Читайте также:
|
Следуя поначалу в русле Локковой аргументации о сочетании
Все более сложных и абстрактных идей, он круто изменил
Курс и пришел к высшей абстракции в манере Декарта, мгновенно
Перешагнув от сознания несовершенства к логически
Предшествующему понятию совершенства. С этой высокой
Онтологической основы Декарт двинулся дальше и вывел протяженный
Мир, придя к тому, с чего Локк начал. Даламбер, начав
Там же, где Локк, проследовал в противоположном направлении;
Таким образом, эпистемология его рвалась вперед,
А метафизика назад. В самом деле, его аргументация предстает
собранием не вытекающих друг из друга положений:
≪Итак, очевидно, что чисто интеллектуальные понятия порока и
Добродетели, начало и необходимость законов, духовная жизнь души,
Существование Бога и наши обязанности по отношению кНему, —одним
Словом, истины, которые нам нужны прежде всего и без которых мы не
Можем обойтись, суть плоды первичных рассудочных идей, обусловливаемых
нашими ощущениями≫30.
Даламбер, не столь уж ортодоксальный в религиозных вопросах,
Отнюдь не был дураком. Почему же он втиснул в единую
систему доказательств несовместимые постулаты? Довольно
Небрежный стиль изложения заставляет предполагать, что
он задумывал ≪Предварительное рассуждение≫ не как чинный
Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 51 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Они стали доискиваться источника своей новообретенной | | | Философский трактат, а как введение к энциклопедии и потому |