Читайте также:
|
Нравственности. Происходить из физического мира она не
Могла, следовательно, она должна была возникнуть из некоего
Глубинного морального принципа, побудившего нас к размышлениям
Над справедливостью и несправедливостью. Мы
Осознаем работу двух принципов, души и тела, и в процессе
Этого осознания чувствуем свое несовершенство, что подразумевает
Уже заложенное в нас понятие совершенства. Тем самым
Мы в конце концов приходим к Богу
То была странная аргументация. Разделавшись с Гоббсом и
Таким образом предвосхитив Руссо, Даламбер запутался с
Декартом. От гипотетической истории он перешел к эпистемологической
Интроспекции. Даламбер утверждал, что пробуждение
Этической мысли вынудило человека исследовать
Собственную мыслящую субстанцию, или душу, которую он тут
ГЛЛВЛ 5
Же определил как не имеющую ничего общего с телом. Иными
Словами, Даламбер логически вывел Декартов дуализм и,
сразу вслед за этим, —Декартова Бога: ≪Это рабство [тела и
души, — Р, Д.\, столь независимое от нас, в связи с размышлениями
О природе этих двух начал и их несовершенств, которым
Мы вынуждены предаваться, возносит нас к созерцанию
Всемогущего разума, которому мы обязаны своим бытием
и который, следовательно, требует нашего почитания ≫“9.
Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 47 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Совершив кругосветное путешествие и охватив весь мир знания, | | | Даламбер Локковым путем пришел к картезианскому Богу, |