Читайте также:
|
Провидения, демонстрировавшую ≪в целях укрепления
Верующих и посрамления тех, кто живет в этом мире, забыв
о боге≫, как рука Божия обнаруживает себя в людских делах16.
Место естественной истории на двух древах прямо противоположно.
Бэкон считал ее несовершенной отраслью, ≪еще
ждущей своей разработки≫, особенно в области прикладных
Наук17. Последние занимали обширную часть энциклопедического
Древа и составляли наиболее подробную и оригинальную
часть самой ≪Энциклопедии≫. Дидро и Даламбер не искали в
Мире следов руки Божьей, а скорее наблюдали труд людей, кующих
Собственное счастье.
Конечно, Бэкон тоже выступал за изучение повседневного
Мира, но не противопоставлял его Провидению, тогда как
Энциклопедисты приписывали совершенствование мира исключительно
Влиянию себе подобных интеллектуалов. Отсюда
И шла их трактовка различия между гражданской и научной
историей: ≪История человека имеет предметом либо его действия,
Либо его знания, и она, следовательно, гражданская
Или научная, т.е. она обнимает великие нации и великих гениев,
королей и ученых, завоевателей и философов≫18. Эта
Формулировка отводила философам знаменательную роль.
Согласно схеме, вставленной Даламбером в ≪Предварительное
рассуждение≫, история проходила славный путь от фило234
Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 44 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Познаний, в отличие от Чэмберсова, и в самом деле предполагало, | | | ГЛАВА 5 |