающимися из них был Франциск де Тур, епископ Эрский, в 16-ом столетии – делят стихии (элементы):

Четыре Элемента, образовавшиеся из божественных Субстанций, и Духи Солей Природы суть:

Св. Матвей Матфей. Ангельский Человек. Вода (Иисус-Христос, Ангельский Человек, Михаил).

Α-Ω Св. Марк. Лев. Огонь.

Ε-Υ Св. Лука. Телец. Земля.

Ι -Ο Св. Иоанн. Орёл. Воздух.[284]

Н Квинтэссенция, {H FLOX, Flamma-Virgo ( [Девственное Масло ) ], Flamma Durissima,[285] Дева, Lucis Æterna Mater. [286]

Итак, Первая Раса людей состояла лишь из подобий, астральных двойников, их Отцов, которые были пионерами, или самыми продвинувшимися Сущностями, с предыдущей, хотя и более низкой, Сферы, оболочкой которой является нынешняя Луна. Но даже эта оболочка обладает безграничным потенциалом, ибо Луна, породив нашу Землю, свой фантом, Луна, привлекаемая магнитным сродством, пыталась создать на ней и первых обитателей, дочеловеческих чудовищ. 122] Чтобы убедиться в этом, изучающему следует снова обратиться к халдейским фрагментам и прочитать утверждения Берозия Бероса. Берозий Берос, по его собственным словам, получил свои сведения от Эа, обоеполого Бога Мудрости. В андрогинном лоне этой Мудрости (Свабхават, Матерь-Пространство) были зарождены Боги, а её отражения на Земле стали женщиной Оморока Оморкой, которая является халдейской Тхаваттх (или Тхалаттх) и греческой Тхаласса, Бездна или Море, что эзотерически и даже экзотерически соответствует Луне. Именно Луна (Оморока Оморка) руководила чудовищным творением неописуемых существ, которых уничтожили Дхиани.[287]

Закон эволюции заставил Лунных Отцов пройти в их монадическом состоянии через все формы жизни и существования на нашей планете. Но в конце Третьей Расы они уже были людьми в своей божественной природе они уже сменили свою божественную природу на человеческую и поэтому были призваны к созданию форм, долженствовавших стать храмами для менее продвинутых Монад, которым пришла воплотиться. Эти «Формы» называются «Сынами йоги», ибо йога (экзотерически – единение с Брахмой) это высочайшее состояние беспредельного, пассивного Бога, ибо он содержит в себе все божественные энергии и является сущностью Брахмы, который в своём качестве Брахмы создаёт, по преданию, всё сущее силой йоги. Брахма, Вишну и Шива самые мощные энергии Бога, Брамы (бесполого) Брахмана (бесполого Брахмы),[288] сказано в пуранах. Йога здесь – то же, что и Дхьяна,[289] слово, которое, опять же, является синонимом Йоги в тибетском тексте, где «Сыны йоги» именуются «Сынами Дхьяны», или той абстрактной медитации, в которой Дхиани-Будды создают своих небесных сыновей, Дхиани-Бодхисаттв.

Каждое существо в мире имеет над собой высшего. Это высшее, внутренняя радость которого заключается в передаче ему своих эманаций, не может передать ничего, если не будет почитаться [т. е., не станет объектом йогической медитации].[290]

_____

Дата добавления: 2015-07-10